سوال يحتاج الى جواب ايها الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الخمس كما هو ثابت في دين الاسلام انه يأخذ من الكفار ويعطى للمسلمين اما الان الخمس يأخذ من عوام الشيعة ويعطى لاصحاب العمائم السوداء هل عوام الشيعة كفار واصحاب العمائم السوداء مسلمين[/COLOR][/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"] سوال يحتاج الى جواب ايها الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]الخمس الذي يأخذ من عوام الشيعة إنما من أجل أن يترضى المعمم وصاحب الحوزة والمرجع الديني عليهم
وهؤلاء يأخذون الخمس من اجل القيام باعمال لا تليق لا أخلاقياً ولا دينياً ، حيث يعملون بهذا الخمس شتى أنواع المحرمات وعمل نشرات وإقامة حسينيات وبناء مساجد خاصة بهم مثل مسجد ضرار الذي بناه المنافقون أيام سيدي وجدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وتوزيع الأموال على الفقراء والمحتاجين لا لشيء بل لإدخالهم ضمن مذهب التشيع كما يفعلوا الآن في صعيد مصر وشمال السودان وغيرها من المناطق الفقيرة جداً
والخمس يتمتع به المعمم وغيره في التمتع بأخريات والسفر على حساب المغفلين والتنابل من عوام الشيعة
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم [/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;276022] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الخمس كما هو ثابت في دين الاسلام انه يأخذ من الكفار ويعطى للمسلمين اما الان الخمس يأخذ من عوام الشيعة ويعطى لاصحاب العمائم السوداء هل عوام الشيعة كفار واصحاب العمائم السوداء مسلمين[/COLOR][/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"] سوال يحتاج الى جواب ايها الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تقول : الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين ..والآن يؤخذ من عوام الشيعة ويعطى للمعممين
وبطريقة الإستبدال الرياضية فإن الشيعة برأيك هم كفار والمعممين هم مسلمين.
طيب نقول : (على ما زعمت) أن الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين ..وبطريقة الأستبدال معك :
أنت لايؤخذ منك خمس ولا يعطى لك خمس ..أليس كذلك؟
بين لنا دينك؟
إن قلت مسلما أسقطك الشرط الذي وضعته (ويدفع للمسلمين)..؟وبما انك لم تأخذ الخمس عرفنا أنك غير مسلم..
هذا ما يطابق عقليتك ليس غير[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;276193] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تقول : الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين ..والآن يؤخذ من عوام الشيعة ويعطى للمعممين
وبطريقة الإستبدال الرياضية فإن الشيعة برأيك هم كفار والمعممين هم مسلمين.
طيب نقول : (على ما زعمت) أن الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين ..وبطريقة الأستبدال معك :
أنت لايؤخذ منك خمس ولا يعطى لك خمس ..أليس كذلك؟
بين لنا دينك؟
إن قلت مسلما أسقطك الشرط الذي وضعته (ويدفع للمسلمين)..؟وبما انك لم تأخذ الخمس عرفنا أنك غير مسلم..
هذا ما يطابق عقليتك ليس غير[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
يقول عز و جل :(: اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ [COLOR="Blue"]خُمُسَهُ [/COLOR]وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:):
الاية تقول ان الخمس يؤخد مما غنمه المسلمون من الكفار في الحرب
و بهذه الاية يسقط سؤالك الذي وجهته للاخ ابو علي
و الان تفضل و اجبه عن سؤاله

[QUOTE=عمر ايوب;276200] يقول عز و جل :(: اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ [COLOR="Blue"]خُمُسَهُ [/COLOR]وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:):
الاية تقول ان الخمس يؤخد مما غنمه المسلمون من الكفار في الحرب
و بهذه الاية يسقط سؤالك الذي وجهته للاخ ابو علي
و الان تفضل و اجبه عن سؤاله [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"](غنمتم) فسرتها بقولك المطول وهو ما يأخذه المسلمون من الكفار في الحرب..
جاءت كلمة واحدة وأنت فسرتها بستة كلمات..!!!
ولما تحاجج الشيعة تقول لهم اين الدليل في القرآن ؟
ولو فرضنا أن الشيعة قالت أن (غنمتم) هي ما أخذه المسلمون من الكفار في الحرب لقلت فلماذا لم يقل الله : (اعلموا إنما غنمتم مما أخذه المسلمون من الكفار في الحرب فإن خمسه لله.......)
أما لك فنعم..ولغيرك فلا يجوز..تلك إذن قسمة ضيزى
كل ما يغنمه الإنسان هو غنيمة..والغنيمة لفظ مشترك أي أنها تصلح لعدة معان والآية لم تحدد في الحرب أو من الكافرين فلا دليل في النص القرآني على أنها من الحرب حصرا ومن حرب الكافرين حتى ..
إذن الغنيمة في الحرب وفي غير الحرب..
أما جوابي لزميلك فهو من باب ما إستفهم به..بل ما (إكتشفه) و(إستنتجه) ..
فوقع فريسة (إستنتاجه)..
أنتظره ليقول لي: هو لايدفع خمس ولا يأخذ خمس...فما دينه؟ أليس هو من وضع الإستنتاج
لننتظره يا مفسر (غنمتم) بستة كلمات!!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="red"][SIZE="6"]عذرا محب الاسباط
ادري بيك شبل الكرار لاتحتاج مساعده
لكن حبيت اشاركك بالاجر[/SIZE][/COLOR]
----------------------------------------------
رقم الحديث: 2608
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا بِالْمِرْبَدِ فَجَاءَ رَجُل أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ ، فَقُلْنَا : كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، فَقَالَ : أَجَلْ قُلْنَا : نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ ، فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ : " إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ ، وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ وَسَهْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفِيَّ أَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " ، فَقُلْنَا مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ ؟ قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
سنن ابي داوود
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هذا الحديث يدل على ان النبي طلب الخمس من بني زهير من غير معارك[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=فاتح خيبر;276224] [COLOR="red"][SIZE="6"]عذرا محب الاسباط
ادري بيك شبل الكرار لاتحتاج مساعده
لكن حبيت اشاركك بالاجر[/SIZE][/COLOR]
----------------------------------------------
رقم الحديث: 2608
(حديث مرفوع) [SIZE="5"][COLOR="Blue"]حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا بِالْمِرْبَدِ فَجَاءَ رَجُل أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ ، فَقُلْنَا : كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، فَقَالَ : أَجَلْ قُلْنَا [/COLOR][/SIZE]: نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ ، فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ : " إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ ، [SIZE="6"][COLOR="Red"]وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ [/COLOR][/SIZE]وَسَهْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفِيَّ أَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " ،
[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]فَقُلْنَا مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ ؟
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .[/SIZE][/COLOR]
سنن ابي داوود
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هذا الحديث يدل على ان النبي طلب الخمس من بني زهير من غير معارك[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]ماهو الخمس من المغنم
ماهي الأشياء التي أوجب الرسول صلى الله عليه وسلم فيها الخمس [[ غير خمس الغنائم في الحروب ]]
هل أخذ ألأئمة خمس المكاسب من المسلمين في حياتهم
[/COLOR][/SIZE]
لنرى ما يقوله علماء الشيعه عن أدلة خمس المكاسب
وما إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم أو الأئمة ,, قد أخذوا خمس المكاسب من المسلمين [[[[ حقائق مؤلمة لكل الشيعه ]]]]
______________________________
مركز الأبحاث العقائديه
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الاسئلة و الأجوبة » الخمس » الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]ام بدر / الكويت
السؤال: الدليل في وجوب الخمس في أرباح المكاسب
[COLOR="Red"][U]أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟ [/U][/COLOR]مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"]الجواب:[/SIZE]
الأخت ام بدر المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[COLOR="red"]قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين, وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله, وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عزوجل ) .(راجع : الكافي 1/42, الوسائل 27/83 ح 33271).[/COLOR]
[COLOR="Purple"]والدليل على وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات, هو [COLOR="Green"]قوله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه )) (الأنفال:41), [/COLOR]والغنيمة اسم للفائدة, فكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه يتناول غيرها من الفوائد.[/COLOR]
[COLOR="Red"][U]وكذلك الدليل على الوجوب الأخبار المستفيضة [/U][/COLOR]عن أهل البيت (عليهم السلام) (أنظر الوسائل 9/499 الباب 8 من ابواب ما يجب فيه الخمس). وهذا الحكم مقطوع به في كلام فقهاء الشيعة, بل ادعى عليه العلامة في التذكرة والمنتهى الاجماع وتواتر الاخبار (التذكرة 1/252, المنتهى 1/548). وكما تعلمون, فان الأحكام الشرعية تعبدية, فاذا ثبت الحكم برواية صحيحة يجب الاتباع, فكيف بثبوته بالأخبار المتواترة .
ودمتم في رعاية الله
_____________________________________
[SIZE="6"][COLOR="red"]الاسئلة و الأجوبة » الخمس » أدلّة وجوب الخمس في زمن النبي(صلى الله عليه و آله)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"]حسين ابراهيم محمد / البحرين
السؤال: أدلّة وجوب الخمس في زمن النبي(صلى الله عليه و آله)
[COLOR="red"][U]أرجو منكم أن تدلوني على مصادر تثبت وجوب الخمس من زمن النبي وعدم اقتصاره على غنائم الحرب.[/U][/COLOR]ولكم وافر الشكر وعظيم الامتنان.[/SIZE]
[SIZE="6"]الجواب:[/SIZE]
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE="5"][COLOR="Green"]لا يخفى عليك أيّها الأخ الكريم أن الاصل في تشريع الخمس هو قوله تعالى (( وَاعلَموا أَنَّمَا غَنمتم من شَيء فأَنَّ للَّه خمسَه وَللرَّسول وَلذي القربَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكين وَابن السَّبيل )) (لأنفال:41) [/COLOR][/SIZE]
وقد ثبت في لغة العرب أن المراد بالغنيمة هو مطلق ما يحصل عليه الإنسان حتى ما يظفر به بيسر وسهولة من غير حرب وقتال (انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس 4: 397، والمفردات للراغب الأصفهاني: 366، واقرب الموارد للعلاّمة الشرنوني 4: 73، والمصباح المنير للغيومي 1: 47، وتاج العروس للزبيدي 9: 7، ولسان العرب للفيروز آبادي 15: 342).
وقد صرّح القرطبي في تفسيره (8: 4) بأن الآية تشمل - كما تقتضيه اللغة - مطلق الفوائد والأرباح وأنها غير مختصة بغنائم دار الحرب وذكرها لغنائم دار الحرب إنما كان من جهة بيان أحد المصاديق، وقد خصصها فقهاء أهل السنة بغنائم دار الحرب من جهة الاجماع . هذا ما أفاده القرطبي.
إلا إننا يمكن أن نناقش هذا الاجماع المدّعى بعد تصريحه - أي القرطبي - واعترافه بعموم اللفظ بأنه ما هو مدرك هذا الاجماع بل ما هي حجيّته: فالنقاش طويل في هذا الجانب، إلا إننا سنقتصر على القول هنا بأن دعوى الاجماع هذه لا تتم - ولا حجية لها - بعد ورود أحاديث شريفة توجب الخمس في الغنائم في غير حال الحرب، كقوله (صلى الله عليه وآله) فيما رواه البخاري وغيره: وفي (الركاز الخمس) والمراد بالركاز هو الكنز المستخرج من باطن الأرض.
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وقد استفاد البعض من هذا الحديث ذاته وجوب الخمس في العنبر واللؤلؤ، [/SIZE][/COLOR]فقد روى البخاري [COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]ايضاً عن الحسن قوله: (في العنبر واللؤلؤ الخمس فإنما جعل النبي (صلى الله عليه وآله) في الركاز والخمس ليس في الذي يصاب في الماء) (صحيح البخاري 2: 136).[/SIZE][/COLOR]
وهناك جملة من الرسائل النبوية إلى زعماء القبائل والجماعات البعيدة , والنائية عن المدينة يذكر فيها النبي (صلى الله عليه وآله) لهؤلاء اشياءً يجب عليهم الوفاء بها [SIZE="5"][COLOR="darkred"][U]ومنها: دفع خمس ما غنموا.[/U][/COLOR][/SIZE] وهذه فيها دلالة واضحة على استفادة مطلق الفائدة من مفهوم الغنيمة المراد دفع خمسها، فهي خطابات لاناس وأقوام عرب لم يخوضوا حروباً وايضاً لم يقيد النبي (صلى الله عليه وآله) في رسائله تلك خصوص غنائم دار الحرب، فتبقى الدلالة المطابقية لمضامين هذه الرسائل النبوية لما يفهمه العربي من كلمة غنيمة حينما يخاطب بها يكون هو مطلق الفائدة لا غير. ويمكن لكم في هذا الجانب مراجعة ما كتبه النبي (صلى الله عليه وآله) لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، قال: ((بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من النبي رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله[COLOR="darkred"][SIZE="5"] وأنه يأخذ من المغانم خمس الله [/SIZE][/COLOR]وما كتب على المؤمنين الصدقة من العقار عشر ما سقى البعل وسقت السماء)) (تاريخ مدينة دمشق 45: 480 فتوح البلدان للبلاذري 1: 84)، وبمضمون هذا الكتاب كتب النبي (صلى الله عليه وآله) لجهينة بن زيد مع عمرو بن مرة وايضاً لشرحبيل بن كلال ونعيم بن كلال وحارث بن كلال روؤساء قبيلة رعين ومعافر وهمدان وما كتبه (صلى الله عليه وآله) لسعد هذيم من قضاعة وإلى جذيم حين بعث إليهما كتاباً واحداً يعلّمهم فيه فرائض الصدقة [COLOR="darkred"][SIZE="5"]ويأمرهم أن يدفعوا الصدقة والخمس إلى رسوله، [/SIZE][/COLOR]وهم بطبيعة الحال لم يخوضوا حرباً أو يشنوا هجوماً على أحد. وهناك رسائل أخرى كان النبي (صلى الله عليه وآله) قد بعثها لملوك حمير ولبني ثعلبة بن عامر ولغيرهم تتناول هذا المعنى (انظر طبقات ابن سعد 1: 27، وأسد الغابة 3: 38، وتنوير الحوالك في شرح موطأ مالك 1: 157، تاريخ الطبري 2: 381، 388، البداية والنهاية 5: 8. تاريخ ابن خلدون 2: 54).
بل وتوجد في البخاري رواية ترشد الى عدم اختصاص الخمس بغنائم الحرب فقط بل أنها تشمل مطلق ما يغنمه الأنسان ويربحه من مكاسب مادية، وهو ما يمكن استفادته منها بشيء قليل من التأملز والرواية تقول: ((ان وفد عبد القيس لما أتوا النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من القوم، أو من الوفد؟ قال: ربيعة قال: مرحباً بالقوم أو الوفد غير خزايا ولا ندامى فقالوا: يا رسول إنّا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مصر فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فأمرهم بأربع ونهاهم عن اربع أمرهم بالايمان بالله وحده (الى قوله) وان تعطوا من المغنم الخمس)) (المصدر 1: 19).
فالنبي (صلى الله عليه وآله) بحسب هذه الرواية - لم يطلب من بني عبد القيس ان يدفعوا خمس غنائم الحرب، كيف وهم لا يستطيعون الخروج من حيّهم إلا في الوقت الذي تتوقف فيه الحروب بين القبائل العربية وهي الأشهر الحرم، وايضاً لم يعلّق أو يقيد هذا الفرض عليهم بقيد او شرط حصول حرب لهم مع أحد، إذ لم يرد في الفاظ هذا الحديث شيء من هذا القبيل، مع أنه كان ينبغي عند بيان الأحكام المشروطة أو المقيدة بقيد ان يذكر قيدها أو شرطها معها وخاصة ان هذه هي المهمة الرئيسية للنبي (صلى الله عليه وآله) كما يدل عليه قوله تعالى: (( وَأَنزَلنَا إلَيكَ الذّكرَ لتبَيّنَ للنَّاس مَا نزّلَ إلَيهم )) (النحل:44)، فعندئذ يكون عدم ذكره (صلى الله عليه وآله) لقيد دفع خمس الغنائم لخصوص دار الحرب وليس لمطلق الفائدة المادية - مع فرض أنه هو المقصود - اخلال منه(صلى الله عليه وآله) بالواجب المناط به .. وهو مما لا يمكن المصير إليه.. اضافة الى أن مسألة اخراج الخمس من الغنائم الحربية أمر منوط بالنبي (صلى الله عليه وآله) ونائبه في الحرب، فتوجيه مثل هذا الحكم مع كون آلية تطبيقه مقتصرة على افراد معينين يتنافى والكلام وفق مقتضى الحال الذي تعارفت عليه العرب في بلاغتها، إذ القوم لم يسألوا النبي (صلى الله عليه وآله) سوى أن يخبرهم بقول فصل عن الأمور التي ينتفعون بها ويأخذون منها ويدعون من ورائهم إليها، فكان الاجدر به (صلى الله عليه وآله) فيما لو فرض اختصاص الخمس بغنائم الحرب - أن يقتصر في كلامه معهم على التكاليف المباشرة دون غيرها، وهو ما يقتضيه واقع حالهم وسؤالهم؟!
فهذه الملاحظات المهمة وغيرها تلزم الاستفادة بأن المراد بالخمس من المغنم في الرواية انما هو خمس مطلق المغنم ومطلق الفائدة المادية لا خصوص غنائم الحرب.
هذا ما يمكننا بيانه لكم من مصادر أهل السنة حول هذه المسألة وبهذا الشكل المختصر وإلا فيمكن التوسعة في البحث من جوانب أخرى.
وأما بيان المسألة من مصادر أهل البيت (عليهم السلام) فهي أوضح وأجلى لاتفاق الشيعة الإمامية على وجوب اخراج خمس مطلق الفائدة المادية فالمسألة عندهم لا تحتاج إلى كثير بيان في اثبات ادلتها في هذا الجانب!
ودمتم في رعاية الله
----------------------------------
حيدر / الكويت
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]السؤال: أدلة وجوب الخمس في أرباح المكاسب
ما هي الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟ [/COLOR][/SIZE]
الجواب:
الأخ حيدر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب, وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس في غنائم الحرب, لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ... )) (الانفال:41), ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44) .
فالشيعة - إمتثالاً لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) - يخرجون خمس أرباح مكاسبهم وما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, ويفسّرون معنى الغنيمة بكل ما يكسبه الإنسان من أرباح بصفة عامّة .
أمّا أهل السنة فقد أجمعوا على تخصيص الخمس بغنائم الحرب فقط, وفسّروا قوله تعالى : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ... )) يعني ما حصّلتم عليه في الحرب .
وما ذهب إليه أهل السنة من تخصيص الخمس بغنائم الحرب غير صحيح, وذلك :
[SIZE="5"][COLOR="blue"]أولاً: أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, [U]ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم [/U].[/COLOR][/SIZE]
فقد جاء في صحيح البخاري [COLOR="blue"]أن في الركاز الخمس[/COLOR], قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) .
[COLOR="blue"][U]والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة.[/U][/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب .[/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ثانياً: خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, [/COLOR][/SIZE]
فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .
[SIZE="5"][COLOR="Red"]ثم لا يخفى عليك ان الشيعة اعتمدت في وجوب الخمس على الآيات والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, والذين هم عدل الكتاب لا يضل من تمسّك بهم ويأمن من يلجأ إليهم [/COLOR][/SIZE].
ودمتم في رعاية الله
---------------------------------------
[SIZE="6"][COLOR="darkred"]الآن السؤال الأهم ,,, والجواب الطامة الكبرى [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
الاسئلة و الأجوبة » الخمس » هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
علي / ايران
السؤال: هل أخذ الائمة الاوائل الخمس، ومن أول إمام أوجب خمس المكاسب؟
هل الامام علي ،الامام الحسن ،الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟
من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه!
فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأدلة المتظافرة أكدت ذلك وألزمت المسلمين به.
وإن كان المقصود ان هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) أخذوا الخمس بلحاظ كونهم حكاماً تنفيذين , فالمعلوم ان الحاكم التنفيذي الوحيد الذي بسطت له الأمور من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هو الإمام علي (عليه السلام) فقط, وأمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فقد اضطربت معه الأمور, والحسين (عليه السلام) حاله معلوم عندكم..
وعلى أية حال فقد دلت الأخبار والآثار المروية عن الفريقين على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد أخذ الأخماس أيام خلافته, وكانت تجبى إليه ويأخذها ثم يردها إلى أصحابها ليصرفوها أو يجيزهم في الصرف على الفقراء.
فمن ذلك ما رواه البيهقي في (السنن 4: 156, 157) : أن رجلاً سقطت عليه جرة من دير بالكوفة فأتى به علياً (عليه السلام), فقال: أقسمها أخماساً, ثم قال خذ منها أربعة أخماس ودع واحداً, ثم قال: في حيّك فقراء ومساكين, قال: نعم. قال (عليه السلام): (خذها فأقسمها فيهم). (انتهى).
ومن ذلك ما رواه الصدوق في (الفقيه) بإسناده قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أصبت مالاً أغمضت فيه أفلي توبة؟ قال (عليه السلام): إئتيني خمسه فأتاه بخمسه, فقال (عليه السلام): هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه. (وسائل الشيعة باب 10 من أبواب ما يجب فيه الخمس ح 3). وفي مضمون هذين الخبرين أخبار أخرى يمكنكم مراجعتها في كتاب (الخمس/ للسيّد علي السبزواري ص 179, 180).
وأمّا سؤالكم عن أول إمام أوجب خمس المكاسب، فإن الظروف القاهرة التي جرت على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم بعد مقتل الحسين (عليه السلام) منعت الشيعة من الاتصال بأئمتهم على يسر وحرية , فلم يتسن السؤال عن أمثال هذه المسائل الخطيرة والمهمة , وذلك لما للمسألة المالية ومواردها من شأن خطير وتبعات كبيرة في الجانب السياسي، لذا كان الناس يخشون الكلام فيها وكان الأئمة يتحاشون الجواب الصريح عنها, واستمرت الحال على هذا المنوال حتى قرب العهد بسقوط الدولة الأموية، فتمكن الناس من الاتصال بأئمة الهدى (عليهم السلام), وتسنى للأئمة الاجابة الواضحة عن هذه المسائل المالية الخطيرة.
ومن هنا تجد ان أكثر الأسئلة وأجوبتها عن خمس المكاسب توجهت إلى الإمام الصادق (عليه السلام) ومن بعده من الأئمة حيث سمح لهم الجو العام بالتصدي لبيان مثل هذه المسائل.
وهذا لا يعني أن الخمس في المكاسب لم يكن واجباً في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) بعده إلى زمن الإمام الصادق (عليه السلام), بل ان الروايات الدالة على وجوب الخمس في المكاسب لم تصلنا من الأئمة (عليهم السلام) قبل الإمام الصادق. فلاحظ
ودمتم في رعاية الله[/COLOR][/SIZE]
============================================
[SIZE="6"][COLOR="red"]هل أجاب المركز
بدليل صريح بين واضح عن أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة ,, خمس المكاسب من المسلمين ؟؟؟ !!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"]يا شيعة ويا روافض :ـ
خمسنا غير وخمسكم غير
إسلامنا غير ومذهبكم الفاشل غير
نعم يا شيعة عوام الشيعة كفرة ومعمميكم أشد كفراً ونفاقاً
مصيركم معروف إلى جهنم وبئس المهاد [/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;276219] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"](غنمتم) فسرتها بقولك المطول وهو ما يأخذه المسلمون من الكفار في الحرب..
جاءت كلمة واحدة وأنت فسرتها بستة كلمات..!!!
ولما تحاجج الشيعة تقول لهم اين الدليل في القرآن ؟
ولو فرضنا أن الشيعة قالت أن (غنمتم) هي ما أخذه المسلمون من الكفار في الحرب لقلت فلماذا لم يقل الله : (اعلموا إنما غنمتم مما أخذه المسلمون من الكفار في الحرب فإن خمسه لله.......)
أما لك فنعم..ولغيرك فلا يجوز..تلك إذن قسمة ضيزى
كل ما يغنمه الإنسان هو غنيمة..والغنيمة لفظ مشترك أي أنها تصلح لعدة معان والآية لم تحدد في الحرب أو من الكافرين فلا دليل في النص القرآني على أنها من الحرب حصرا ومن حرب الكافرين حتى ..
إذن الغنيمة في الحرب وفي غير الحرب..
أما جوابي لزميلك فهو من باب ما إستفهم به..بل ما (إكتشفه) و(إستنتجه) ..
فوقع فريسة (إستنتاجه)..
أنتظره ليقول لي: هو لايدفع خمس ولا يأخذ خمس...فما دينه؟ أليس هو من وضع الإستنتاج
لننتظره يا مفسر (غنمتم) بستة كلمات!!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
و سارجعك لنقطة البداية باذن الله
اقرا الاية ففيها الرد عليك
:(: اعْلَمُوا أَنَّمَا [SIZE="5"][COLOR="Blue"]غَنِمْتُمْ [/COLOR][/SIZE]مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]خُمُسَهُ [/COLOR][/SIZE]وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ[/COLOR][/SIZE] وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير:):
الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟

الان ننتظر ان تشجينا بردك على سؤال الاخ ابو علي

[QUOTE=فاتح خيبر;276224] [COLOR="red"][SIZE="6"]عذرا محب الاسباط
ادري بيك شبل الكرار لاتحتاج مساعده
لكن حبيت اشاركك بالاجر[/SIZE][/COLOR]
----------------------------------------------
رقم الحديث: 2608
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا بِالْمِرْبَدِ فَجَاءَ رَجُل أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ ، فَقُلْنَا : كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، فَقَالَ : أَجَلْ قُلْنَا : نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ ، فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ : " إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ ، وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ وَسَهْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفِيَّ أَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " ، فَقُلْنَا مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ ؟ قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
سنن ابي داوود
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هذا الحديث يدل على ان النبي طلب الخمس من بني زهير من غير معارك[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]دقق في المتن جيدا
قال إن شهدتم أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ يعني بعدما صرتم مسلمين و دفعتم الخمس ؟؟؟
أي نوع من الخمس يدفعون بعد ما يصيروا مسلمين
هل خمس المكاسب أم المغنم؟؟؟؟
ثم ما معنى المغنم يا شاطر
هل هو في الحرب أم في غير الحرب؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
في البداية شكري وتقديري لكل الاخوة الذي شاركو في الموضوع
1—انا مسلم والحمد لله على دين محمد صلى الله عليه واله
2—الخمس ياخذ من الكفار من خلال غزو الكفار ويعطي خمس الغنائم لفقراء المسلمين كما قال تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
2—هل ورد في حديث ولو ضعيف ان الرسول صلى الله عليه واله او احد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اخذ خمسا من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
3—اما الحديث ذكره فاتح خيبر فعليك ان تفهم الحديث انه يتكلم عن الخمس في الغنائم وهو ما يحصل في الحروب مع الكفار فاقرء الحديث ثم تكلم وعليك انت ومحب الاسباط ان تجيبو على السوال الذي طرحته واعيد طرحه هل ورد في حديث ولو ضعيف ان الرسول صلى الله عليه واله او احد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اخذ خمسا من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[align=center][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]بارك الله فيكم أسود السنة وبارك فيما قدمتم ...
أمرٌ مهم يجب استدراكه وهو ....[COLOR=Red]
هل الأئمة أخذوا من العامة خمس المكاسب وما دليل الرافضة على ذلك ....[/COLOR]
ألم يجعلوا منهم قدوة لهم والقدوة تعني الإتباع والسير على ما كانوا عليه .....
[/FONT][/SIZE][/B][/align]

[QUOTE=ابن الجواء;276401] [align=center][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]بارك الله فيكم أسود السنة وبارك فيما قدمتم ...
أمرٌ مهم يجب استدراكه وهو ....[COLOR=Red]
هل الأئمة أخذوا من العامة خمس المكاسب وما دليل الرافضة على ذلك ....[/COLOR]
ألم يجعلوا منهم قدوة لهم والقدوة تعني الإتباع والسير على ما كانوا عليه .....
[/FONT][/SIZE][/B][/align] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]تثمينا لما تقدم به أخي إبن الجواء حفظه الله
أضف هذا الرابط هدية للروابط حتى يتعرفوا على معمميهم [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39807"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39807[/URL]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]نطالبكم بإثبات أن سهم إمامكم الغائب يصله من الخمس الذي تدفعونه للمعمم و إلا حكمتم على أنفسكم أنكم أبناء بغايا
تلف و تلف الشتيمة و تسقط على رؤوسكم
إشربوا عقيدة الكذب من أسيادكم :بال:[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;276353] [SIZE="5"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
في البداية شكري وتقديري لكل الاخوة الذي شاركو في الموضوع
1—انا مسلم والحمد لله على دين محمد صلى الله عليه واله
2—الخمس ياخذ من الكفار من خلال غزو الكفار ويعطي خمس الغنائم لفقراء المسلمين كما قال تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
2—هل ورد في حديث ولو ضعيف ان الرسول صلى الله عليه واله او احد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اخذ خمسا من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
3—اما الحديث ذكره فاتح خيبر فعليك ان تفهم الحديث انه يتكلم عن الخمس في الغنائم وهو ما يحصل في الحروب مع الكفار فاقرء الحديث ثم تكلم وعليك انت ومحب الاسباط ان تجيبو على السوال الذي طرحته واعيد طرحه هل ورد في حديث ولو ضعيف ان الرسول صلى الله عليه واله او احد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اخذ خمسا من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
شكرا للزميل (فاتح خيبر)..أما كونك مأجورا فهذا بحول الله تعالى من المُسلَّمات التي لاتقبل الشك..لأن أعظم أجرك هو إقرارك بولاية أهل البيت عليهم السلام..وهل هناك أمرا يؤجر عليه المسلم أكثر من إقراره بولاية محمد وآل محمد عليهم السلام أجمعين..
أما صاحب الموضوع فلم يجبنا وقد أجبناه..قلنا له أنت تزعم أن الشيعة كفرة بدفعهم الخمس (ولا أدري من يطبق فريضة الله تعالى كيف يُسمى كافرا والذي لايطبقها يسمى مسلما!!!!!؟؟))
وقلت من أخذها من المعممين هم مسلمون..هذا هو إستنتاجك ..أليس كذلك ؟
طيب لم تبين لنا حالك: فأنت لاتدفع ولا تأخذ الخمس لأنك تعتبر أن هذا الأمر بدعة؟
تقول أنك مسلم..طيب هلا أخذت الخمس كالمعممين لأنك وصفتهم مسلمين بأخذهم الخمس ؟
وهناك أمر مشوش عندك..فأنت تخلط بين الخمس والجزية...
الخمس فريضة من الله تعالى نزل بها قرآن مبين..أنت تفسر الخمس بأنها غنيمة الحرب حصرا.. وتعتبر هذه الفريضة معطلة اليوم (وعجيب فريضة تعطّل)
أما زميلك عمر ايوب فهو يستنتج أن الغنيمة يقصد بها يوم إلتقى الجمعان..ولم يذكر يوم الفرقان ..وكأنه تناساه..فأقرأ الرد عليه لاحقا لتعرف عقليتي وعقليته
تابع...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=عمر ايوب;276267] و سارجعك لنقطة البداية باذن الله
اقرا الاية ففيها الرد عليك
:(: اعْلَمُوا أَنَّمَا [SIZE="5"][COLOR="Blue"]غَنِمْتُمْ [/COLOR][/SIZE]مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]خُمُسَهُ [/COLOR][/SIZE]وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ[/COLOR][/SIZE] وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير:):
الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟
الان ننتظر ان تشجينا بردك على سؤال الاخ ابو علي [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]لاحظ كيف تغاضيت عن ذكر الآية كاملة..فذكرت ما يناسب قولك..
لماذا لم تقل( يوم الفرقان يوم إلتقى الجمعان) وذكرت فقط (يوم إلتقى الجمعان) ؟ لأنك تعرف أن يوم الفرقان يقصد به يوم بدر..؟

لو كنت تستشهد بالآية الكريمة لذكرت نصها الكامل فكما ذكرت (البدل : يوم إلتقى الجمعان) لا بد أن تذكر المبدل منه( يوم الفرقان).. أليس كذلك؟
وكونه يوم بدر فلو ذكرته لبطل إستشهادك.. فهذا يعني أن الخمس في غزوة بدر حصرا ولا يشمل أية غزوة أخرى؟
فكان (الأحسن بتقديرك) أن تتغاضى عن (يوم الفرقان) وتتمسك بـ (يوم إلتقى الجمعان) ..وتعتبر أن ذلك سيفوت علينا كما يفوت على بعض قراءك ...
وهذا يدل على بطلان إستشهادك وخطأه...لأنك لو تمسكت بهذه الآية كشاهد ..فأنت تعتبر الخمس حصرا في يوم بدر..وهذا غير صحيح..وبالتالي فإستشهادك غير منطقي ولا مقبول..
وهذه هي مصيبتك..تأتي للقرآن وتعتبره كأي كتاب بسيط تستنتج منه وتأخذ ما يوافق هواك...حتى وقعت فريسة مخيلتك...
لنأتي الآن الى آراء إثنين من كبار مفسريكم في تفسيرهم ليوم الفرقان في هذه الآية:
القرطبي في تفسيره : يقول ما نصه :((« يوم الفرقان » أي اليوم الذي فرقت فيه بين الحق والباطل، وهو يوم بدر. ))
البغوي في تفسيره يقول ما نصه : (( ( يَوْمَ الْفُرْقَانِ ) يعني يوم بدر, فرق الله بين الحق والباطل وهو ( يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ) حزب الله وحزب الشيطان, وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان))

بل إن اغلب علماء السنة والشيعة ممن تعرضوا لتفسير القرآن الكريم يقولون بأن يوم الفرقان يُقصد به يوم بدر..
فلماذا اغفلت آية (يوم الفرقان)؟ لأنها ستبين للجميع أنها غزوة بدر..وبذلك يبطل إستشهادك لأن الخمس سيكون بذلك محصورا بغزوة بدر.. وهذا مخالف تماما
ملاحظة لك: هذا قرآن عظيم..لا تقرأه كأي كتاب وتخرج رأيك بسرعة فيه..تنبّه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—تحية تقديرواحترام الى الخ عمر ايوب على المشاركة
2—الاخ عمر ذكر الاية كامله فلا تراوغ فالاخ لم يحصر الخمس في معركة بدر بل هذا تأويلك للاية انت كما ان الخمس لم يذكر في كتاب الله الا في اية واحدة وهي الاية 41 من سورة الانفال فلا تخرج على الموضوع واجب هل يحق للعلمائكم اخذ الخمس من الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;276465] [SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—تحية تقديرواحترام الى الخ عمر ايوب على المشاركة
2—الاخ عمر ذكر الاية كامله فلا تراوغ فالاخ لم يحصر الخمس في معركة بدر بل هذا تأويلك للاية انت كما ان الخمس لم يذكر في كتاب الله الا في اية واحدة وهي الاية 41 من سورة الانفال فلا تخرج على الموضوع واجب هل يحق للعلمائكم اخذ الخمس من الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black[COLOR="Red"]"]((الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟))[/COLOR]هذا نص زميلك الذي علقت عليه أنا..وكيف يقول بيوم إلتقى الجمعان...ولم يسبقها بالآية يوم الفرقان..
لاحظ كيف يريد أن يقول أن الغنيمة هو ما غنمه المسلمون يوم إلتقى الجمعان..وبذلك أسقطنا إستشهاده لأن هذا اليوم مقصود به يوم بدر...
فكيف تتجرأ وتقول أنه ذكر الآية كاملة؟ لماذا هذه المجاملة على حساب الحق؟
نعم هو ذكر آية الخمس كاملة ولكن إستشهاده خاطئا بتخصيصه يوم الجمعان وقد بينا ذلك بالتفصيل..
أعرفت الآن كيف أنك تناصر الخطأ..
ننتظر أن تقول لنا: ما أنت؟ لاتدفع ولا تأخذ خمس .؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—كلما ادخل في حوار مع شيعي يهرب الى موضوع اخر من اجل ان يهرب من الجواب على اصل الموضوع وانا متعود من محب الاسباط من قديم حيث لي معه حوارات كان يهرب في الاخيرعندما يحرج اما قولك ان اجر الولاية هو اعظم فلا اعلم من اين اتيت بهذه الفتوة وما هو دليلك عليها من الكتاب والسنة؟؟؟؟؟
2—اما كلامك عن التكفير فالثابت ان اكثر الناس تكفير هم الشيعة فقد كفرو الامة الاسلامية كلها من اجل معتقد لا اصل في دين الاسلام وهو الامامة والتي لم يستطع احد من الشيعة اثبتها
3—انت تحرف في الموضوع انا اقول لك ان الخمس اوجد في الغنائم وليس مكاسب الناس وملابسهم الداخلية وقاصات الاطفال وقد طلبت منك ان تثبت لنا انه يوجد حديث او رواية حتى وان كانت ضعيفة ان الرسول صلى عليه واله او احدا من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اخذ من مسلم خمس هذا ما طلبته منك ولا تهرب الى موضوع اخر؟؟؟؟؟؟
4—الخمس في غنائم الحروب والتي تجري بين المسلمين والكفار فنحن اهل السنة والجماعة عقيدتنا كما وردت عن رسول الله صلى الله عليه واله الخمس يأخذ ويعطى للمسلمين والمسلمين هم الفقراء هل قرأت في جهات صرف الخمس
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال 41
هذا هو الخمس مصدره وجهة صرفه من قال لك ان فريضة االخمس معطله هي في الحروب مع الكفار ثابته في كل الضروف
كما عليك ان تراجع معلوماتك المشوشة لانك بين الخمس والجزية ولا تستطيع معرفتها الجزية تأخذ من غير المسلمين الذين يكونون تحت حماية الدولة الاسلامية مقابل حمياتهم الخمس يأخذ مما يغنمه المسلمون من حروب الكفار الم اقل لك ان معلوماتك تحت الصفر
اما ما قاله الاخ عمر ايوب فانت تحاول تحوير الكلام على ما تريد وهذا غير صحيح فقد الاخ عمر ايوب مصيب في كلامه حيث انه يقصد انه يوم التقى الجمعان ما يقوم من حروب بين المسلمين ولا يحدد ذلك بموقعه معينه
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;276574] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black[COLOR="Red"]"]((الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟))[/COLOR]هذا نص زميلك الذي علقت عليه أنا..وكيف يقول بيوم إلتقى الجمعان...ولم يسبقها بالآية يوم الفرقان..
لاحظ كيف يريد أن يقول أن الغنيمة هو ما غنمه المسلمون يوم إلتقى الجمعان..وبذلك أسقطنا إستشهاده لأن هذا اليوم مقصود به يوم بدر...
فكيف تتجرأ وتقول أنه ذكر الآية كاملة؟ لماذا هذه المجاملة على حساب الحق؟
نعم هو ذكر آية الخمس كاملة ولكن إستشهاده خاطئا بتخصيصه يوم الجمعان وقد بينا ذلك بالتفصيل..
أعرفت الآن كيف أنك تناصر الخطأ..
ننتظر أن تقول لنا: ما أنت؟ لاتدفع ولا تأخذ خمس .؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
الغنيمة هي هي المال المأخوذ من الكفار بإيجاف الخيل والركاب
و الخمس يؤخد من هذه الغنية ، و بهذا نرجع لسؤال الاخ ابو علي الذي هو : هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟

[QUOTE=عمر ايوب;276583] الغنيمة هي هي المال المأخوذ من الكفار بإيجاف الخيل والركاب
و الخمس يؤخد من هذه الغنية ، و بهذا نرجع لسؤال الاخ ابو علي الذي هو : هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟ [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الآن قلت رأيا عن أحد مفاهيم الغنيمة..نعم من مفاهيم الغنيمة هو ما أوجف عليه المسلمون بخيل وركاب.. نوافقك الرأي..ولكن ليس هذا كل مفهوم الغنيمة.. فحتى العافية بحد ذاتها غنيمة..فلا تحصر معنى الغنيمة بشئ واحد فقط..
أفهمت الآن متى نرفض منك (إستنباطك) البعيد حينما أردت ان تفسر الغنيمة بأنه ما حدث يوم إلتقى الجمعان..فرددنا عليك ذلك لأنك إعتبرت الغنيمة والخمس الملحق بها ببدر حصرا..
ولكنك تكابر ولا تعترف لك بخطأ أبدا..
وحتى أجيبك وأجيب زميلك..اريد أن توضح لي (من خلال ردك) أمرا حتى أعرف من هو محاوري وما هي ملكته في الدراية:
هل أنت تعتبر أن من يدفع الخمس هو كافر؟ لاحظ سؤالك أعلاه ما نصه : (هل أنتم كفار حتى يؤخذ منكم الخمس)؟!!!!!!!!!!!
يعني الآية نزلت تخاطب الكفار وليس المسلمين؟أو يعني أن الكفار يدفعون خمس ما يملكون ويبقى عندهم أربعة أخماس؟ وكأن النبي حينما يغزوهم يطلب منهم خمس ما يملكون؟؟؟؟؟!!!!!!!!(لاتكفي ألف علامة تعجب والله)
هل هذه عقليتك..؟ لاتعتقد أبدا أنني يفوتني شئ ولو بسيط من كل كلمة من كلماتك..لأنني والله متشرب بمحبة محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
عموما أجبني..وسأجيبك
((فلينظر زملاؤكم عقليتكم ومحاورتكم بأية كيفية))[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]أفهمت الآن متى نرفض منك (إستنباطك) البعيد حينما أردت ان تفسر الغنيمة بأنه ما حدث يوم إلتقى الجمعان..فرددنا عليك ذلك لأنك [SIZE="5"][COLOR="Blue"] إعتبرت الغنيمة والخمس الملحق بها ببدر حصرا..[/COLOR][/SIZE]
ولكنك تكابر ولا تعترف لك بخطأ أبدا..[/QUOTE]
لاحظ ما لونته لك
هل قلت لك ان الغنيمة و الخمس محصورين ببدر ؟؟؟ في اي معركة بين المسلمين و الكفار يكون فيها غنائم

[QUOTE]هل أنت تعتبر أن من يدفع الخمس هو كافر؟ لاحظ سؤالك أعلاه ما نصه : (هل أنتم كفار حتى يؤخذ منكم الخمس)؟!!!!!!!!!!!
يعني الآية نزلت تخاطب الكفار وليس المسلمين؟أو يعني أن الكفار يدفعون خمس ما يملكون ويبقى عندهم أربعة أخماس؟ وكأن النبي حينما يغزوهم يطلب منهم خمس ما يملكون؟؟؟؟؟!!!!!!!!(لاتكفي ألف علامة تعجب والله)[/QUOTE]
اولا انا لم اقل ان الاية تخاطب الكفار بل انها تخاطب المسلمين ، اي انها تقول للمسلمين ان الغنائم التي غنمتموها من الكفار فمنها الخمس لله و للرسول ، و من هنا اسالك :
و هل انتم قاتلتم الكفار و اخدتم منهم الغنائم حتى تدفعون الخمس لاصحاب العمائم ؟؟؟

[QUOTE] لاتعتقد أبدا أنني يفوتني شئ ولو بسيط من كل كلمة من كلماتك[/QUOTE]
كلامك الذي كتبته بيمينك يقول العكس ، اي انك لم تستوعب اي كلمة قلتها لك

[QUOTE]لأنني والله متشرب بمحبة محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام[/QUOTE]
هذه مشكوك فيها

[QUOTE] عموما أجبني..وسأجيبك[/QUOTE]
و بما ان فهمك لكلامي لم يكن في محله فعليك ان تجيبنا انت اولا على سؤال الاخ ابو علي

[SIZE="7"][COLOR="Red"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الم اقل لك يا محب الاسباط انك تهرب من الجواب لانك لا تملك جواب سوالنا ليس عن معنى الخمس
سوالنا هو باي حق ياخذ اصحاب العمائم السوداء الخمس من عوام الشيعة ولاتحاول تحويل الموضوع من اجل الهروب من الجواب
وشكرا لمن يقول كلمة حقو
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;276639] لاحظ ما لونته لك
هل قلت لك ان الغنيمة و الخمس محصورين ببدر ؟؟؟ في اي معركة بين المسلمين و الكفار يكون فيها غنائم
اولا انا لم اقل ان الاية تخاطب الكفار بل انها تخاطب المسلمين ، اي انها تقول للمسلمين ان الغنائم التي غنمتموها من الكفار فمنها الخمس لله و للرسول ، و من هنا اسالك :
و هل انتم قاتلتم الكفار و اخدتم منهم الغنائم حتى تدفعون الخمس لاصحاب العمائم ؟؟؟
كلامك الذي كتبته بيمينك يقول العكس ، اي انك لم تستوعب اي كلمة قلتها لك
هذه مشكوك فيها
و بما ان فهمك لكلامي لم يكن في محله فعليك ان تجيبنا انت اولا على سؤال الاخ ابو علي [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
لاحظ إقتباس ردك الأول..وأجيب أنا عنه:
نعم قلت..وراجع مشاركتك رقم 9 ونصها يقول : ( الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟)
أليس هذا إملاؤك ؟
فقلنا لك إن كنت تستشهد هكذا فأنت لا تعرف أن يوم التقى الجمعان يعني يوم بدر..وبذلك يبطل إستشهادك ..لأنك كأنما حصرت الخمس بيوم بدر..
دقق ردك وبعدها حاول نجد مخرجا..
ثم تقول في هذا الرد : و هل انتم قاتلتم الكفار و اخدتم منهم الغنائم حتى تدفعون الخمس لاصحاب العمائم ؟؟؟
وفي الرد السابق كان ردك :و بهذا نرجع لسؤال الاخ ابو علي الذي هو : هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟
فلاحظ الفرق الكبير بعد أن أحرجتك... أين سؤالك الأول من سؤالك الثاني..؟
هل أنتم كفارليؤخذ منكم الخمس ؟ وبعدها تقول : هل قاتلتم الكفار لتدفعوا الخمس؟
كل هذا وتنكر وتتنكر...والسبب أنك مجرد تحاول إكثار مشاركاتك بأي رد ولو كنت مخطئا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;276649] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
لاحظ إقتباس ردك الأول..وأجيب أنا عنه:
نعم قلت..وراجع مشاركتك رقم 9 ونصها يقول : ( الاية تقول لك ان الخمس يؤخد مما غنم المؤمنون يوم التقى الجمعان
من هم الجمعان ؟؟؟؟)
أليس هذا إملاؤك ؟
فقلنا لك إن كنت تستشهد هكذا فأنت لا تعرف أن يوم التقى الجمعان يعني يوم بدر..وبذلك يبطل إستشهادك ..لأنك كأنما حصرت الخمس بيوم بدر..
دقق ردك وبعدها حاول نجد مخرجا..
ثم تقول في هذا الرد : و هل انتم قاتلتم الكفار و اخدتم منهم الغنائم حتى تدفعون الخمس لاصحاب العمائم ؟؟؟
وفي الرد السابق كان ردك :و بهذا نرجع لسؤال الاخ ابو علي الذي هو : هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟
فلاحظ الفرق الكبير بعد أن أحرجتك... أين سؤالك الأول من سؤالك الثاني..؟
هل أنتم كفارليؤخذ منكم الخمس ؟ وبعدها تقول : هل قاتلتم الكفار لتدفعوا الخمس؟
كل هذا وتنكر وتتنكر...والسبب أنك مجرد تحاول إكثار مشاركاتك بأي رد ولو كنت مخطئا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
اولا انت لم تحرجني و لن تحرجني و اعرف انك تحلم بالامر
فقد قلت لك ( يوم التقى الجمعان ) لابين لك يا هذا ان الغنيمة تاخد من المعرك و لم اكن اقصد حصرها في غزوة بدر فاعتبر
اما عندما قلت لك ( هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟ ) كان المقصود ( هل انتم قالتم الكفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟ ) و هنا انا اخطات لانني لم انتبه و اعتذر
و الان بعدما بينت لي خطئي و انا اعترفت به و لم انكره ، فتحلى حتى انت ببعض الشجاعة و قلنا
هل انتم قالتم الكفار و غنمتم منهم حتى يؤخد منكم الخمس؟؟؟؟

[QUOTE=عمر ايوب;276656] اولا انت لم تحرجني و لن تحرجني و اعرف انك تحلم بالامر
فقد قلت لك ( يوم التقى الجمعان ) لابين لك يا هذا ان الغنيمة تاخد من المعرك و لم اكن اقصد حصرها في غزوة بدر فاعتبر
اما عندما قلت لك ( هل انتم كفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟ ) كان المقصود ( هل انتم قالتم الكفار حتى يؤخد منكم الخمس ؟؟؟ ) و هنا انا اخطات لانني لم انتبه و اعتذر
و الان بعدما بينت لي خطئي و انا اعترفت به و لم انكره ، فتحلى حتى انت ببعض الشجاعة و قلنا
هل انتم قالتم الكفار و غنمتم منهم حتى يؤخد منكم الخمس؟؟؟؟ [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلي
كلنا يخطأ..وكلنا يتعرض للوهم..فليس المعنى إقرارك بالخطأ هو إنتصار لي..لاتحسب هكذا ابدا..بل لابد من تشخيص الخطأ حتى لانخوض فيه أكثر
أما سؤالك الآن واضح وممكن نجيب عنه :
نحن لم نقاتل كفارا ونغنم منهم حتى ساعة كتابة هذا الرد..ولو حصل وقاتلنا كفارا وغنمنا منهم غنيمة أخرجنا خمسها حسب الآية..
أما نحن كشيعة إمامية فإننا نعتبر الغنيمة هو كل تحصيل للمسلم من عمل وتجارة.. فنحن لانحصر الغنيمة في مفهوم الحرب مع الكفار.. هذا غاية الأمر
نحن نعتقد بأمور أكبر من الخمس..وهي من أصول الدين عندنا.كالإمامة مثلا..افتريدنا لا نعتقد بأن الغنيمة هي عامة وليست خاصة بالحرب..
هكذا هي المذاهب..كل مذهب يشرع ما يراه موافقا لآرائه ..
ولا تعتقد أن هذه الأموال التي تجمع من شتى بقاع العالم تصرف في غير مواضعها..
أقول لك شيئا أنا رأيته ولمسته بأم عيني : السيد السيستاني وهو من كبار مراجع الشيعة حاليا..تصله الحقوق (الخمس) من مختلف بلدان العالم..وهي تربو على ملايين الدولارات..أقول ملايين الدولارات
وليس قولا جزافا..ولكنه لايصرفها إلا في مضانها..وهو أعرف بمواقع صرفها..وليتك(اقول ليتك) ترى أين يجلس هذا الذي تعتقد أن الملايين تذهب لجيبه..والله يجلس في بيت بسيط جدا في أزقة النجف الأشرف والبيت مستأجر وهو لا يملك أي شئ من متاع الدنيا,,ولو زرته ودخلت حجرته ورأيت الفراش البسيط الذي يجلس عليه لما صدقت..وأنت تعتقد أنه يعيش ببيت فاره كما هو الحال عند العريفي أو عائض القرني (ممكن تطلع عليه من مواقع الأنترنت)..
لا والله هو رجل في منتهى التقشف والزهد..أما الأموال فتصرف في أمور متعددة فهناك مدارس دينية وهناك حوزات وطلبة من مختلف البلدان وهناك مؤسسات نفعية وخدمية منتشرة..وهناك مساعدات للمعوزين والمرضى والعاملين أيضا..
تعال بضيافتي يوما للنجف..والله أدعوك..وسأسهل عليك أن تطلع بعينك على الحقيقة..ممكن أن يخبرنك أين يصرفون حقوقهم..أقسم بالله على ذلك تعال وأنا بخدمتك..
لا تصبح شيعيا ولا تعتقد بما يعتقدون..فقط أريدك أن تكف لسانك عن كل تشويه يصدر من هنا وهناك وترى الحقيقة بعينك..
ما يمنعك؟ قل لي؟
يقولون أن علماء الشيعة يجمعون الخمس..ويأخذونها من عوام الشيعة...ويصرفونها لملذاتهم..فيا سبحان الله.زاية ملذات عند أناس نذروا نفسهم للدين
الملخص: الغنيمة كل ما نغنمه بحرب مع الكفار أو بدون حرب.
تحياتي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;276660] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلي
كلنا يخطأ..وكلنا يتعرض للوهم..فليس المعنى إقرارك بالخطأ هو إنتصار لي..لاتحسب هكذا ابدا..بل لابد من تشخيص الخطأ حتى لانخوض فيه أكثر
أما سؤالك الآن واضح وممكن نجيب عنه :
نحن لم نقاتل كفارا ونغنم منهم حتى ساعة كتابة هذا الرد..ولو حصل وقاتلنا كفارا وغنمنا منهم غنيمة أخرجنا خمسها حسب الآية..
أما نحن كشيعة إمامية فإننا نعتبر الغنيمة هو كل تحصيل للمسلم من عمل وتجارة.. فنحن لانحصر الغنيمة في مفهوم الحرب مع الكفار.. هذا غاية الأمر
نحن نعتقد بأمور أكبر من الخمس..وهي من أصول الدين عندنا.كالإمامة مثلا..افتريدنا لا نعتقد بأن الغنيمة هي عامة وليست خاصة بالحرب..
هكذا هي المذاهب..كل مذهب يشرع ما يراه موافقا لآرائه ..
ولا تعتقد أن هذه الأموال التي تجمع من شتى بقاع العالم تصرف في غير مواضعها..
أقول لك شيئا أنا رأيته ولمسته بأم عيني : السيد السيستاني وهو من كبار مراجع الشيعة حاليا..تصله الحقوق (الخمس) من مختلف بلدان العالم..وهي تربو على ملايين الدولارات..أقول ملايين الدولارات
وليس قولا جزافا..ولكنه لايصرفها إلا في مضانها..وهو أعرف بمواقع صرفها..وليتك(اقول ليتك) ترى أين يجلس هذا الذي تعتقد أن الملايين تذهب لجيبه..والله يجلس في بيت بسيط جدا في أزقة النجف الأشرف والبيت مستأجر وهو لا يملك أي شئ من متاع الدنيا,,ولو زرته ودخلت حجرته ورأيت الفراش البسيط الذي يجلس عليه لما صدقت..وأنت تعتقد أنه يعيش ببيت فاره كما هو الحال عند العريفي أو عائض القرني (ممكن تطلع عليه من مواقع الأنترنت)..
لا والله هو رجل في منتهى التقشف والزهد..أما الأموال فتصرف في أمور متعددة فهناك مدارس دينية وهناك حوزات وطلبة من مختلف البلدان وهناك مؤسسات نفعية وخدمية منتشرة..وهناك مساعدات للمعوزين والمرضى والعاملين أيضا..
تعال بضيافتي يوما للنجف..والله أدعوك..وسأسهل عليك أن تطلع بعينك على الحقيقة..ممكن أن يخبرنك أين يصرفون حقوقهم..أقسم بالله على ذلك تعال وأنا بخدمتك..
لا تصبح شيعيا ولا تعتقد بما يعتقدون..فقط أريدك أن تكف لسانك عن كل تشويه يصدر من هنا وهناك وترى الحقيقة بعينك..
ما يمنعك؟ قل لي؟
يقولون أن علماء الشيعة يجمعون الخمس..ويأخذونها من عوام الشيعة...ويصرفونها لملذاتهم..فيا سبحان الله.زاية ملذات عند أناس نذروا نفسهم للدين
الملخص: الغنيمة كل ما نغنمه بحرب مع الكفار أو بدون حرب.
تحياتي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
كلامك جميل و قبل ان ارد على كلامك اشكرك على كرمك
فيما يخص اقراري بخطئي فهذا امر طبيعي مادام الامر يتعلق بكلام الله
فيما يخص كلامك عن الخمس فانه كلمة ( خمس ) ذكرت مرة واحدة في القران و هي في الاية التي اوردتها في مشاركاتي السابقة و هذه الاية تقول ان الخمس ياخد من الغنائم التي غنمها المسلمون من القتال مع الكفار
و على حسب علمي لا اجتهاد مع وجود النص

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—الحمد لله التاريخ يشهد لكم بهذا انكم عمركم ما قاتلتم كافرا بل كنتم دوما عونا لكل كافر احتل ارض الاسلام والاحداث والتاريخ يشهدان على ذلك كما يحدث في سوريا الان فهذا الامر معروف فلا داعي للكلام عنه
2—تقول نحن الشيعة نعتقد ان كل ما يكسبه الانسا ن هو غنيمة ما هو دليلكم على هذا التشريع ام انه من حق المعمم ان يشرع بما يريدون دون الرجوع الى سنة الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه واله وهو المشرع الوحيد
ثم تقول ان كل مذهب يشرع بما يريد اذا اين الكتاب والسنة من ذلك
3—طبعا السيستاني امين ولذلك فانها يضعها في بنوك برطانيا من اجل ان يتمتع بها اولاده من بعده
فهل تعلم ان عبد المجيد نجل مرجعكم الخؤئي الذي دخل العراق على ظهر الدبابة البرطانية سرق اموال الخمس من والده وهرب الى برطانية فاين الامانة اما قولك ان السيستاني لا يملك دارا طبعا لان ما يعمره من قصور ومدن كامله في ايران وليس في العراق
4—مع تحياتي وتقديري الى الاخ عمر ايوب عليك يا محب الاسباط ان تحاور ظمن ما طرح ولا تهرب الموضوع اكررها للمرة الثانية لك موضوعنا هو[/COLOR][/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"] ما مشروعية ان يأخذ اصحاب العمائم السود الخمس من عوام الشيعة؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه واله
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=DarkRed] 3—طبعا السيستاني امين ولذلك فانها يضعها في بنوك برطانيا من اجل ان يتمتع بها اولاده من بعده [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR=DarkSlateGray][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وما فاض عن حاجته يصدره إلى دولته الأم إيران في الوقت الذي نجد فيه العراقيين بأمس الحاجة لمثل هذه الخدمات ....
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[align=center][IMG]http://1.1.1.5/bmi/i67.servimg.com/u/f67/15/87/90/00/oouou_10.jpg[/IMG][/align]

[QUOTE=عمر ايوب;276677] كلامك جميل و قبل ان ارد على كلامك اشكرك على كرمك
فيما يخص اقراري بخطئي فهذا امر طبيعي مادام الامر يتعلق بكلام الله
فيما يخص كلامك عن الخمس فانه كلمة ( خمس ) ذكرت مرة واحدة في القران و هي في الاية التي اوردتها في مشاركاتي السابقة و هذه الاية تقول ان الخمس ياخد من الغنائم التي غنمها المسلمون من القتال مع الكفار
و على حسب علمي لا اجتهاد مع وجود النص [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلي الكريم المحترم
اريدك أن تذكرني بهذه المشاركة دوما.. إذا وجدتني تجاوزت على أحد أو قللت إحترامي وهو يخاطبني خطابا عاقلا مؤدبا..
أدخل وقل لي يا (محب الأسباط) أليست هذه مشاركتك فكيف تتطاول على شخص يحاورك بهدوء...
إنما ذكرت ذلك لأنني رأيتك تحاورني بهدوء وزاد من إحترامي لك هو إعترافك بخطأ إرتكبته..وأعتقد إن خطأك لم يكن عن قصد وتعمد..والإعتراف بالخحطأ فضيلة ...
فشكرا لك زميلي المحترم الكريم والشكر موصول لك دائما ..وزادك الله من فضله
نعم ..آية الخمس وردت مرة واحدة كما تفضلت..وصحيح أنه لا إجتهاد مقابل النص..هذا أيضا متفق عليه عند أغلب المذاهب الإسلامية
ولكن جملة (ما غنمتم) لم ترد قطعية بأنها مما غنمه المسلمون من الكافرين..ولو وردت قطعية لما جاز لأحد الإجتهاد بها..
وأقصد بالقطعية أنها لم ترد مثلا ما غنمتم من قتالكم للكافرين...على سبيل توضيح المعنى
لذا فإن الشيعة ترى أن الغنيمة هو كل ما يغنمه المسلم ..سواء بحرب أو بتجارة..
تعال وإياي الى واحد من تفاسيرنا المعتبرة..تفسير الميزان (ولا أريدك أن تأخذ به لأنه ليس بحجة عليك بقدر ما أريدك أن تطلع على مفهوم المفردة):
يقول الطباطبائي في تفسيره عند مروره بهذه الآية ما نصه بالحرف:
(( الغنم و الغنيمة إصابة الفائدة من جهة تجارة أو عمل أو حرب و ينطبق بحسب مورد نزول الآية على غنيمة الحرب، قال الراغب: الغنم - بفتحتين - معروف قال: و من البقر و الغنم ما حرمنا عليهم شحومهما، و الغنم - بالضم فالسكون - إصابته و الظفر به ثم استعمل في كل مظفور به من جهة العدى و غيرهم قال: و اعلموا أنما غنمتم من شيء، فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا.

و المغنم ما يغنم و جمعه مغانم قال: فعند الله مغانم كثيرة، انتهى.))
يتبين من خلال تفسيره لمفردة الغنيمة ما مر اعلاه..وأكدها بقول الله تعالى ( فعند الله مغانم كثيرة) ولو فسرت المغانم بالحرب حصرا لما أوردها الله شاملة عامة في هذا النص.
مع أنه قال : أن مما ينطبق عليه معنى الغنيمة هو غنيمة الحرب...
فيا زميلي الشيعة الإمامية ترى أن الغنيمة هو كل مغنم للمسلم...
ولك أن ترى الرسائل العملية لمراجع الشيعة ..ولاحظ كيف يفصلون هذه الفريضة ..
أما من أراد أن يقول أن بنوك بريطانيا وغيرها توضع فيها هذه الأموال وتصرف لأبناء المراجع ..فهؤلاء لايقولون ما يعلمون علم اليقين..بل أنهم يرددون صدى من يتكلم عن مذهب الشيعة..
بربك هل رأيت كارها لمذهب الشيعة يقول غير أن هذه الأموال يصرفها المراجع لملذاتهم..أتريده أن يقول أنها تصرف في مضانها..طبعا لايقول إلا ما يشوه صورة المذهب وعلمائه..
أقسم عليك أن تبحث في الأنترنت حياة السيد الخميني رحمه الله..ستجدها في مواقع اليوتيوب..لاحظ زهد هذا الرجل وأين يعيش واي دار يسكنها وهو أكبر سلطة في إيران وقتها..
لو أراد أن يعيش بأفخر من قصور الشاه قبله لفعل..وهو بالإضافة الى كل خيرات إيران تجبى لحوزته الحقوق الشرعية..تتبعه رجوتك..
هل مثل هذا وغيره يجمع المال (الخمس) ليتلذذ به..
عموما زميلي : نحن نفسر (الغنيمة) بأنها في الحرب وغير الحرب..دلت آيات أخرى أن الغنيمة أو المغانم لا تعني ما يغنم من الحرب حصرا..وعليه فنحن ندفع الخمس (حسب الشروط المعروفة والموجودة في كتب الفقه) .
وتقبل تقديري[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;276684] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—الحمد لله التاريخ يشهد لكم بهذا انكم عمركم ما قاتلتم كافرا بل كنتم دوما عونا لكل كافر احتل ارض الاسلام والاحداث والتاريخ يشهدان على ذلك كما يحدث في سوريا الان فهذا الامر معروف فلا داعي للكلام عنه
2—تقول نحن الشيعة نعتقد ان كل ما يكسبه الانسا ن هو غنيمة ما هو دليلكم على هذا التشريع ام انه من حق المعمم ان يشرع بما يريدون دون الرجوع الى سنة الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه واله وهو المشرع الوحيد
ثم تقول ان كل مذهب يشرع بما يريد اذا اين الكتاب والسنة من ذلك
3—طبعا السيستاني امين ولذلك فانها يضعها في بنوك برطانيا من اجل ان يتمتع بها اولاده من بعده
فهل تعلم ان عبد المجيد نجل مرجعكم الخؤئي الذي دخل العراق على ظهر الدبابة البرطانية سرق اموال الخمس من والده وهرب الى برطانية فاين الامانة اما قولك ان السيستاني لا يملك دارا طبعا لان ما يعمره من قصور ومدن كامله في ايران وليس في العراق
4—مع تحياتي وتقديري الى الاخ عمر ايوب عليك يا محب الاسباط ان تحاور ظمن ما طرح ولا تهرب الموضوع اكررها للمرة الثانية لك موضوعنا هو[/COLOR][/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"] ما مشروعية ان يأخذ اصحاب العمائم السود الخمس من عوام الشيعة؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه واله
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أنت لاتحاور..أنت تريد فقط أن تشوه
كل فقرة وردت في ردك لا سبيل الى إثباتها..أنت تسمع من مبغضي المذهب وتردد صداهم..لأنك مبغض لمذهبنا
هات لي دليلا مما قلته..؟ لايوجد عندك
أي دليل على أن السيستاني لديه قصور في إيران؟ لادليل
أطلعنا على صور هذه القصور الفخمة ..هل تعتقد أن الصحافة لم تصلها ولم تصورها..
لماذا لاتعزز كلامك بأدلة..فكلامك لاقيمة له
السيد عبد المجيد الخوئي كان في بريطانيا.. وانت تعرف لماذا كان في بريطانيا..لأن من يحكم العراق وقتها كان لا يذر شخصا إلا قتله ونكل به..والكل يعرف ماذا فعل دام مع حوزة النجف..
هذا تعرفه أنت تماما...وبأي مكان توضع الأموال الشرعية وصدام يسيطر على كل شبر في العراق؟ هل تريدهم أن يضعوها في بيوتهم أم في مصارف صدام .؟.أم بنوك الدول التي كانت تمد صدام بالمال والسلاح ليقاتل الشيعة ويقتلهم ؟ هل يضعونها في بنوك السعودية أو الخليج أو الأردن؟ وكل هؤلاء حلفاء لصدام أيام الحرب... أنت تعرف هذه الحقائق تماما..ولكن لاشئ عندك غير التشويه بالكذب..
أما المذاهب فهي تشرع بآرائها..هذا ما قلته..وأقصد بآرائها ما تراه من رأي في الكتاب والسنة..ولم أكن أكلمك ساعة كتبت ذلك لأنني لو كنت قصدتك لشرحت ذلك تفصيلا فانت تحتاج للتوضيح أكثر ولا تكفيك الإشارة..ثم ألستم أنتم عندكم ما يسمى( بأصحاب الرأي) أم تريد أن أشرح لك مفهوم مذهب أهل الرأي....؟
وصحح عبارتك : ليس العمائم السود..البيض أيضا..
تابع حوارنا بهدوء..وكف عن ترديد الصدى..ومتى ما وجدت قصرا منيفا للسيستاني بأيران أو اي بقعة في الأرض فأنشرها بتوثيق..ستراني أول كافر به[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—والله يشهد ان هدفي هو ان نبين الحق من الباطل وانا لم انقل ما اسمعه الا ان اوثقه فلا تحاول ان تخلط في الامور لكي تتملص من الجواب على الموضوع المطروح
2—اما عن ما يقوم بهي السيستاني من بناء مدن في ايران فساتيك اتيك بالدليل على ذلك ان شاء الله ولن اقول موضوع دون ان اتي بالدليل عليه
3—عندما خرج عبد المجيد الخوئي كان ابوه هو مرجع الشيعة في العراق فهل قتل صدام ابوه
4—قولك ان للمذاهب اراء كل رأي لمذهب لابد ان يكون عليه دليل من الكتاب والسنة فهل يوجد دليل على ان الخمس اخذ على عهد رسول الله صلى الله عليه واله من احد المسلمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]اجب على السوال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;276798] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—والله يشهد ان هدفي هو ان نبين الحق من الباطل وانا لم انقل ما اسمعه الا ان اوثقه فلا تحاول ان تخلط في الامور لكي تتملص من الجواب على الموضوع المطروح
2—اما عن ما يقوم بهي السيستاني من بناء مدن في ايران فساتيك اتيك بالدليل على ذلك ان شاء الله ولن اقول موضوع دون ان اتي بالدليل عليه
3—عندما خرج عبد المجيد الخوئي كان ابوه هو مرجع الشيعة في العراق فهل قتل صدام ابوه
4—قولك ان للمذاهب اراء كل رأي لمذهب لابد ان يكون عليه دليل من الكتاب والسنة فهل يوجد دليل على ان الخمس اخذ على عهد رسول الله صلى الله عليه واله من احد المسلمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]اجب على السوال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تعقيبا على التسلسلات التي أوردتها في ردك أجيبك:
1- لقد أشهدت خير شاهد بقولك (والله يشهد) وكفى بالله شهيدا..إيمانا منا نقول لك أثبت أنك تريد بيان الحق من الباطل..بأية كيفية؟ هل عن طريق سردك لقصص مزعومة وكفى؟ أم عن طريق جدالك مشوبا بالتقريع والمس؟ إن كنت تجادل كافرا فجادله بالتي هي أحسن..أليس هذا هو ما نص عليه قول الله تعالى ..؟
فإن كانت لك معلومة أو رأي لدى مذهبنا تعال لنا بحوار هادئ ومثقف..لا تأتينا مسبقا تتهم وتطعن قبل أن تسمع الرأي الآخر..ما دمت قلت أنك تريد أن تبين الحق من الباطل وأشهدت الله على ذلك..
فأنت جئت بالمباشر تسفه وتتهم مراجع الشيعة وتهول الأمر وتصفنا بالتهرب وكل هذا ليست من أدب الحوار والمناقشة..بل حتى المجادلة..
2- أما قولك ببناء مدن للسيستاني (أصبحت الآن مدن وليست قصورا) فهات لنا الدليل القطعي بها..لا تتأخر عنه أو تؤجله..وقلت لك لو أن لديه قصرا وليس مدينة بأكملها لكنت أول كافر به .. هل هناك أكثر من هذا التحدي وأرجو أن تثبته لي وتذكرني به..
أتعتقد أنني انتظر منك أن تكف لسانك عن السيستاني.. طبعا لن تكف ..بل ستشوه صورته أمام الآخرين بقولك هذا..ومن يسمع من أقرانك ذلك سينظر له نظرة رجل دنيا وليس دين.زوبالتالي فالشيعة يتبعون رجال دنيا..إذن فمذهبهم فاسد..لأن علماءهم فاسدون...
هل كذا يشهد رجل الله سبحانه على أنه يريد أن يبين الحق من الباطل؟ أبهذه الطريقة..
3-صدام مع كونه طاغية ودكتاتور إلا أنه لايخلو من السياسة..فهو يملك سياسة ..لا ننكر ذلك.. وهو يعرف ماذا يعني مرجع للشيعة كالسيد الخوئي بالنسبة للشيعة التي تشكل غالبية سكان بلده..فتعامله مع الخوئي يختلف مع تعامله مع الآخرين..وقلت لك أنت أدرى الناس بما فعله صدام وجلاوزته مع الحوزات في العراق..ومع طلبة الدين في النجف..ومع علماء النجف..بل مع شعائر الشيعة..فعلام تلتمس العذر وأنت تعرف الحقيقة..
4- ولما قلت أن للمذاهب آراء فقد بينت أن الرأي ما إستندوا عليه من الأدلة الشرعية لديهم..ألم تسمع أن رأي ابن حنبل كذا ورأي الشافعي كذا ورأي المالكي كذا..في مسألة أو موضوع معين..بل ألم تسمع أن رأي الحنابلة كذا ورأي المالكية كذا..,وأنا لم أخوض في هذا الموضوع للتفصيل والبيان بل جاء خلال سياق حديثي لكنك أردت أن تعتبره خطأ إقترفته من خلال محاورتي معك..وأكدت لك أن أهل الرأي هم قسم كبير من علمائكم يعرفون بمدرسة الرأي أو مذهب أهل الرأي...فعلام كل هذا التعجب منك..

أما سؤالك فقد أجبنا عنه مرارا وتكرارا من خلال محاورتي مع من إشترك بموضوعك..وقلت أن الغنيمة هي ما نغنمه من الحرب أو غير الحرب كالتجارة ..وبينت في رد للزميل عمر ذلك ..وبينا أن آيات تدل على أن المغانم أو ما نغنمه لايختص بالحرب حصرا..
وقلت لك لا تخلط بين الخمس والجزية..ولا تشوش على الآخرين مفاهيم مغلوطة...
ولو كنت متدبرا قليلا لصغت سؤالك بما يوافق الشرع على أقل تقدير: أنت تقول : أنتم تدفعون الخمس ..فهل أنتم كفار..قلنا لكم وهل المفهوم عندكم أن الخمس يدفعه الكافر؟؟ لماذا لاتصوغون الأسئلة صياغة علمية ومنطقية؟ يعني بسؤالك تستغرب كيف يدفع السيعة الخمس..لأنك تفهم أن الخمس يدفعه الكفار..هذا فهمك للخمس..
وقلت لكم هل أن الكفار يدفعون الخمس ليبقى عندهم أربعة أخماس المال...؟ أي منطق هذا
وهل يحل عليهم الأربعة أخماس يتصرفون بها وإن كانوا كفارا... هذا غريب
لو كنت تريد أن تبين الحق من الباطل كما تقول (وقد أشهدت على ذلك رب العزة سبحانه) لما صغت سؤالك بهذه الكيفية؟ وبهذا الخلط ؟وبهذا المفهوم الخاطئ..؟
لكان سألت : الشيعة تدفع الخمس من أموالها..فهل هم مصيبون أم مخطؤون بدفعهم..وما حجتهم ودليلهم؟ هذا هو السؤال الذي يبحث فيه الرجل عن بيان الحقيقة..
أما السؤال : الشيعة تدفع الخمس فهل هم كفار؟ هل هذا سؤال بربك...هل هذا هو مفهومك عن الخمس ان من يدفعه كافر؟ وهل كان من يدفعه في حياة الرسول كان كافر؟ وهل الآية خاطبت الكافرين وحثتهم على دفع الخمس أم خاطبت المسلمين؟
هذا ردي لك فصلته حسب ما سلسلت أنت ردك الأخير..فإعتبر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE][QUOTE=محب الأسباط;276778] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلي الكريم المحترم
اريدك أن تذكرني بهذه المشاركة دوما.. إذا وجدتني تجاوزت على أحد أو قللت إحترامي وهو يخاطبني خطابا عاقلا مؤدبا..
أدخل وقل لي يا (محب الأسباط) أليست هذه مشاركتك فكيف تتطاول على شخص يحاورك بهدوء...
إنما ذكرت ذلك لأنني رأيتك تحاورني بهدوء وزاد من إحترامي لك هو إعترافك بخطأ إرتكبته..وأعتقد إن خطأك لم يكن عن قصد وتعمد..والإعتراف بالخحطأ فضيلة ...
فشكرا لك زميلي المحترم الكريم والشكر موصول لك دائما ..وزادك الله من فضله [/QUOTE]
العفو ، فنحن هنا لننتصر لدين الله و ليس لننتصر لانفسنا
[QUOTE]نعم ..آية الخمس وردت مرة واحدة كما تفضلت..وصحيح أنه لا إجتهاد مقابل النص..هذا أيضا متفق عليه عند أغلب المذاهب الإسلامية
ولكن جملة (ما غنمتم) لم ترد قطعية بأنها مما غنمه المسلمون من الكافرين..ولو وردت قطعية لما جاز لأحد الإجتهاد بها..
وأقصد بالقطعية أنها لم ترد مثلا ما غنمتم من قتالكم للكافرين...على سبيل توضيح المعنى
لذا فإن الشيعة ترى أن الغنيمة هو كل ما يغنمه المسلم ..سواء بحرب أو بتجارة..[/QUOTE]
الغنيمة لغة هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا ، اما ما يغنم عن طريق التجارة او بوسيلة اخرى غير الحرب فيسمى ( غنيمة باردة ) اي ما يغنم بطريقة سهلة و طيبة كالتجارة مثلا
و الاية تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء ) و لا تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء من غنيمة باردة ) و انت اعلم مني بان القران دقيق المعاني
و بهذا يسقط تفسير الطبطائي
زيادة على هذا فلا اجتهاد مع النص

[QUOTE=عمر ايوب;276877] [QUOTE]
العفو ، فنحن هنا لننتصر لدين الله و ليس لننتصر لانفسنا
الغنيمة لغة هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا ، اما ما يغنم عن طريق التجارة او بوسيلة اخرى غير الحرب فيسمى ( غنيمة باردة ) اي ما يغنم بطريقة سهلة و طيبة كالتجارة مثلا
و الاية تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء ) و لا تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء من غنيمة باردة ) و انت اعلم مني بان القران دقيق المعاني
و بهذا يسقط تفسير الطبطائي
زيادة على هذا فلا اجتهاد مع النص [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
بأية حال يا زميلي لا ترقى لعقلية وفهم وسعة القرطبي صاحب التفسير..وأنا هنا لا أريد أن أحط من قدرك الكريم ولكن اقول أمرا مفروغا منه تشهد به أنت قبلي..
فالقرطبي رجل متخصص في مجاله أكثر منك ومني ايضا..هذه صنعته ودرايته.. ولعل ذكره هنا جاء من خلال قراءتي لردك أعلاه..فقد إستوقفتني عبارتك :
(( الغنيمة لغة هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا.....)) وأرى أن القرطبي لا ينتصر لهذا الرأي أبدا ..ولا يعتبر أن (الغنيمة) هي مما ورد في اللغة فيحكم عليها حكمه بأنها من ما غنم أثناء الحرب بل يحيل الأمر الى العرف ولا يعتبر اللغة هي المفسر للمفردة..
إليك نص قوله بالحرف الواحد خلال تفسيره لهذه الآية الكريمة :
(( قَوْله تَعَالَى " وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء " الْغَنِيمَة فِي اللُّغَة مَا يَنَالهُ الرَّجُل أَوْ الْجَمَاعَة بِسَعْيٍ , وَمِنْ ذَلِكَ قَوْل الشَّاعِر : وَقَدْ طَوَّفْت فِي الْآفَاقِ حَتَّى رَضِيتُ مِنْ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ وَقَالَ آخَر : وَمُطْعَم الْغُنْم يَوْمَ الْغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنَّى تَوَجَّهَ وَالْمَحْرُومُ مَحْرُومُ وَالْمَغْنَم وَالْغَنِيمَة بِمَعْنًى ; يُقَال : غَنِمَ الْقَوْم غُنْمًا . وَاعْلَمْ أَنَّ الِاتِّفَاقَ حَاصِل عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء " مَال الْكُفَّار إِذَا ظَفِرَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى وَجْه الْغَلَبَة وَالْقَهْر . وَلَا تَقْتَضِي اللُّغَة هَذَا التَّخْصِيصَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ , وَلَكِنَّ عُرْف الشَّرْع قَيَّدَ اللَّفْظَ بِهَذَا النَّوْع .)) إنتهى
لاحظ لله درك ما يأتي :
أولا : القرطبي قال:( أن الغنيمة في اللغة ما يناله الرجل أو الجماعة بسعي....) ولم يحدد السعي بمعركة أو سعيا لرزق..ولو كان يحدده لغة بالسعي في حرب لأورده وما خاف لومة لائم..
ثانيا :قال القرطبي : ( ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه..ولكن عرف الشرع قيد اللفظ في هذا النوع) أي انه يعرف أن اللغة لاتعني أن الغنيمة هي في الحرب فقط ولكنه قال رأيه تماشيا مع العرف..
إذن قول الطباطبائي في مفهوم الغنيمة ناصره قول القرطبي ...فكلاهما إتفقا على أن الغنيمة ليست في الحرب فقط..وإن إختلفا بمفهوم الخمس كشرح وتفصيل كلي
فيا زميل عمر هل إناقش قولك وقد أورد القرطبي (وهو من كبار مفسريكم) رأيا مخالفا تماما لرأيك عن مفهوم الغنيمة لغة....
اشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="Blue"]سؤال للشيعي محب الاسباط
هل تستطيع أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوجب على المسلمين الخمس في مكاسبهم العامة
هل تستطيع ان تثبت ان الخليفة ( الإمام ) علي رضي الله عنه ,, فرض خمس المكاسب عى المسلمين خلال توليه أمرهم كخليفه [/COLOR][/FONT][/SIZE]

المقارنة بيني و بين القرطبي تعد ظلم للرجل
اما بعد فقد قلت :
[QUOTE]أولا : القرطبي قال:( أن الغنيمة في اللغة ما يناله الرجل أو الجماعة بسعي....)[/QUOTE]
و انا اثفق مع القرطبي ، و لا اظنك تختلف معه
ثم قلت بعدها :
[QUOTE] ولم يحدد السعي بمعركة أو سعيا لرزق..ولو كان يحدده لغة بالسعي في حرب لأورده وما خاف لومة لائم[/QUOTE]
و اقول لك لو اكملت كلام القرطبي رحمه الله لرايت انه لم يخف لومة لائم و حدد مقصوده من لفظ ( السعي )
حيت يقول بالحرف ( [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فالشيء الذي يناله المسلمون من عدوهم بالسعي وإيجاف الخيل والركاب يسمى غنيمة [/COLOR][/SIZE])

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


يقول الله تعالى .

( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )


هذه الآية في سورة الأنفال .. أي الغنائم التي يأخذها المسلمون من حربهم ضد الكفار .. فكيف جعلوها الشيعة وستغلو ثقه عوامهم بهم بسم حب آل البيت وسرقوا ما في جيوبهم وسموها خمس المكاسب .. هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأخذ خمس المكاسب من المسلمين .. أو حتى الإمام علي رضي الله عنه في خلافته ؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

اللهم عليك بالشيعه

ب[SIZE="5"][COLOR="Red"]سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ محب الاسباط --- وعتدك ان اتيك بما يقوم بهي السيستاني من صرف الخمس في امور في غير محلها وجهة الصرف للخمس معلومة كما ذكرها القران الكريم في قوله تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41

و إليك الآن صفحة من موقع فقيهنا السيستاني) :
تحت عنوان : مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني
بعد المقدمة والحاجة لهذه المدينة يقول:
(( وللوقوف على حجم هذا المشروع، لا بأس باستعراض نبذة مختصرة عن أهم ما يضم من أبنية وملحقات.
يقام مجمٌع آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) على أرض تبلغ مساحتها حوالي 40 ألف متر مربٌع في أحدى المناطق الواقعة وسط المدينة.
تمٌ وضع الحجر الأساس في 3 شعبان المعظٌم سنة 1416هـ.، ذكرى ولادة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) وذلك بحضور ثلة من العلماء والأفاضل الكرام.
ويحتوي هذا المجمٌع على حوالي 320 وحدة سكنية، بعضها بمساحة 115 متراً مربعاً، وبعضها الآخر بمساحة 100 متر مربع، وتضمٌ كلٌ وحدة سكنية منها كامل المرفقات الضرورية ووسائل التدفئة والتبريد وما شاكل ذلك.
وأهم ما يلحق بهذا المجمٌع السكني الكبير:
ـ سوق عصري تتوفٌر فيه مختلف الاحتياجات والمتطلٌبات اليوميٌة الضرورية.
ـ قاعات مختلفة للبحث و التدريس.
ـ صالات لإقامة المجالس و الاحتفالات للرجال والنساء كل على انفراد.
ـ نادٍ رياضيٌ. ( انتبه لهذه العبارة )
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر
انتهى النقل عن صفحة السيستاني
نبدأ بالسؤال عن الفقرة (4- نادٍ رياضي ) كم هي يا ترى تكاليف بناء وتجهيز هذا النادي من الدولارات ؟؟ وعلى أي مصدر شرعي استند في توزيع الأموال الشرعية في بناء وتجهيز ناد رياضي من أموال الفقراء , هل هذه عدالة ؟؟ ثم أين نصيب العراق -الذي يعيش فيه هذا الفقيه- وحوزاته العلمية من ذلك الكرم الحاتمي من الأموال الشرعية ؟؟ من أي دين يستمد فقهينا عدالته في توزيع تلك الأموال الشرعية ؟؟
لا حظ أنه قال : تمٌ وضع الحجر الأساس في 3 شعبان المعظٌم سنة 1416هـ.، ذكرى ولادة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام). مما يعني أنه قد بنى هذه المدينة في نفس الفترة التي أصدر فيها فتواه( الشهيرة) التي يبيح بها للعراقيين أكل الميتة في زمان حكم صدام حسين وايام الحصار . ليست هذه عدالة... في العراق يصدر فتوى يبيح للمسلمين فيها أكل الميتة , وفي إيران يبني لأبناء قومه مدينة تحمل اسمه ( على غرار مدينة صدام , مدينة فهد , مدينة مبارك, مدينة القذافي ,, ونحو ذلك) والكثير من المجمعات والمرافق المجهزّة بأحدث التجهيزات كما يقول هو وسيتضح ذلك خلال الفقرات اللاحقة.
قم بزيارة مواقعه على الانترنت -بعد أن تنتهي من قراءة هذا البحث- لتعرف عدالة هذا الفقيه على حقيقتها.
ليست هذه المدينة التي تحمل اسمه الشخصي هي المشروع الوحيد الذي يصرف عليه الأموال الشرعية, بل هناك العشرات غيرها, فمن خلال زيارتنا إلى مواقعه على الانترنت نجد أنه قد باشر في بناء المشاريع التي ليس فيها نصيب للعراقيين الذين يعيش في نجفهم هذا الفقيه , ما بين مجمعات سكنية ومستشفيات ومراكز ومؤسسات دينية وعلمية مجهزة بأحدث التجهيزات العصرية الحديثة على حد قوله, ولا نعترض على أي شيء يستفيد منه المسلمون في أي مكان إذا كان بعدالة وبحق , بل اعتراضنا إنما على عدم العدالة والنظرة العنصرية في توزيع الأموال الشرعية , وعدم الصدق في تصريحاته التي يدعي انه يخالف الحكومة الإيرانية بينما يعمل على إقامة المشاريع والمؤسسات بالنيابة عنها من الأموال الشرعية للمسلمين.
فمن المشاريع التي قام ويقوم بها الفقيه من بعد تلك المدينة الكبرى التي تحمل اسمه هي :
مركز إغاثة اللاجئين العراقيين في إيران ديزل فول , وهو مشروع قديم على ما يبدو كان من أيام الحرب العراقية الإيرانية وأيام حكم صدام حسين , أرى أن هذا المشروع يساعد الحكومة الإيرانية بالدرجة الأولى في تحمّل مسؤلياتها بحق اللاجئين في أراضيها, كان أولى بهذا الفقيه أن يغيث العراقيين داخل العراق ويعطي لفقرائه حقهم الشرعي بدلاً من أن يبيح لهم أكل الميتة أيام الحصار في حكم صدام حسين, أما مسألة اللاجئين فهي من شأن الحكومة الإيرانية ينبغي أن تصرف عليه من أموالها الخاصة ( البترول ,المعادن التبادل التجاري,السياحة, الصناعات, الحقوق الشرعية لولاية الفقيه ونحو ذلك).
مركز مساعدة الفقراء والمحتاجين ومتضرري السيول والزلازل:
العنوان: ايران ـ دزفول
الهاتف: 5252281 641 0098
البريد الالكتروني: [email]maay2000@hotmail.com[/email]
هذا المشروع أيضاً ينبغي أن يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه يخص رعاياها كمواطنين .

مركز مساعدة المهاجرين الأفغان..
العنوان: مدينة زابل الواقعة جنوب شرقي إيران. هذا أيضاً كما الأول والثاني ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية .
مستوصف الإمام الصادق ( عليه السلام) الخيري .
العنوان: ايران ـ قم
شارع نيروگاه ـ ساحة اميني بيات ـ اول شارع شاهد
الهاتف: 2 - 8844040 251 0098
الفاكس: 8844422 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستشفى العيون
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر ـ جنب مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني .
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الدولة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستوصف الإمام الحسن المجتبى( عليه السلام) الخيري- ايلام .
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
المستوصف الخيري في منطقة حاجي آباد.
العنوان: ايران ـ قم ـ حاجي آباد
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستشفى رقية (عليها السلام) الخيرية للولادة
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع المهدية السكني .
العنوان: ايران ـ قم
شارع اصفهان ـ حيّ المهدية
الهاتف: 2952968 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمّع الزهراء ( عليها السلام ) السكني.
العنوان: ايران ـ قم
آخر شارع يزدان شهر ـ اول شارع 15 خرداد
الهاتف: 2938553 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع ثامن الحجج ( عليه السلام ) السكني – مشهد
العنوان: إيران ـ مشهد ـ أول شارع قوچان
الهاتف: 6650573 511 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع السكني في طريق سراجة ـ قم
العنوان: ايران ـ قم
ساحة پليس ـ ساحة آسايشگاه ـ ابتداء شارع سراجة
الهاتف: 7221199 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وض من سيادتها والمستفيد منه رعاياها
فماذا تقول الاخ محب الاسباط هل هذه المشاريع التي امر الله تعالى ان يصرف الخمس فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه واله
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;277073] ب[SIZE="5"][COLOR="Red"]سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الاخ محب الاسباط --- وعتدك ان اتيك بما يقوم بهي السيستاني من صرف الخمس في امور في غير محلها وجهة الصرف للخمس معلومة كما ذكرها القران الكريم في قوله تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
و إليك الآن صفحة من موقع فقيهنا السيستاني) :
تحت عنوان : مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني
بعد المقدمة والحاجة لهذه المدينة يقول:
(( وللوقوف على حجم هذا المشروع، لا بأس باستعراض نبذة مختصرة عن أهم ما يضم من أبنية وملحقات.
يقام مجمٌع آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) على أرض تبلغ مساحتها حوالي 40 ألف متر مربٌع في أحدى المناطق الواقعة وسط المدينة.
تمٌ وضع الحجر الأساس في 3 شعبان المعظٌم سنة 1416هـ.، ذكرى ولادة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) وذلك بحضور ثلة من العلماء والأفاضل الكرام.
ويحتوي هذا المجمٌع على حوالي 320 وحدة سكنية، بعضها بمساحة 115 متراً مربعاً، وبعضها الآخر بمساحة 100 متر مربع، وتضمٌ كلٌ وحدة سكنية منها كامل المرفقات الضرورية ووسائل التدفئة والتبريد وما شاكل ذلك.
وأهم ما يلحق بهذا المجمٌع السكني الكبير:
ـ سوق عصري تتوفٌر فيه مختلف الاحتياجات والمتطلٌبات اليوميٌة الضرورية.
ـ قاعات مختلفة للبحث و التدريس.
ـ صالات لإقامة المجالس و الاحتفالات للرجال والنساء كل على انفراد.
ـ نادٍ رياضيٌ. ( انتبه لهذه العبارة )
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر
انتهى النقل عن صفحة السيستاني
نبدأ بالسؤال عن الفقرة (4- نادٍ رياضي ) كم هي يا ترى تكاليف بناء وتجهيز هذا النادي من الدولارات ؟؟ وعلى أي مصدر شرعي استند في توزيع الأموال الشرعية في بناء وتجهيز ناد رياضي من أموال الفقراء , هل هذه عدالة ؟؟ ثم أين نصيب العراق -الذي يعيش فيه هذا الفقيه- وحوزاته العلمية من ذلك الكرم الحاتمي من الأموال الشرعية ؟؟ من أي دين يستمد فقهينا عدالته في توزيع تلك الأموال الشرعية ؟؟
لا حظ أنه قال : تمٌ وضع الحجر الأساس في 3 شعبان المعظٌم سنة 1416هـ.، ذكرى ولادة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام). مما يعني أنه قد بنى هذه المدينة في نفس الفترة التي أصدر فيها فتواه( الشهيرة) التي يبيح بها للعراقيين أكل الميتة في زمان حكم صدام حسين وايام الحصار . ليست هذه عدالة... في العراق يصدر فتوى يبيح للمسلمين فيها أكل الميتة , وفي إيران يبني لأبناء قومه مدينة تحمل اسمه ( على غرار مدينة صدام , مدينة فهد , مدينة مبارك, مدينة القذافي ,, ونحو ذلك) والكثير من المجمعات والمرافق المجهزّة بأحدث التجهيزات كما يقول هو وسيتضح ذلك خلال الفقرات اللاحقة.
قم بزيارة مواقعه على الانترنت -بعد أن تنتهي من قراءة هذا البحث- لتعرف عدالة هذا الفقيه على حقيقتها.
ليست هذه المدينة التي تحمل اسمه الشخصي هي المشروع الوحيد الذي يصرف عليه الأموال الشرعية, بل هناك العشرات غيرها, فمن خلال زيارتنا إلى مواقعه على الانترنت نجد أنه قد باشر في بناء المشاريع التي ليس فيها نصيب للعراقيين الذين يعيش في نجفهم هذا الفقيه , ما بين مجمعات سكنية ومستشفيات ومراكز ومؤسسات دينية وعلمية مجهزة بأحدث التجهيزات العصرية الحديثة على حد قوله, ولا نعترض على أي شيء يستفيد منه المسلمون في أي مكان إذا كان بعدالة وبحق , بل اعتراضنا إنما على عدم العدالة والنظرة العنصرية في توزيع الأموال الشرعية , وعدم الصدق في تصريحاته التي يدعي انه يخالف الحكومة الإيرانية بينما يعمل على إقامة المشاريع والمؤسسات بالنيابة عنها من الأموال الشرعية للمسلمين.
فمن المشاريع التي قام ويقوم بها الفقيه من بعد تلك المدينة الكبرى التي تحمل اسمه هي :
مركز إغاثة اللاجئين العراقيين في إيران ديزل فول , وهو مشروع قديم على ما يبدو كان من أيام الحرب العراقية الإيرانية وأيام حكم صدام حسين , أرى أن هذا المشروع يساعد الحكومة الإيرانية بالدرجة الأولى في تحمّل مسؤلياتها بحق اللاجئين في أراضيها, كان أولى بهذا الفقيه أن يغيث العراقيين داخل العراق ويعطي لفقرائه حقهم الشرعي بدلاً من أن يبيح لهم أكل الميتة أيام الحصار في حكم صدام حسين, أما مسألة اللاجئين فهي من شأن الحكومة الإيرانية ينبغي أن تصرف عليه من أموالها الخاصة ( البترول ,المعادن التبادل التجاري,السياحة, الصناعات, الحقوق الشرعية لولاية الفقيه ونحو ذلك).
مركز مساعدة الفقراء والمحتاجين ومتضرري السيول والزلازل:
العنوان: ايران ـ دزفول
الهاتف: 5252281 641 0098
البريد الالكتروني: [email]maay2000@hotmail.com[/email]
هذا المشروع أيضاً ينبغي أن يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه يخص رعاياها كمواطنين .
مركز مساعدة المهاجرين الأفغان..
العنوان: مدينة زابل الواقعة جنوب شرقي إيران. هذا أيضاً كما الأول والثاني ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية .
مستوصف الإمام الصادق ( عليه السلام) الخيري .
العنوان: ايران ـ قم
شارع نيروگاه ـ ساحة اميني بيات ـ اول شارع شاهد
الهاتف: 2 - 8844040 251 0098
الفاكس: 8844422 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستشفى العيون
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر ـ جنب مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني .
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الدولة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستوصف الإمام الحسن المجتبى( عليه السلام) الخيري- ايلام .
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
المستوصف الخيري في منطقة حاجي آباد.
العنوان: ايران ـ قم ـ حاجي آباد
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مستشفى رقية (عليها السلام) الخيرية للولادة
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع المهدية السكني .
العنوان: ايران ـ قم
شارع اصفهان ـ حيّ المهدية
الهاتف: 2952968 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمّع الزهراء ( عليها السلام ) السكني.
العنوان: ايران ـ قم
آخر شارع يزدان شهر ـ اول شارع 15 خرداد
الهاتف: 2938553 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع ثامن الحجج ( عليه السلام ) السكني – مشهد
العنوان: إيران ـ مشهد ـ أول شارع قوچان
الهاتف: 6650573 511 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وضمن سيادتها والمستفيد منه رعاياها .
مجمع السكني في طريق سراجة ـ قم
العنوان: ايران ـ قم
ساحة پليس ـ ساحة آسايشگاه ـ ابتداء شارع سراجة
الهاتف: 7221199 251 0098
هذا أيضاً كما السابق ينبغي ان يكون من ضمن مسؤوليات الحكومة الإيرانية لأنه واقع على أراضيها وض من سيادتها والمستفيد منه رعاياها
فماذا تقول الاخ محب الاسباط هل هذه المشاريع التي امر الله تعالى ان يصرف الخمس فيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه واله
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]في الوقت الذي لا أريد أن أتأكد من هذا النقل هل هو واقعي او مفبرك أو إفتراء (وأنا لا أتهمك بل أقصد من أورد هذه الأمور)
أقول بغض النظر عن التحقق من الموضوع فما ذكرته لايمثل جزر ترفيهية (للعائلة المالكة) ولا يخوت فخمة ولا قصور ألف ليلة وليلة..
دور للسكن
مستشفيات
مراكز لاجئين
منافع خيرية
هذه كلها لخدمة المسلمين..ولم نعرف الكيفية التي يتم فيها التعامل مع المعوزين أو المحتاجين لهذه المرافق
الآن انت بتقديري لم تسئ للسيستاني...بل أنت رفعت من شأنه..إذ أنك تذكر أعمالا ومنشاءات نفذها رجل لخدمة المسلمين..
أشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]