القرانيون و قوله تعالى ( انا انزلناه في ليلة القدر )
 

[SIZE="6"]الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى ثم اما بعد
يقول عز و جل في مجمل كتابه { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
انظروا معي جزاكم الله قوله تعالى ( انا انزلناه في ليلة القدر ) و لم يقل ( انا انزلنا هدا القران في ليلة القدر ) كما ان الصورة باكملها لا يرد فيها لفط ( القران )
كما ان لفظ ( انزلناه ) يتضمن هاء الغائب و هدا دليل اخر على ان الحديث ليس عن القران
و السؤال هنا موجه للقرانييون
متى هده الليلة التي سميت بليلة القدر ؟؟
و مادا انزل فيها ؟؟[/SIZE]

بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عمر أيوب المحترم، نجيبك إن شاء الله من القرآن الكريم.
أنظر معي إلى هته الآيات الكريمة من بداية سورة الدخان :
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - حم
2 - [COLOR="Red"]وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ[/COLOR]
3 - [COLOR="Red"]إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ[/COLOR]
4 - فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
5 - أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
6 رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
إذا جواب سؤالك تجده في القرآن الكريم من دون أي حاجة لتأويله، المنزل هو الكتاب (القرآن) والليلة المنزل فيها هي ليلة القدر كما قال الله تعالى (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) كلام مبين يبين نفسه بنفسه، نحتاج فقط تدبره.



والله المستعان

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

اخ ايوب انا لست قرانى انها القاب ما انزل الله بها من سلطان .. اتبع كتاب الله فقط القران

اخ ايوب انت ضحية ما قننه بشر من اعرب وقواعد ونحو وتفضيل لغة عن لغة .. بختصار شديد يجب ان تقلع هده افكار من راسك .. القران شىء اخر
لا نحو ولا قواعد ولا قاموس .. كيف
ناخد ميثال فى اللغة يقال ان الظن = الشك
ولكن فى الكتاب الله شىء اخر مرة شك ومرة تاكيد ومرة يقين .. قوله تعالى..

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157 هنا الظن = شك

{وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأعراف171 ولكن هنا الظن = تيقنوا

إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ .. هنا الظن تاكيد اى تاكدوا ان لا ملجا

ادن القران شىء اخر كل اية لها حدثها وحكمتها و بى لغة دالك القوم وحسب سياق كل اية وكل جملة وفيها عبرة ومثل وحكم .. وتفصيل من الله العزيز الخبير

اما النحو واعرابه شىء خطير ادا اقحمناه فى كتاب الله سنقول كلام منكر من القول ..ناخد ميثال

قوله تعالى.. كَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً }النساء169 كان فعل ماضى ناقص ادن هل نقول ان الله مفعول به هدا منكر من القول وعيب

اما افعال الله كانت يسيرة فى الماضى ادن الحاظر و مستقبلا كيف .. شو هاد هدا منكر من القول وهدا الكلام خطير جدا .. يجب تفاديه ..

يوجد امثلة كثيرة سنطرحها من حين لاخر .هدا كله لكى تكن لك نظرة وفكرة عن هده القواعد ..

ادن القواعد جائت لنتعلم اللغة العربية اى تسهيل للاجانب تعلم اللغة العربية .كما يحدث فى مدارسنا نريد ان نتعلم لغة ما فرانسية او انجلزية .نتعلم احرف بعدها الكلمات
بعدها الجمل وتصريف افعال .. انها اسس لكى نتعلم لغة ما لتسهيل علينا التعلم .. هدا كل شىء كانوا الناس يريدون تعلم اللغة العربية لغرض دارسة الاسلام او القران او لتعارف ... وضعوا هده القواعد ..

سنشرح لك هده الليلة ان شاء الله

وللحديث بقية[/SIZE][/COLOR]

هده ايظافة تسال عن الاعراب وكان جوابهم غير مقنع
اى انهم المهم لا يرجعون للوراء او لا يعترفون . عندما اكتشفو لخطا الدى وقعوا فيه .. بدا يبحثون ويريدون ووضعو افكار ومع ايظافة قليل من الملح اى بعض من الجمل
المؤثرة او كلمات تساعدهم فى عدم كشف خطاهم ...هدا منقول

السؤال :
يكثر في القرآن استخدام كلمة " كان " عندما نتحدث بعض صفات الله تعالى مثل ( إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً ) ونحن نعلم أن " كان " تفيد الماضي ، والغريب أنها تُترجم إلى الإنجليزية على أنها في المضارع وليس في الماضي ، فما توجيهكم لهذا ؟ .


الجواب :
الحمد لله
لفظة " كان " لا تدل دائماً على الماضي المنقطع ، وإن كان هذا هو المشهور الغالب في استعمالها ، وقد جاء ذِكرها في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى بمعنى " لم يزل " وهي تدل بذلك على " الاستمرارية " لا الانقطاع ، ومنه قوله تعالى ( وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ) الإسراء/ 11 ، فهل يعني ذلك انقطاعه عن الإنسان ؟! ، ومنه قوله تعالى ( إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا ) الإسراء/ 53 ، فهل انقطعت عداوة الشيطان للإنسان وكانت في فقط في زمن مضى ؟! ، وأولى ما يتعيَّن هذا المعنى فيه هو فيما إذا جاءت في سياق أسماء الله تعالى وصفاته .
روى البخاري في صحيحه (6/127) : عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ:
" إِنِّي أَجِدُ فِي القُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ .... وَقَالَ: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] ، {عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 56] ، {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] فَكَأَنَّهُ كَانَ ثُمَّ مَضَى؟ " .
فأجاب ابن عباس رضي الله عنه عن مسائله ، فقال فيها :
" {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] سَمَّى نَفْسَهُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ ؛ أَيْ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابَ بِهِ الَّذِي أَرَادَ، فَلاَ يَخْتَلِفْ عَلَيْكَ القُرْآنُ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ " انتهى.

قال أبو حيان الأندلسي – رحمه الله - : " ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدًا ) فـ " كان " تدل على اقتران مضمون الجملة بالزمن الماضي ، وهو تعالى متصف بهذا الوصف ماضياً وحالاً ومستقبلاً ، وتقييد الفعل بالزمن لا يدل على نفيه عن غير ذلك الزمن " انتهى من " تفسير البحر المحيط " ( 5 / 487 ) .

وقال السيوطي – رحمه الله - : " تختص كان بمرادفة " لم يزل " كثيراً ، أي : أنها تأتي دالة على الدوام ، وإن كان الأصل فيها أن يدل على حصول ما دخلت عليه فيما مضى ، مع انقطاعه عند قوم ، وعليه الأكثر - كما قال أبو حيان - ، أو سكوتها عن الانقطاع وعدمه عند آخرين - وجزم به ابن مالك - ، ومن الدالّة على الدوام : الواردة في صفات الله تعالى نحو ( وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ) النساء/ 134 ، أي : لم يزل متصفا بذلك " انتهى من " همع الهوامع " ( 1 / 437 ، 438 ) .

وقال محيي الدين درويش – رحمه الله - : " " كان " في القرآن على خمسة أوجه :
1. بمعنى الأزل والأبد نحو ( وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) النساء/ 17 ، وغيرها .
2. بمعنى المضيّ المنقطع نحو ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ ) النمل/ 48 .
3. بمعنى الحال نحو ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ) آل عمران/ 110 .
4. بمعنى الاستقبال نحو ( وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ) الإنسان/ 7 .
5. بمعنى صار نحو ( وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) البقرة/ 34 ، ص/ 74 " انتهى من " إعراب القرآن وبيانه " ( 10 / 318 ) .

ومن العلماء من يرى أن لفظة " كان " في مثل السياقات السابقة تكون مسلوبة الزمن ، وهي تدل بذلك على تحقيق ما جاءت في سياقه .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " ثم قال ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ) ، وقوله ( كَانَ ) هذه فعل ، لكنها مسلوبة الزمن ، فالمراد بها : الدلالة على الوصف فقط ، أي : أن الله متصف بالسمع والبصر ، وإنما قلنا : إنها مسلوبة الزمن لأننا لو أبقيناها على دلالتها الزمانية لكان هذا الوصف قد انتهى ، كان في الأول سميعًا بصيرًا أما الآن فليس كذلك ، ومعلوم أن هذا المعنى فاسد باطل ، وإنما المراد : أنه متصف بهذين الوصفين " السمع " و " البصر " على الدوام ، و ( كان ) في مثل هذا السياق يراد به التحقيق " انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 8 / 172 ) .

فصار معنى مثل تلك الآيات أن الله تعالى كان ولا يزال متصفاً بتلك الصفات ، وأن دلالة الكلمة على الفعل الماضي لا يمنع دلالتها على الحاضر والمستقبل ، أو يقال : هي مسلوبة الزمن في هذه السياقات والمراد بها تحقيق الصفات .

وتبين مما سبق ذِكره ونقله أن ترجمة الفعل " كان " إلى المضارع صحيح لا وجه للاعتراض عليه وأن ترجمتها بالماضي لمن لا يفقه لغة العرب هو الذي يوقع في الإشكال .


والله أعلم .


..وللحديث بقية

[SIZE="5"]بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الدين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما وقد أجبتك عن ماذا أنزل في ليلة القدر، فتعال الآن لنحاول معرفة متى تكون هته الليلة المباركة ومن القرآن.

فلنبدأ بسورة قريش :

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
إِيلافِهِمْ [COLOR="Red"]رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ[/COLOR]
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

طبعا السورة الكريمة تتحدث عن[COLOR="Red"] رحليتين[/COLOR] كان أهل قريش يقومون بهما للتجارة، [COLOR="Red"]إحداهما في فصل الشتاء والأخرى في فصل الصيف[/COLOR] أي في تقويمنا الحالي :

[COLOR="Red"]رِحْلَةَ الشِّتَاءِ[/COLOR] تكون تقريبا من [COLOR="Red"]21 ديسمبر إلى 20 مارس[/COLOR] و[COLOR="Red"]رحلة َالصَّيْفِ[/COLOR] تكون من [COLOR="Red"]21 يونيو إلى 20 سبتمبر تقريبا[/COLOR].

الآن وقد حددنا ماذا كان يفعل الناس في الصيف والشتاء فتعال نرى هل يمكن إستخراج شئ آخر من القرآن الكريم.
أنظر معي :

التوبة 36
إِنَّ [COLOR="Red"]عِدَّةَ الشُّهُورِ[/COLOR] عِندَ اللَّهِ [COLOR="Red"]اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا[/COLOR] فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ [COLOR="Red"]مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ[/COLOR] ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

هتة الآية الكريمة تقول أن عدة الشهور عند الله 12 منها 4 حرم، فلنحاول إستخراج متى تكون الأشهر الحرم من القرآن.

التوبة 1 - 5
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
[COLOR="Red"]فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ[/COLOR] وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ[COLOR="Red"] يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ[/COLOR] أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
[COLOR="Red"]فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ[/COLOR] فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

هته الآيات الكريمة تربط الحج بالأشهر الحرم (فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ)، (وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ).
لكن ما حكمة ربط الأشهر الحرم بالحج؟ فلنبحث في القرآن الكريم عن دليل ما ينورنا.

أنظر معي :
المائدة 95 – 96
[COLOR="Red"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ[/COLOR] وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا [COLOR="Red"]لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ[/COLOR]
[COLOR="Red"]أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ[/COLOR] وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ [COLOR="Red"]وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا[/COLOR] وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

ما هي الحكمة الإلهية من منع المؤمنين من الاصطياد وقتل وحوش البر في الأشهر الحرم وتحليله لصيد البحر؟
الجواب الوحيد المنطقي الذي يدل على عظمة الله ورفقه حتى بالحيوانات، هو حمايتها من القتل في[COLOR="Red"] فترة تزاوجها[/COLOR] أي عندما تكون الفراخ مازالت في البيض وهذا يحدث فقط [COLOR="Red"]في فصل الربيع أي من مارس حتى يونيو[/COLOR]، واسألوا مربي العصافير والطيور هل هذا صحيح أم لا.

هذا ما يسمى في يومنا هذا ([COLOR="Red"]فترة الراحة البيولوجية[/COLOR]) والتي سبقتنا إليها أمم الأرض، وهي تحت عيوننا في القرآن الكريم.

إذن يمكن أن نستخلص مما سبق أن الحياة في ذلك الوقت بالنسبة لقريش كانت مقسمة كما يلي :
[COLOR="SeaGreen"]تجارة في الشتاء[/COLOR] ثم [COLOR="DarkOrange"]إحرام وحج وسياحة في الأرض في الربيع [/COLOR]ثم [COLOR="Red"]تجارة في الصيف[/COLOR].

الآن لنتعرف على شهور الخريف بمقارنة الشهور العربية الحالية مع الشهور العالمية، سنحاول ترتيبها بشكل منطقي بعيدا عن التراث :
يناير - ذو القعدة
فبراير - ذو الحجة
مارس - محرم
أبريل - صفر
ماي - ربيع الأول
يونيو - ربيع الثاني
يوليوز - جمادى الآولى
غشت - جمادى الثانية
سبتمبر - رجب
أكتوبر - شعبان
نوفمبر - رمضان
ديسمبر - شوال

طبعا هذا الترتيب يحترم العقل والمنطق، فإذا اعتبرنا أن محرم هو أول شهر حرام، فباقي الشهور تناسب الفصول التي تقع فيها فجمادى الآولى والثانية يقعان في عز الصيف وكلمة جماد في لغة العرب هي انقطاع المطر وهذا الدليل من معاجم العرب.

سنة جامدة : لاكَلأَ فيها ولا خِصْبَ ولا مَطَرَ .
وأَرْضٌ جَمادٌ : يابِسة لم يُصِبْهَا مَطرٌ ولا شيءَ فيها.
قال لبيد :
أَمْرَعَتْ في نَدَاه إِذْ قَحطَ القَطْرُ ... فأَمْسَى جَمَادُها مَمطورَا

إذن حسبما سبق، يمكننا استنتاج [COLOR="Red"]أن شهر رمضان يأتي في فصل الخريف أي من أواخر سبتمبر إلى أواخر ديسمبر[/COLOR]، وبما أن ليلة القدر تكون في رمضان [COLOR="Red"]فإنها هي كذلك تقع في هته الفترة (أنظر موضوع الأخ لنتعلم في هذا الشأن)[/COLOR] والله أعلم.


الآن لنحاول فهم ما جرى لتقويمنا العربي المدمَر.

تتبع معي :
التوبة 37
إِنَّمَا [COLOR="Red"]النَّسِيءُ[/COLOR] زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ [COLOR="Red"]يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ[/COLOR] [COLOR="Green"]فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللَّهُ[/COLOR] زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

لمعرفة كلمة النَّسِيءُ يجب علينا العودة لتقاويم أمم تستخدم النظام القمري مثلنا لكنها تصححه كي لا يختلف مع الفصول.
النَّسِيءُ هو شهر كانت العرب تزيده على شهور السنة، كل سنتين وثمانية أشهر، أو زيادة 7 أشهر كل 19 سنة قمرية، حتى تصحح الفرق مع الفصول وهذا يستخدمه التقويم الصيني واليهودي حتى يومنا هذا.
أما نحن فمن زور لنا ديننا ودمره من المنبع هو من توقف عن استخدام شهر النَّسِيءُ، لأنه في بعض الأعوام يأتي مباشرة بعد الأشهر الحرم فتصبح خمسة بدل أربعة، طبعا هذه مصيبة على الحاكم، زيادة شهر حرام كامل لا سبي فيه ولا جزية هذا غير ممكن بالنسبة له.
إذا كان الحل الوحيد هو إلغاء استخدام هذا النظام في عهد معاوية إبن أبي سفيان والفتنة الكبرى ومقتل علي (ض) والبقية تعلمونها (لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللَّهُ).

كل هذا والله وحده أعلم.

والله المستعان
[/SIZE]

[QUOTE=أبو إلياس;258060] بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عمر أيوب المحترم، نجيبك إن شاء الله من القرآن الكريم.
أنظر معي إلى هته الآيات الكريمة من بداية سورة الدخان :
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - حم
2 - [COLOR="Red"]وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ[/COLOR]
3 - [COLOR="Red"]إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ[/COLOR]
4 - فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
5 - أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
6 رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
إذا جواب سؤالك تجده في القرآن الكريم من دون أي حاجة لتأويله، المنزل هو الكتاب (القرآن) والليلة المنزل فيها هي ليلة القدر كما قال الله تعالى (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) كلام مبين يبين نفسه بنفسه، نحتاج فقط تدبره.
والله المستعان [/QUOTE]
[SIZE="5"] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي كنت سارد عليك لكن ساترك الرد لوقت لاحق و اكتفي بكلام الاخ لنتعلم الدي جاء في المشاركة الثالثة و هي الاتي [/SIZE]
[QUOTE]ادن القران شىء اخر كل اية لها حدثها وحكمتها[/QUOTE]

[QUOTE=لنتعلم;258063] [COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ ايوب انا لست قرانى انها القاب ما انزل الله بها من سلطان .. اتبع كتاب الله فقط القران
اخ ايوب انت ضحية ما قننه بشر من اعرب وقواعد ونحو وتفضيل لغة عن لغة .. بختصار شديد يجب ان تقلع هده افكار من راسك .. القران شىء اخر
لا نحو ولا قواعد ولا قاموس .. كيف
ناخد ميثال فى اللغة يقال ان الظن = الشك
ولكن فى الكتاب الله شىء اخر مرة شك ومرة تاكيد ومرة يقين .. قوله تعالى..
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157 هنا الظن = شك
{وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأعراف171 ولكن هنا الظن = تيقنوا
إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ .. هنا الظن تاكيد اى تاكدوا ان لا ملجا
ادن القران شىء اخر كل اية لها حدثها وحكمتها و بى لغة دالك القوم وحسب سياق كل اية وكل جملة وفيها عبرة ومثل وحكم .. وتفصيل من الله العزيز الخبير
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="5"]اخي لنتعلم الايات التي قدمت لنا هي اكبر دليل على كلامي اي ان المعنى يتغير من الاية الى اخر [/SIZE]

[QUOTE=لنتعلم;258064] هده ايظافة تسال عن الاعراب وكان جوابهم غير مقنع
اى انهم المهم لا يرجعون للوراء او لا يعترفون . عندما اكتشفو لخطا الدى وقعوا فيه .. بدا يبحثون ويريدون ووضعو افكار ومع ايظافة قليل من الملح اى بعض من الجمل
المؤثرة او كلمات تساعدهم فى عدم كشف خطاهم ...هدا منقول
السؤال :
يكثر في القرآن استخدام كلمة " كان " عندما نتحدث بعض صفات الله تعالى مثل ( إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً ) ونحن نعلم أن " كان " تفيد الماضي ، والغريب أنها تُترجم إلى الإنجليزية على أنها في المضارع وليس في الماضي ، فما توجيهكم لهذا ؟ .
الجواب :
الحمد لله
لفظة " كان " لا تدل دائماً على الماضي المنقطع ، وإن كان هذا هو المشهور الغالب في استعمالها ، وقد جاء ذِكرها في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى بمعنى " لم يزل " وهي تدل بذلك على " الاستمرارية " لا الانقطاع ، ومنه قوله تعالى ( وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ) الإسراء/ 11 ، فهل يعني ذلك انقطاعه عن الإنسان ؟! ، ومنه قوله تعالى ( إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا ) الإسراء/ 53 ، فهل انقطعت عداوة الشيطان للإنسان وكانت في فقط في زمن مضى ؟! ، وأولى ما يتعيَّن هذا المعنى فيه هو فيما إذا جاءت في سياق أسماء الله تعالى وصفاته .
روى البخاري في صحيحه (6/127) : عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ:
" إِنِّي أَجِدُ فِي القُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ .... وَقَالَ: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] ، {عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 56] ، {سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] فَكَأَنَّهُ كَانَ ثُمَّ مَضَى؟ " .
فأجاب ابن عباس رضي الله عنه عن مسائله ، فقال فيها :
" {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] سَمَّى نَفْسَهُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ ؛ أَيْ لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا إِلَّا أَصَابَ بِهِ الَّذِي أَرَادَ، فَلاَ يَخْتَلِفْ عَلَيْكَ القُرْآنُ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ " انتهى.
قال أبو حيان الأندلسي – رحمه الله - : " ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدًا ) فـ " كان " تدل على اقتران مضمون الجملة بالزمن الماضي ، وهو تعالى متصف بهذا الوصف ماضياً وحالاً ومستقبلاً ، وتقييد الفعل بالزمن لا يدل على نفيه عن غير ذلك الزمن " انتهى من " تفسير البحر المحيط " ( 5 / 487 ) .
وقال السيوطي – رحمه الله - : " تختص كان بمرادفة " لم يزل " كثيراً ، أي : أنها تأتي دالة على الدوام ، وإن كان الأصل فيها أن يدل على حصول ما دخلت عليه فيما مضى ، مع انقطاعه عند قوم ، وعليه الأكثر - كما قال أبو حيان - ، أو سكوتها عن الانقطاع وعدمه عند آخرين - وجزم به ابن مالك - ، ومن الدالّة على الدوام : الواردة في صفات الله تعالى نحو ( وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ) النساء/ 134 ، أي : لم يزل متصفا بذلك " انتهى من " همع الهوامع " ( 1 / 437 ، 438 ) .
وقال محيي الدين درويش – رحمه الله - : " " كان " في القرآن على خمسة أوجه :
1. بمعنى الأزل والأبد نحو ( وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) النساء/ 17 ، وغيرها .
2. بمعنى المضيّ المنقطع نحو ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ ) النمل/ 48 .
3. بمعنى الحال نحو ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ) آل عمران/ 110 .
4. بمعنى الاستقبال نحو ( وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ) الإنسان/ 7 .
5. بمعنى صار نحو ( وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) البقرة/ 34 ، ص/ 74 " انتهى من " إعراب القرآن وبيانه " ( 10 / 318 ) .
ومن العلماء من يرى أن لفظة " كان " في مثل السياقات السابقة تكون مسلوبة الزمن ، وهي تدل بذلك على تحقيق ما جاءت في سياقه .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " ثم قال ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ) ، وقوله ( كَانَ ) هذه فعل ، لكنها مسلوبة الزمن ، فالمراد بها : الدلالة على الوصف فقط ، أي : أن الله متصف بالسمع والبصر ، وإنما قلنا : إنها مسلوبة الزمن لأننا لو أبقيناها على دلالتها الزمانية لكان هذا الوصف قد انتهى ، كان في الأول سميعًا بصيرًا أما الآن فليس كذلك ، ومعلوم أن هذا المعنى فاسد باطل ، وإنما المراد : أنه متصف بهذين الوصفين " السمع " و " البصر " على الدوام ، و ( كان ) في مثل هذا السياق يراد به التحقيق " انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 8 / 172 ) .
فصار معنى مثل تلك الآيات أن الله تعالى كان ولا يزال متصفاً بتلك الصفات ، وأن دلالة الكلمة على الفعل الماضي لا يمنع دلالتها على الحاضر والمستقبل ، أو يقال : هي مسلوبة الزمن في هذه السياقات والمراد بها تحقيق الصفات .
وتبين مما سبق ذِكره ونقله أن ترجمة الفعل " كان " إلى المضارع صحيح لا وجه للاعتراض عليه وأن ترجمتها بالماضي لمن لا يفقه لغة العرب هو الذي يوقع في الإشكال .
والله أعلم .
..وللحديث بقية [/QUOTE]
[SIZE="5"]قمت بالاستدلال بكتب السنة لتبين لنا ما اردت ان تبينه
لكن كل الايات التي اعطيتها لنا كمثال نجد فيها ( كان ) مرتبطة باسم الجلالة
اما فيما يخص قوله تعالى ( انا انزلناه في ليلة القدر ) فلا يوجد لفظ ( القران او الكتاب ) فقد جائت ايات اخرى تتضمن هاء الغائب لكن دكر فيها لفظ القران مثل ( انا انزلناه قرانا عربيا )
يعني لم يوضح مادا انزل في ليلة القدر
[/SIZE]

[SIZE="5"]اخي ابو الياس اشكرك على المعلومات التي قدمتها
لاشارة فسؤالي لم اقصد به ما يتزامن و هده الليلة من الشهور العالمية لكن قصدت به في اي شهر عربي توجد هده الليلة
في اي شهر من الشهور الهجرية توجد ليلة القدر ؟؟
و مادا انزل فيها ؟؟[/SIZE]

[SIZE="5"]بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عمر أيوب المحترم، تفضل التبيان من القرآن :

أنظر معي هته الآية الكريمة
سورة البقرة - 185
[COLOR="Red"]شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ[/COLOR] فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

طبعا الآية الكريمة تقول أن القرآن الكريم أنزل للناس في شهر رمضان من تقويمنا الهجري.
فلنحاول الآن البحث عن أشارة دقيقة تدلنا بشكل أدق على الليلة التي أنزل فيها القرآن.

أنظر معي :
الدخان 1 - 4
حم
[COLOR="Red"]وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ[/COLOR]
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

هته الآيات وحسب فهمي تتحدث عن أن الكتاب (القرآن) نزل في ليلة مباركة.
بما أننا الآن نعرف أن القرآن الكريم نزل في شهر رمضان من التقويم الهجري وبالضبط في ليلة مباركة من هذا الشهر، فلندقق أكثر في كتاب الله.

أنظر معي :

[COLOR="Red"]إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [/COLOR]
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

هنا حسب فهمي تتحدث عن ليلة عظيمة إسمها ليلة القدر وهي خير من ألف شهر وأنزل فيها شيء ما، وحسب ماسبق فنحن نعلم أن القرآن أنزل في رمضان من التقويم الهجري وفي ليلة مباركة من هذا الشهر، إذا لا يمكن أن يكون هذا الشئ غير القرآن الكريم.

إذا جواب سؤالك وبكل دقة هو، [COLOR="Red"]ليلة القدر توجد في شهر رمضان من التقويم الهجري وقد أنزل فيها القرآن.[/COLOR]

أنظر سبحان الله كيف يصرف لنا الآيات من كتابه،

لا أظن أن هذه المسألة محل خلاف بيننا، الخلاف الوحيد هو مع القائمين على التقويم الهجري، يجب أن يصلحوا التقويم بإضافة النسئ حتى تستقيم الفصول ويعود للأشهر الحرم معنى ورمضان يكون عادلا بين الناس ففي الصيف في السويد مثلا النهار يصل إلى 18 ساعة والليل 6 ساعات وفي جنوب إفريقيا العكس. أما إذا كان خريفا فسكون النهار والليل متساويين شمالا وجنوبا.

والله المستعان
[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

اخ ايوب قدمت لك ميثال عن ما اقحموه مع القران من اعراب ونحو .. واقواعد من كتاب البخارى لترا مدا حدث لهم . لقد بدا يرقعون لانهم وقعوا فى خطا كبير .. ومنكر من القول وظلال


اما كل الكتب على وجه هده ارض كلها انداد من دون الله واحدر كل العالم من تلك الكتب ويتبعون القران وحده .. وما علينا الا البلاغ

اما شهر رمضان تكلمنا عنه كثيرا .. انه ايام معدودات شهر اى 30 يوما تلك ايام معدودات ايام ولياليها ثابة وليلة قدر ايظا ليلة ثابة .. عندما اقحمو شهر رمضان فى بحساب قمرى ولم يعدلوه بدا يدور ولو عدلوه او حسبوا بحساب شمسى وغيرو اسماء كما قال ابو الياس فى مشاركته سابقة لاصبح كل شىء فى مكانه
اى شهر رمضان هو دكرا نزول القران لا بلياليها الحقيقين وفصلها الحقيقى وليلته ليلة القدر الحقيقة ..

عندى سال ابو الياس شكرا على مشاركتك اهلا بك من جديد

كم تصلى فى اليوم ..
علما ان القران يحمل ثلاث صلوات فقط انا اصلى ثلاث صلوات مند اكل 10 سنين هدا من فظل الله علينا وهدنا للحق

وللحديث بقية [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي لنتعلم، لا أخفيك القول أنني حديث العهد جدا بالقرآن الكريم، بدأت تدبره منذ فترة قليلة جدا (أقل من شهر) ولا أخفيك أيضا أنني وجدت القرآن الكريم ميسرا للذكر إذا قرأناه بطريقة متروية وتتبع سياق الآيات وعدم الترتيل أو التجويد لأننا لا نفهم معاني الآيات.

بالنسبة للصلاة بحثث في القرآن الكريم ولم أجد ما يوضح أنها خمسة بشكل واضح وصريح، ولكن هذا بالنسبة لي أمر يجب البحث أكثر حتى لا نعتدي على هذا الفرض الأساسي.

لذا وحتى الآن لم أبدل فكرتي عن الصلاة غير وجوب تبديل الصلاة الإبراهيمية في التشهد بآية التشهد من سورة آل عمران - 18 :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وذلك لتكون خالصة لله ولا نشرك معه أحد في الصلاة.

بالطبع هذا أمر صعب جدا على الناس أن تقول لهم مباشرة يجب تغيير عدد الصلوات المفروضة، يجب العمل بالتدرج وتعليم الناس من القرآن الكريم حتى يعلموا أن الثراث قد بدل كل شئ من الشهادتين إلى الحج وتطمإن قلوبهم لكتاب الله ويبحثوا بأنفسهم ويجدوا أن كلام الله محكم لا تناقض فيه ويجب العمل به وكلام الناس (كل الناس) لن يغني عند الله شئا.


الأعراف 37 - 39

[COLOR="Red"]فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ[/COLOR] حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ [COLOR="Red"]قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ[/COLOR] قَالُواْ [COLOR="Red"]ضَلُّواْ عَنَّا[/COLOR] وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ
قَالَ ادْخُلُواْ فِي [COLOR="Red"]أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم[/COLOR] مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا [COLOR="Red"]قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا[/COLOR] فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
وَقَالَتْ [COLOR="Red"]أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ[/COLOR] فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُو

الأحزاب 69 - 71

[COLOR="Red"] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا[/COLOR] وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

الانعام - 94

[COLOR="Red"]وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ[/COLOR] وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ [COLOR="Red"]وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ[/COLOR] أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء [COLOR="Red"]لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ[/COLOR]

والله المستعان[/SIZE]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم .

المشكل ان الناس اهملوا البحث عن الحقيقة بل يتبعون فقط .. سيكتشفون يوم القيامة انهم كانو يتبعون ويعبدون كتب واسماء ليست من عند الله .
فيلعن بعضهم بعضا .. نسال الله ان يهدى الجميع ويرحمهم

اخ ابو الياس الامر صعب على الدين يشركون مع كتاب الله كتب اخرا .. ولكن عندما تترك كل الكتب وتلجا للقران وحده سيساعدك الله كثيرا ويزيدك هدى
كا لكوب من الماء عندما يكون فارغا ملىء بلهواء وعندما تسكب الماء كلما صعدا مستوا الماء خرج الهواء الدى كان فيه ادن لا يقبل القلب المؤمن كتب اخرى من تاليف
بشر بل يقبل كتاب الله وحده وادا رجعت اليه وحده من دون انداد من دون كتب اخرا اى الله لا يريد ولا يقبل ان يشرك به شىء وهو غفور الرحيم

الهداية اين اجدها
الصراط المستقيم اين اجده
الشفاء اين اجده
الرحمة اين اجدها
الايمان اين اجده
الرجال الحقيقين اين اجدهم
الصادقين اين اجدهم
المخلصين اين اجدهم
كل ما احتاجه فى حياتى اين اجده
اى كتاب ضرب فيه من كل مثل
اى كتاب ليس فيه نقطة شك وريب
ى كتاب ادا هجرته انا فى ورطة
اى كتاب مصيرى مرهون به

.كل هدا اجده فى كتاب الله وحده .( القران )

قوله تعالى... {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }هود14
{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50

{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30

اخ ابو الياس ان الصلاة هى اول كل شىء يجب ان تركز عليها .. وتتيقن منها .. لانها تقام يوميا

نسال الله ان يزدك هدى ..

وللحديث بقية [/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة ابو الياس ، لنتعلم
رفقا كتبتما معلقات و ليس مشاركات و لكن الحمد لله مفيدة
سارد عليها باذن الله [/SIZE]

[SIZE="5"]الظاهر من مشاركاتكما اننا لم نتفاهم
في البداية انا طرحت سؤالين انطلاقا من الاية الاية 1 من سورة القدر ( انا انزلناه في ليلة القدر ) و مع العلم ان السورة باكملها لم يدكر فيها لفظ القران
و سالت متى هده الليلة ؟؟
و مادا انزل فيها ؟؟
فجاء رد الاخ ابو لياس كالتالي [/SIZE]
[QUOTE]أنظر معي هته الآية الكريمة
سورة البقرة - 185
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

طبعا الآية الكريمة تقول أن القرآن الكريم أنزل للناس في شهر رمضان من تقويمنا الهجري.
فلنحاول الآن البحث عن أشارة دقيقة تدلنا بشكل أدق على الليلة التي أنزل فيها القرآن.

أنظر معي :
الدخان 1 - 4
حم
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

هته الآيات وحسب فهمي تتحدث عن أن الكتاب (القرآن) نزل في ليلة مباركة.
بما أننا الآن نعرف أن القرآن الكريم نزل في شهر رمضان من التقويم الهجري وبالضبط في ليلة مباركة من هذا الشهر، فلندقق أكثر في كتاب الله.

أنظر معي :

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

هنا حسب فهمي تتحدث عن ليلة عظيمة إسمها ليلة القدر وهي خير من ألف شهر وأنزل فيها شيء ما، وحسب ماسبق فنحن نعلم أن القرآن أنزل في رمضان من التقويم الهجري وفي ليلة مباركة من هذا الشهر، إذا لا يمكن أن يكون هذا الشئ غير القرآن الكريم.

إذا جواب سؤالك وبكل دقة هو، ليلة القدر توجد في شهر رمضان من التقويم الهجري وقد أنزل فيها القرآن. [/QUOTE]
[SIZE="5"]نعم اخي الفاضل لا احد ينكر ان القران انزل في رمضان
لكن الاية التي هي اصل موضوعي تقول ( انا انزلناه في ليلة القدر ) و لا يوجد في هده الاية و السورة كلها ان ليلة القدر تكون في رمضان و حتى لم يحدد في الاية و السورة ان الدي انزل هو القران
و الله انزل عدة اشياء كالكتب الاربعة و الميزان و الحديد و المطر و لو اكتفينا بهدا سيكون احتمال ان القران هو المقصود في اية و بلغة الرياضيات هو 1/7
زيادة على هدا ان الايات التي تفضلت و دكرتها لنا قالت ان القران انزل في شهر رمضان فما الدليل ادا على ان ليلة القدر توجد في رمضان ؟؟؟
اما سورة الدخان و الايات الكريمة التي فيها فهي اخرى لا تتضمن دليل على ان المقصود هو القران فهي تقول كتاب و لكن اي كتاب ؟؟ و لو اعتمدنا على تفسيركم لهده الاية سنتبت قطعا انه ليس القران
و للاشارة عندما سالتكم متى تكون ليللة القدر فانا كنت اتكلم عن الاشهر العربية [/SIZE]

[SIZE="5"]اقي المشاركات خارجة عن الموضوع [/SIZE]

[SIZE="5"]سالخص
يقول عز و جل في سورة القدر ( انا انزلناه في ليلة القدر ) مع العلم ان السورة باكملها لم يدكر فيها لفض القران او الكتاب و بالتالي
في اي شهر من الاشهر العربية تقع هده الليلة ؟؟؟ علل اجابتك
مادا انزل في هده الليلة ؟؟؟ [/SIZE]

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عمر أيوب، طبعا بعزل سورة القدر وحدها دون غيرها فأنا لا أستطيع أن أجيبك أبدا بشكل قطعي أن القرآن الكريم هو المقصود وأن الليلة المباركة تقع في رمضان أو غيره رغم أن كلمة الروح واردة في السورة وهي لا تعني دائما جبريل عليه السلام في القرآن الكريم ولكن أنا لم أبحث كثيرا، فإذا كان عندك أنت الجواب فأفدني أفادك الله.

والله المستعان

[QUOTE=أبو إلياس;258477] الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عمر أيوب، طبعا بعزل سورة القدر وحدها دون غيرها فأنا لا أستطيع أن أجيبك أبدا بشكل قطعي أن القرآن الكريم هو المقصود وأن الليلة المباركة تقع في رمضان أو غيره رغم أن كلمة الروح واردة في السورة وهي لا تعني دائما جبريل عليه السلام في القرآن الكريم ولكن أنا لم أبحث كثيرا، فإذا كان عندك أنت الجواب فأفدني أفادك الله.
والله المستعان [/QUOTE]
[SIZE="5"]حاضر اخي ساجيبك و من السنة [/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضل أخي عمر أيوب، فأنا ليس لدي أية حساسية من السنة مادامت لا تخالف كلام الله.

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحبم اهلا بكم ..

اخ ايوب اولا سالك غريب شوية يوحى الينا بافكار كثيرة .. دكرتنى يوما كما سالنى شخص عن الاسراء اى قال فى ساليه من هو الدى اسري به لم يدكر الله انه نبى محمد عليه السلام .. ادا هدا الشخص كيف نجيبه .. كتبنا له الكثير ولا ندرى هل اقتنع ام لا

ما كل هدا سنجيبك بادن الله ..

ليكن فى علمك اولا اخ ايوب ان الله يفظل الليل على النهار وتوجد الكثير من الايات تبين دالك ..
اولا القران انزله الله فى الليل .. قوله تعالى
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }القدر1 هنا دكرا الليل اى انزله فى الليل بداية نزوله فى الليل
النبى اسرى به فى الليل ليوريه الله من اياته ..قوله تعالى..
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ..الاسراء
ينجى الله المؤمنين فى الليل ايظا..
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ ..
ويمدح الله الدين يشكرونه فى الليل .. قوله تعالى
{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً }الفرقان64
{كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ }الذاريات17 الليل له وزن كبير وقيمة كبيرة
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }الإسراء79
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً }الإنسان2
{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً }المزمل6 دائما يمجد اليل
ونجد فى القران ان الله يسبق دائما الليل على النهار .. قوله تعالى
وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ..
{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً }نوح5
{وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .. دائما يسبق الليل على النهار

اما يوجد نقطة عن تسبيق اشياء على اخرا وهده من حكمة الله .. كيف ناخد ميثال عن القتال فى سبيل الله يحسب انسان ان النفس هى اغلى شىء فى الجهاد
ولكنها فى المرتبة الثانية رغم ان النفس لا تقدر بثمن ولكن .. قوله تعالى.
وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ .. وايظا لربما يقدمون الخيل والطعام وايظا يدهبون للقتال اى انهم اموالهم+انفسهم
ادن ظاهرا يرا انسان ان الدى يجد الا نفسه يجاهد بها افظل من الدى يجاهد بنفسه ويزيد فوق دالك يساعد بلعتاد وما شبه .. او دالك العجوز الدى لا يستطيع ان يجاهد بنفسه
يهب لهم خيله ويساعدهم فى شراء اكل وما يحتاجونه فى الحرب
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }التوبة20
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ..
{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد10
كل هدا لكى نعطى نقطة لليل انه مفظل على النهار فى الترتيب فى كتاب الله

اما الصيام رغم اننا نصوم فى النهار الا ان الله يدكر الليل ويفظله ...كيف قوله تعالى..
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ ... ادن هده اشارة ان ليلة الصيام رغم اننا ناكل فيها ووو الا انه دكر ليلتها سبحانه

حتى انفاق او الصدقة وزكاة يسبق الليل على النهار اى يفظل الليل على النهار .. وهدا من حكمة الله قوله تعالى
{الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً ..

نرجع لموضوعنا .. هدا كل لكى تصل الفكرة على احسن وجه .. ناخد ميثال

ان الانسان عندما يريد ان يطلق ساروخ نحو الفظاء .. يختارون الشهر المناسب والفصل ويوم المناسب وتاريخ المناسب اى يدرسون الحالة وتلك اللحظة بدقة حتى فى دالك اليوم يختارون الساعة التى يطلق فيها .. ويحليلون سرعة الرياح وكل شىء .. هدا مجرد مركبة من صنع انسان نجدهم مهتمين بادق التفاصيل لكى تنجح المهمة وتكون .. ناجحة

ندخل فى صلب الموضوع قوله تعالى ..
[COLOR="DarkRed"]{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }القدر1 ..[/COLOR]ادن اين تلك الليلة وما هو الشىء الدى نزل .. هدا هو المجهول فى نظر اخ ايوب
[COLOR="DarkRed"]{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }القدر2[/COLOR] اها هده ليلة مهمة جدا . اى اننا نبحث عن الليلة بعدها نعرف مادا حدث فيها ..
[COLOR="DarkRed"]{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }القدر3[/COLOR] لزال الله يخفى لنا مادا نزل ولكن لزال يمجد ويمدح حتى انه قدرها وفظلها على الف شهر حوالى 83 سنة اى عمر انسان
[COLOR="DarkRed"]{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4[/COLOR] ادن ينزل جبريل والملائكة ويوجد اوامر من الله .. كل هدا يحدث فى تلك الليلة
[COLOR="DarkRed"]{سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }القدر5 [/COLOR]ادن يوجد سلام حتى مطلع الفجر اى نهاية تلك الليلة .. لزال لم يتبين ماهو الشىء الدى انزله ..

نجد فى اية اخرا .. وهده معطيات كلها براهين تبين ماهو الشىء الدى نزل فى ليلة القدر قوله تعالى..

[COLOR="DarkRed"] وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ{2}[/COLOR][COLOR="DarkRed"] إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ{3}[/COLOR] ادن القران نزل فى ليلة مباركة .. هل يقصد ليلة القدر لا ندرى بعد
[COLOR="DarkRed"] فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ{4}[/COLOR] .. هده الاية الا تدكرنا بسورة القدر ..
عندما قال [COLOR="DarkRed"]{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4 [/COLOR]ادن قظيا واوامر تحدث فى تلك الليلة وايظا اختارها الله لينزل فى اعظم كتاب وهو القران
[COLOR="DarkRed"]أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ{5}[/COLOR] .. هده الاية ايظا تبين ان تلك الليلة يوجد قظايا واوامر ..
ادن تلك الليلة المباركة نزل فيها القران وزيادة فوق دالك تنزل امور حكيمة وقظايا مع الملائكة وجبريل ..

ادن الا يستحق ان ينزل القران فى تلك الليلة التى مجدها الله كثيرا ومدحها وفظلها على الف شهر وفيها سلام حتى مطل فجر وتنزل الملائكة والروح ... وزيدة فوق دالك
كانت السماء محروسة .. قوله تعالى
[COLOR="DarkRed"]وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً{8} وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9}..[/COLOR]
كل هدا يدل ان الله عين ليلة وختار فيها نبيه وختار الليلة والشهر والفصل لينزل اعظم هداية لناس فاوجد كل شىء وجهز تلك الليلة مع البداية الرائعة .. ..
عندما كتب الله لرسوله ان يبدا بصيام .. مدا قال له قوله تعالى
[COLOR="DarkRed"] {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ..[/COLOR]ادن تدكر الرسول محمد عليه السلام متى نزل عليه اول اية او سورة اى انه سيشرع فى الصيام دالك الشهر الدى يحتوى على تلك الليلة العظيمة . اى ان الرسول
يتدكر تلك الليلة العظيمة ولن ينساها ابدا لان دالك الحدث من اختياره كارسول للعالمين ونزل عليه جبريل وراه عدة مرات واوحى اليه كلام من الله فى رايكم
هل سينى النبى تلك الليلة التى كانت فى دالك الشهر والشهر الدى كان فى دالك الفصل .. هدا مستحيل انها اعظم دكرا مقدسة ومختارة من عند الله بعناية فائقة سبحانه

وسورة المزمل هى اول ما اوحى الا النبى فى تلك الليلة .. قوله تعالى ..

[COLOR="DarkRed"]{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ }المزمل1
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2}
نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3}[/COLOR] [COLOR="DarkRed"]أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4}
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} ..إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} ..إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} ..إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} ..إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5}[/COLOR]

او ل وحى نزل على النبى ..
[COLOR="DarkRed"]إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً{6}[/COLOR]
..وكل هده الايات تبين ان الليل طويل ..اى عندما قال له الحق سبحانه اما ان يقوم الليل كله وينام قليل او نصف الليل او يزد عليه .. كل هدا يبين ان القران نزل فى الليالى الطوال ونجد ان الليالى الطوال فى فصل الشتاء .. اى ان دالك الشهر لياليه هى اطول فى السنة اى نصوم شهرا لياليه طوال ونهاره اقصر فى السنة

كما قال الحق سبحانه .. [COLOR="Black"][COLOR="DarkRed"]{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[/COLOR][/COLOR][COLOR="DarkRed"]
يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر .. [/COLOR]ادن اقصر 30 نهار فى السنة هم فى الشتاء اى ما بين 06 ديسمبر و 05 جانفى .. اطول ليالى واقصر نهارهم

ادن اليسر هنا .فى هدا الشهر ..فى هدا الفصل

اخ ايوب .. اما عن الحديد .. الدى انزله الله ليس له ليلة ولا حرس ولا مفظل

اما الميزان هو العدل واين اجد العدل فى كتاب الله .. ناخد ميثال قوله تعالى

[COLOR="DarkRed"]{وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }البقرة53 [/COLOR]ادن هل الكتاب وحده والفرقان وحده .. بل الكتاب فيه الفرقان والحكمة والهداية والرحمة والشفاء والميزان
والهداية وبشرى ...الخ

.... ادن ما علينا ان ندكر هده الاية فقط قوله تعالى ..

[COLOR="DarkRed"]وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ{92} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{93} [/COLOR]
وللحديث بقية[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]اخي الفاضل لنتعلم لا اخفيك علما انني علمت اشياء كثيرة من مشاركاتك جعلها الله في ميزان حسناتك
و الاشكال الدي طرحته لا علاقة له باختلاف الليل و النهار و ايهما اطول
لكن الاشكال هو في اي شهر هجري تقع ليلة القدر ؟؟ و ماذا انزل فيها ؟؟
كما انه لا يمكن الربط بين ليلة القدر التي دكرت في سورة القدر و الليلة المباركة التي تم دكرها في سورة الدخان
فلو اردت ان تجيبني فعليك ان تقول لي ان ليلة القدر مثلا تكون في شهر دو القعدة ، ذو الحجة ، رمضان ، شوال................. مع الدليل
و فيما يخص مادا انزل فيها يجب ان تقول لي القران ، الثوراة ، الانجيل ، الزابور ، الحديد .....................مع التعليل
و شكرا[/SIZE]

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بك ..

لقد كتبت عن دالك كثيرا .. ان حساب الهجرى هو حساب قمرى وهدا الحساب القمرى المشكل انهم لم يعدلوه .. هدا كل شىء .. لدا وقعوا فى فى خطا كبير

فاصبح شهر رمضان يدور مع تلك الليلة المباركة .. وفوق دالك دكر ولادة النبى قالوا انه ولد فى الربيع ولكن دكرا ولادته تدور وهدا ليس منطقيا تحدثة مع الكل عن هدا
بقرة ولو طارت قالو لى انه يدور رغم عنك .. لم يفهو مادا افعل لهم نسال الله ان يهديهم
سالتهم متى نحصد فى اشهر هجرية ومادا نزرع ... اندهشو من الامر ولكن لا يبالون .. انهم مجرد قوم تبع ..يقدسون البخارى و العلماء رغم انهم مخطئون

لو وضعوا شهر رمضان بحساب شمسى لثبت الشهر والليلة المباركة حتى مولد النبى وهدا بدهى .. ولكن لركبو رؤسهم .. وفرقو بين القمر والشمس وقالوا

ان الشمس لنصارة اى انهم كفار و القمر للعرب اى مسلمين .. شو هدا الفكر المنحط والغريب والجهل اى انك تستحى ان تدكر هدا امام شخص عاقل..


هدا نص الوضوع لربما لم نقراه .. عن حساب القمرى والشمسى .. ..

حساب بلفصول وحساب قمرى وحساب شمسى .. حتى وقتنا هدا .. كلما استمرت الحياة كلما كان الحساب دقيقا اكثر فاكثر . ناخد ميثال كانوا قديما يسافرون فى البحر ولكى يعرفون وجهتهم يعتمدون على النجوم ..الخ اما فى وقتنا هدا يوج اقمار صناعية ويوجد اجهزة جد متطورة GPC دقته فائقة
ادن هده كلها نعم من الله وهى ايات لناس ... إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر9قوله تعالى.. مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }الأنعام38 مدام لم نؤمن بهده الاية عن ظهر قلب للاسف من صعب ان نهتدى
ولقد ضرب الله لنا ميثال فى القران عن الحساب تابع اخ بلقرانى وايمانى
فى قصة اهل الكهف قوله سبحانه وتعالى .. وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً{25} الكهف فى قصة العبد الصالح الدى توفاه الله 100 سنة ثم بعثه .. قوله تعالى ..
{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259
ااهل الكهف رقدوا 309 سنة عندما بعثهم الله من جديد لم يندهشوا ولم يتعجبوا عن المدة نومهم .. حتى الفصل ومناخ لم يتغير اربع فصول تمر عليهم 309 سنة
وعندما بعثهم الله بعثم فى دالك الفصل الدى ضرب الله على ادانهم اى نفس اليوم او نفس الشهر .. لمادا .. حسبوا انهم ناموا يوم او بعض يوم
اما العبد الصالح الى توافه الله 100 عام هو ايظا احياه الله فى نفس اليوم او الشهر او نفس الفصل الدى توافه .. لدى لم يندهش من المناخ اوشىء بل حسب
انه نام يوم او يومين
سنتحدث عن اهل الكهف تابع معى جيدا . لقد علمنا ان السنة القمرية فى كل سنة 12 يوم ناقصة .. ولو قلنا ان الله اعطانا الحساب اهل الكهف بسنة قمرية
فهدا يعنى انهم لبثوا اهل الكهف 300 سنة شمسية ..كيف
وادا قلنا ان الله اعطنا الحساب اهل الكهف 309 سنة قمرى .. فنتيجة كما قلنا انهم لبثووا 300 سنة .. شمسية حساب بسيط
قلنا ان فى كل سنة قمرية ناقصة منها 12 يوم .ادن فى 100 سنة قمرية ناقصة 3 سنين . اما فى 3 قرون اى 300 سنة فناقصة 9 سنين
لدى زاد الله 9 سنين ليعوض المدة التى كان ينقصها حساب القمرى لمدة 3 قرون .. 300 سنة قمرية +9 سنين = 300 سنة شمسية
ادا قلنا ان الحق سبحانه وتعالى زادا 9 سنية فوق 300 سنة قمرية فهدا حساب قمرى معدل بدقة من الخالق فزيادته ل 9 سنين فوق 300 سنة لكى
يبعثهم بدقة فى دالك اليوم ودالك الشهر ودالك الفصل .. سبحانه دقة لا حدود لها
اما ادا قلنا ان الحساب كان شمسيا فستكون الحساب 309+.77.25يوم اى 309 سنة وشهران زيادة .. وهدا لا لا يغير فى الفصل شيا .. الفصول الاربع.نعلم ان لكل فصل له اربع اشهر .. وتختلف من منطقة الى اخرا .ادن اهل الكهف والحساب الدى دكره الله فى القران حساب قمريا ومعدل من الله وهدا هو ارجح
اما فى ما يخص القران نعلم ان الله حسابه دقيق جدا وقد بين لنا الله ان الدى توفاه الله 100 سنة لم يقل شىء ولم يتعجب من مناخ او احسب بلبرد او بلحرارة
وايظا بين لنا القران ان اصحاب الكهف لم يتعجبوا من المناخ الدى استيقظو فيه ولم يحسوا باى برد او اى حرارة زيادة ..
..لدى الارجح ان اهل الكهف ادا كان 309 سنة حساب قمرية .. فقد لبثو فى كهفهم 300 سنة شمسية ..
ادن مولد النبوى الشريف لو كانوافى كل 29 يوم قمريا يزيدون يوم واحدا .. سنحتفل بمولد النبوى الشريف الحقيقى اى يوم ولادته بدقة
ولكن لا ادرى من كان يحسب وخلبط كل شىء ..
اما عنما سال الله العبد الصالح واهل الكهف ..قوله تعالى . كم لبثتم اراد الله ان يجيبوا هم بانفسهم وما يحسون به وما يشعرون به لو ضرب على ادانهم مثلا فى الصيف وبعثهم فى الشتاء وعندما يسالهم الله كم لبثتم سيقولون لبثنا شهر ابضع شهور ..ولكن الله يريد ان يجعل بعثهم اية دقيقة وعجيبة .و تلك الدقة بعثهم الله رغم القرون التى مرو عليها وهم نائمون
فقد بعثهم الله فى نفس الوقت ونفس اليوم ونفس الشهر ونفس الفصل الدى ضرب على ادانهم .. وهده اية من اياته سبحانه
وغير منطقى ان يتوافهم الله مثلا فى فصل الصيف ويبعثهم فى فصل الشتاء والبرد قارص .. ثم يسالهم كلم لبثتم ويقولون لبثنا يوم او بعض ..

.الشمس والقمر خلقهم الله للجميع والحساب الشمسى هو الدقيق ..واحسن وافظل والمسلمين اولى بدقة وافظل .. كفانا بهدلة ..

..وادا جحد شخص فى هدا امر .. نعطيه اختيار ..

ساعة يد.. من صنع كافر وملحد وطاغى .. ولكن تلك الساعة كل يوم تتاخر 10 ثوانى
وساعة يد من صنع مسلم عربى تقى وصالح وامين وصادق .. ولكنها تتاخر كل يوم 15 دقيقة

ادن مادا تختار ..يا فاهم ... لكم اختيار

يا علما ازهر .. اكشفو الحقيقة ..او غيرو تاريخ ميلادكم فى بطقاتكم الشخصية ..بحساب هجرى .. ام انكم تعريفون انكم ادا غيرتم دالك ستضيعون دكراكم مع دكريتكم

...انهم ادكياء يتبعو حساب ميلادى اى شمسى ... اما امور دين كا شهر رمضان وضعوه فى شهر غير دقيق وغير ثابت ودكرا النبى ايظا ..شو هدا التخبيص

.... لن يسامحك الله فيقو ا قبل ان فوات اوان ... ..

.والهداية من عند الله ....

للحديث بقية وشكرا [/SIZE][/COLOR]
نكتفى بهدا القدر ..

[SIZE="5"]اخي الفاضل لنتعلم فهمتك لكن انت ربما لم تفهمني
و ما كتبته بعيد كل البعد عن موضوعي و الاخ ابو الياس فهم قصدي و دلك واضح من مشاركته رقم 18
الكلام الدي قلته لا اختلف معك فيه
لكن ليلة القدر قدر لها الله ان تكون في شهر عربي معين ، فما هو هدا الشهر ؟؟
و ماذا انزل فيها ؟؟
و اسئلتي بسيطة
[/SIZE]

[SIZE="5"]للاشارة هدا الموضوع لا ابتغي من ورائه النصرة لنفسي لكن اريد ان نصل لحقيقة ننصر بها هدا الدين [/SIZE]

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]اهلا بكم

اخ ايوب لا ندرى هل هده اسماء العربية كانت فى عصر النبى لا ندرى ومن يثبت لك هدا مجرد احاديث ورويات .. وكلها ظلال ..
ولكن لايهم كانوا فى عصر النبى رحلات شتاء والصيف ويعرفون وقت الحصاد ووقت الزرع وايام الباردة واليالى الطوال وايام الصيف الحارقة .. هدا ماكن عندهم
وكانو يعرفونها جيدا .. ..وهنا عندما قال الله شهر رمضان اى انها ايام معدودات اى 30 يوما .. لم تكن موجودة اسماء اشهر .. ربما بعد وفاة النبى ظهرت هده فكرة
ان يسمون كل شهر باسم .. القران يبين لنا فقط كا يوم اسمه جمعة اى يوم يجتمعون فيه الناس لتجارة .. او يوم حنين .. اى كانو يسمون احداث او واقعة ما.. باسماء الخ .. اما عن اشهر
كانو معتمدين على الفصول .. وايام .. هدا كل شىء او بحساب قمرى مع التعديل .... ولكن لا يوجد اى اية تدل ان هده اسماء اشهر كانت فى عصر النبى
وهدا كل شىء ولكن هدا لا يهم مدام يوجد ايات الم يكفيك كتاب الله وكل مادكرناه ..

..انت على حق ابحث فى دينك فانت مطالب بدالك ..
نتمنى لك كل توفيق اخ ايوب

.وشكرا[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ لنتعلم لا تهمنا اسماء الشهور
يقول عز و جل في كتابه العزيز في سورة التوبة الاية 18 { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين }
و من هده الاية نفهم ان الشهور 12 شهرا و كما قلت لنا من بين هده الشهور هناك شهر رمضان و هو الشهر الدي انزل فيه القران و هدا لا يختلف عليه اثنان
لكن اشكالي اخدته من سورة القدر و من قوله تعالى ( انا انزلناه في ليلة القدر ) مع العلم ان السورة باكملها لا يوجد فيها لفظ القران او الكتاب
ساعيد سؤالي بطريقة اخرى
هل ليلة القدر توجد في رمضان ام في الاشهر الاحدى عشر الاخرى التي لا يوجد لها اسماء ؟؟؟ علل جوابك
مادا انزل في هده الليلة ؟؟؟
[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

اخ ايوب لقد اجبناك سابقا .. سنشرح لك امر من جديد ..

ناخد ميثال فقط .. فى زمن عصر خاتم انبياء محمد عليه السلام .. هدا ميثال فقط نزل القران فى ليلة تلك الليلة كان التمر موجود وجنيه ..

فى كل سنة نتدكر دكرا نزول القران .. اى عندما يبدا جنى التمر نتدكر نزول القران ..
اول فى ليالى الطوال .. كل سنة عندما يحين ليالى الطوال نتدكر نزول القران ...

بعدة مدة من زمن والوحى ينزل على النبى .. سنوات عديدة وعندما حن وكتب عليه الصيام .. قال الحق {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
اى صومو 30 يوما ولكن فى ايام التى نزل فيها القران .. اى كل سنة و عندما يحين جنى التمر يبدا الصيام او عندما يحين اليالى الطوال نبدا الصوم
كانت لهم اوصاف الحلات الطبعية وكانو يعرفونها جيدا ..

اما الان تلك الليلة القدر ثابتة ومعها شهر رمضان .. اى كل سنة نصوم عدة ايام 30 يوما فى ايام الدى نزل فيها القران وبينما نحن صيام سنصادف تلك الليلة القدر
والتى قال الله فيها ..
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4
{فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }الدخان4

ادن توجد امور تحدث فى تلك الليلة ..كل سنة تحدث امور وتلك الليلة ثابتة لا تتحرك ..

ادن ليلة القدر نعم توجد فى شهر رمضان ولكن ثابتين ويبقى ثابتين دائما الى ان تقوم الساعة .. .

ولتسهيل على الناس يجب ان نحسب بحساب ميلادى اى حساب شمسى .. لتثبت تلك الليلة القدر ومعها شهر رمضان .. وهدا شىء بدهى

وبختصار شديد شهر رمضان فيه ليلة قدر .. فى دالك الشهر نزل القران وفى تلك الليلة قدر نزل القران وفى كل سنة توجد امور تحدث فى تلك الليلة . وتبقى ثابتة
بشهرها وفصلها .. لا تتحرك نهائيا . هدا هو الحق

نتمنى اخ ايوب ان اعطينك جواب الصحيح

اما اخ ابو الياس .. شو هدا الكلام الدى تقولت به ان يوجد احديث توافق القران .. وهل القران ناقص .وهل ادا قلت لك كلام او حكمة رائعة

توافق القران هل سيصبح وحى من عند الله واليس هو افتراء وما حكمه ...الخ

..وللحديث بقية [/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ عمر أيوب، الإشارة الوحيدة في هته السورة للقرآن الكريم هي أن عدد أحرفها يساوي 114 حسب الرسم القرآني في المصحف (الذي بحوزتي عن طريق ورش) مع حساب حرف "لا" في الملائكة وسلام حرفين "ل" و"أ".

لا يجب أبدا غض الطرف عن هته الحقائق العددية المجردة في القرآن الكريم والمفهومة مباشرة بدون مترجم لكل الناس مهما كانت لغتهم.
ما لدينا الآن من إعجاز عددي في رسم المصحف لايستطيع أكبر وأقوى حاسب آلي توصلنا إليه لحد الآن من إنجاز مثله ولو في صفحة واحدة، إذا لماذا ننحيه جانبا ولا نحاول حتى النظر فيه؟
على فكرة الألغوريتم الموجود في القرآن الكريم نستعمل مثله تماما (مع فارق طريقة الحساب) في حماية المعلومات الحساسة التي نريد إرسالها عبر النت كي لا يتغير محتواها في الطريق خطأ أو بفعل فاعل، إبحث في google عن checksum أو بالعربية عن "المجموع الاختباري".

والله المستعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ لنتعلم، أنا لم أقل القرآن ناقص، قلت فقط يجب عرض كل التراث على القرآن الكريم وهو الفيصل ما خالفه في حكم أو سيغة يحذف.

[SIZE="5"]اخي لنتعلم
انت للان لم تستوعب سؤالي
ما ادراك ان ليلة القدر توجد في رمضان ؟؟؟ فالسورة لم يرد فيها اي شيء يدل على ان هده الليلة في رمضان
فتخيل معي نزلت هده الاية ( انا انزلناه في ليلة القدر ) فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبليغها للناس كما نزلت دون ان يبينها ، فكيف ستعرف ان ليلة القدر توجد في رمضان ؟؟ و كيف ستعرف ما الدي انزل فيها ؟؟[/SIZE]

[SIZE="5"]اخي ابو الياس لا يمكن ان نغض الطرف عن الاعجاز العددي او اي شيء علمي لان بهدا الامر نثبت قدرة القران و احاديث الرسول
لكن السؤال هنا ، مند متى بدا العمل بالاعجاز العددي ؟؟ ساجيبك ، 25 ، 30 سنة كاقصى تقدير
و الاسلام له ازيد من 1400 عام فكيف عرف الاقوام الدين كانوا يعيشون قبلنا و بعد رسول الله متى ليلة القدر و مادا انزل فيها ؟؟؟ ام انهم عاشوا في ضلال و جهل بكتاب الله طوال هده السنين ؟ و هدا لا يعقل لان صغار الامة فضلا عن كبارها يعرفون ان ليلة القدر تاتي في رمضان و ان ما انزل فيها هو القران
و انا طلب ان تتبتوا لي هدا الامر الواضح وضوح الشمس في يوم جميل ان ثتبتوه من القران لكن لا يمكن لانكم لو قلتم انها هي الليلة المباركة التي دكرت في سورة الدخان فلن اتقبل الامر لانه يمكن ان تكون هده الليلة ليلة اخرى غير ليلة القدر و لو قلتم لي ان ما انزل فيها هو القران فساطالبكم بدليل مع العلم ان سورة القدر لم يدكر فيها لفظ القران او الكتاب و هنا من الاحتمال ان يكون الشيء المنزل هو احد الكتب السماوية الاخرى و قد يكون الميزان او الحديد لقوله عز و جل في سورة الحديد ( و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ) و قوله في نفس السورة ( انزلنا الحديد في باس شديد و منافع للناس ) و و و و و
و منه عدد الاحتمالات سيكبر و سيصبح كتاب الله الدي تقولون انه يفسر نفسه و تتخدونه كمهرب من السنة هو عبارة عن نقمة و حاجز يستعصي اختراقه
و السلام عليكم[/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآن أنا من يسأل، كيف حافض الناس على الصلاة وعلى وليلة القدر قبل تدوين السنة في القرن الثالث الهجري؟ هل ضلوا تائهين حتى جاءهم البخاري؟؟ عجيب

الصلاة والصوم جاءتنا حياة تعبدية تورث أبا عن جد، أما أن تقول أن للسنة دور في هذا فهاتي برهانك إن كنت صادقا.

وبالنسبة لسؤالك عن الإعجاز العلمي لماذا لم يبدأ إلا قبل 25 أو 30، فهذا يدل على أن آباءنا وأجدادنا هجروا العلم وتشبثوا بالمرويات وأنت ترى النتيجة الآن.

والله المستعان

[QUOTE]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/QUOTE]
[SIZE="5"] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [/SIZE]

[QUOTE]الآن أنا من يسأل، كيف حافض الناس على الصلاة وعلى وليلة القدر قبل تدوين السنة في القرن الثالث الهجري؟ هل ضلوا تائهين حتى جاءهم البخاري؟؟ عجيب[/QUOTE]
[SIZE="6"]التدوين بدا في المئة عام الاولى في عهد الخليفة عمر ابن عبد العزيز [/SIZE]
[QUOTE]وبالنسبة لسؤالك عن الإعجاز العلمي لماذا لم يبدأ إلا قبل 25 أو 30، فهذا يدل على أن آباءنا وأجدادنا هجروا العلم وتشبثوا بالمرويات وأنت ترى النتيجة الآن.[/QUOTE]
التاريخ شاهد على علم اجدادنا و الحمد لله لكن ما يتعلق بالاعجاز العددي في القران هو حديث العهد
و اقول لك اخي ابو الياس انك خرجت عن موضوعي و انا رديت عليك من باب الادب و لكي لا يقول احد انني اتهرب
موضوعي هو عبارة عن سؤالين لم اجد جوابهما الا في احاديث رسول الله التي نقلها لنا الصحابة ( عصابات / مافية ) و الموجود في الصحيحين فادا الغينا الصحيحين و اعتمدنا على تفسير القران بالقران فما هو الدليل الدي يقول ان ليلة القدر هي في رمضان ؟؟ و ان ما انزل فيها هو القران ؟؟؟

[COLOR="Black"]الأخ العزيز الأستاذ أبو الياس
أنا أوافقك أن التقويم السليم لابد ان يكون متناسق مع فصول السنة. وليس من المعقول أن قريش يتركوا الحجاج ويسافروا في الشتاء والصيف إذا كان الحج توقيته متحرك وليس ثابت بالنسبة لفصول السنة,
بالنسبة للأية الكريمة:
[B][COLOR="DarkRed"]لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ[/COLOR]
[/B]أحب انبه حضرتك أن الصيف عند العرب كان يقع في الزمن الذي نسميه الآن بالربيع. وما نسميه الآن "صيف" كان عند العرب يسمى "قيظ". وحضرتك ممكن ترجع قاموس لسان العرب للتأكد.
فصول السنة عند العرب في الجاهلية تنقسم إلى ستة أجزاء بالترتيب التالي: شتاء - ربيع الاول - صيف - قيظ - ربيع الثاني - خريف.
فمن الملاحظ أن ربيع الاول وربيع الثاني لم يكونا متتاليين كما هو الحال الآن. وفي الغالب تمت إعادة ترتيب الشهور بعد فصل التاريخ عن السنة الشمسية حين اصبحت تلك الاسماء بدون معنى ولا ترتبط بفصول السنة. ولذلك فليس من المستغرب أن ترتيب الشهور يتعارض مع القرآن. مثلا من الواضح من القرآن أن الاشهر الحرام متتابعة:
[COLOR="DarkRed"][B]فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة-5][/B][/COLOR]
من الواضح من تعبير "انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ" أن الأشهر الحرم وحدة متتابعة وليست متفرقة كما هوالحال في التقويم الهجري حيث رجب متأخر لحاله.[/COLOR]

[SIZE="4"]و للان لم نجد اي اجوبة عن السؤالين
في اي شهر هجري تكون ليلة القدر ؟؟
و مادا انزل فيها ؟؟[/SIZE]