هدية لمحبي معاوية !
 

في صحيح البخاري ) 4/ 1508( عن ابن عمر قال: )دخلت على حفصة ونسواتها تنطف، قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يُجعل لي من الأمر شيء! فقالت إلحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه ! قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام !...الخ
قال الامام ابن حجر في فتح الباري) ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر(.. فماذا يعني هذا ؟؟؟؟
القول الأول : أن معاوية قاله في المدينة عندما أراد أن يأخذ البيعة ليزيد بن معاوية، وكان بعض الناس قد أشار بابن عمر فقال معاوية هذا القول.

القول الثاني : أنه قاله أيام التحكيم، بعد أن اشار أبو موسى الأشعري بخليفة هو ابن عمر
القول الثالث : أنه قاله أيام صلح الحسن.. وهو أضعفها.

فإن كان معاوية قالها يوم التحكيم فهو يرى نفسه أولى من عمر بالخلافة ! وإن قالها في أخذ البيعة لابنه يزيد فهو يرى يزيد أولى من عمر بالخلافة !!!!!!!
والسلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
والآن معاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
هل هي رفض أم نصب أم كبر ونفاق أم ماذا؟
وهل كان معاوية يحب عمر أم لا؟
وهل قوله فيه انتقاص لعمر أم لا؟

مشكلتكم أنكم لا تبحثون الأقوال الأولى وإنما تضعون عقيدة على سراج في ليلة باردة ثم تبدعون وتكفرون من خالفها!
!!!!!
فكيف لو أثبت لكم ومن كتب التاريخ المعتمده عند اهل السنة أن معاوية تأمر على قتل عمر وسمّم سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وسعيد بن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد.

طبعاً لن أذكر ما فعله في حق الإمام علي من قتال وسن لعنه وتتبع أصحابه ولا تسميمه للحسن لأن أهل البيت لم يعد لهم وجاهة الصحابة الآخرين رغم انهم وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
ولا تنسو ما فعله في حق النبي صلوات الله عليه من قوله ) دفناً دفناً( ولا سكوته عن وصف النبي بالغدر في مجلسه وسخريته من أحاديثه للسبب نفسه و و و ...

الآن الخلاصة أنه يرى نفسه أو ابنه يزيد أو كلاهما أولى من عمر بن الخطاب بالخلافة وأولى من ابن عمر فما جوابكم؟

إن قلت أن معاوية لعن علياً على المنابر فستقولون اجتهد !!
لكن أن يطعن في عمر رضي الله عنه ويفضل نفسه وابنه السكير عليه فهذه كارثة ،
انا كلي ثقه ان موضوعي هذا سيحذف سريعآ لأن محبي معاوية لا يملكون جوابا يرقع مافعله الصحابي الجليل !!
والسلام ع من اتبع الهدى

[QUOTE=سني رغم انف الوهابية;286411] في صحيح البخاري ) 4/ 1508( عن ابن عمر قال: )دخلت على حفصة ونسواتها تنطف، قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يُجعل لي من الأمر شيء! فقالت إلحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه ! قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام !...الخ [/QUOTE]
[RIGHT][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Black"]الزميل " [COLOR="Sienna"]سني رغم انف الوهابية [/COLOR]" قد ثبت عند اهل السنة أن معاوية كان كثير التعظيم لعمر رضي الله عنه
وأنه قال في أحقية علي بالخلافة :
" [COLOR="Blue"]عن أبي الدرداء وأبي أمامة رضي الله عنهما ، أنهما دخلا على معاوية فقالا له : يا معاوية ! علام تقاتل هذا الرجل ؟ فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاماً ، وأقرب منك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [COLOR="Red"][U]وأحق بهذا الأمر منك [/U][/COLOR]. فقال : أقاتله على دم عثمان ، وأنه آوى قتلة عثمان، فاذهبا إليه فقولا : فليقدنا من قتلة عثمان [COLOR="Red"][U]ثم أنا أول من أبايعه من أهل الشام[/U][/COLOR][/COLOR]." ابن كثير في البداية والنهاية (7/360) وغيره
وثبت أن معاوية قال في أحقية علي وافضليته:
" [COLOR="Blue"]ذكر يحيى بن سليمان الجعفي –أحد شيوخ البخاري- في (كتاب صفين) من تأليفه - بسند جيد - عن أبي مسلم الخولاني أنه قال لمعاوية: "أنت تنازع علياً في الخلافة أو أنت مثله ؟ [COLOR="Red"][U]قال: لا، وإني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر[/U][/COLOR]،ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه ؟ فأتوا علياً فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان، فأتوه فكلموه فقال: يدخل في البيعة ويحاكمهم إلي[/COLOR]". ( الخلافة الراشدة والدلة الأموية ، د يحيى اليحيى ، ص 525-526) . "
فمعاوية رضي الله عنه لم يكن يرى لنفسه انه احق بالخلافة من علي فكيف يرى انه احق بالخلافة عن عمر ؟
وكما هو معلوم فعمر عند معاوية مقدم على أبي الحسنين كما لا يخفى
فإن كان يعتقد أن عليا احق منه في الخلافة فلاشك أنه يعتقد ذلك في عمر الذي هو أفضل من علي عنده.
وعلى هذا يمكن القول أن:
التعريض بابن عمر وعمر رضي الله عنهما [COLOR="Red"][U]ليس [/U][/COLOR]حملا صحيحا،
بل وحتى التعريض بعلي رضي الله عنه وابنيه السبطين رضي الله عنهما.
اما باقي كلامك :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[QUOTE=سني رغم انف الوهابية;286411]
فكيف لو أثبت لكم ومن كتب التاريخ المعتمده عند اهل السنة أن معاوية [COLOR="Red"][U]تأمر على قتل عمر وسمّم سعد بن أبي وقاص[/U][/COLOR] ومحمد بن مسلمة وسعيد بن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد.
طبعاً لن أذكر ما فعله في حق الإمام علي من قتال [COLOR="Red"][U]وسن لعنه [/U][/COLOR]وتتبع أصحابه [COLOR="Red"][U]ولا تسميمه للحسن [/U][/COLOR]لأن أهل البيت لم يعد لهم وجاهة الصحابة الآخرين رغم انهم وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
ولا تنسو ما فعله في حق النبي صلوات الله عليه من قوله ) دفناً دفناً( [COLOR="Red"][U]ولا سكوته عن وصف النبي بالغدر في مجلسه وسخريته من أحاديثه [/U][/COLOR]للسبب نفسه و و و ...
إن قلت أن [COLOR="Red"][U]معاوية لعن علياً [/U][/COLOR][COLOR="Red"][U]على المنابر [/U][/COLOR]فستقولون اجتهد !!
[/QUOTE]
[RIGHT][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Black"]
فهو الى الكذب اقرب ... اقصد الكلام المسطر عليه والملون بالاحمر فهو مجرد تراهات رافضية ليس الا ....
هذا وصلِّ اللهمَّ على محمدٍ وأزواجِه وذريتِه ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ ، وبارِكْ على محمدٍ وأزواجِهِ وذريتِهِ ، كما باركتَ على آلِ إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ .
والحمد لله رب آلعالمين .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[QUOTE=السني الامازيغي;286415]
الزميل " سني رغم انف الوهابية " قد ثبت عند اهل السنة أن معاوية كان كثير التعظيم لعمر رضي الله عنه
[/QUOTE]
وأين الدليل ؟؟؟؟؟؟
كلام مسترسل فقط ،
[QUOTE=السني الامازيغي;286415]
فقال : أقاتله على دم عثمان ، وأنه آوى قتلة عثمان
[/QUOTE]
ههه ..!
وعندما اصبح هذا [COLOR="Black"]"الصحابي الجليل"[/COLOR]
حاكما على المسلمين هل اقتص من قتلة عثمان ؟؟؟؟؟
ام ان دم عثمان كان هوا الوسيلة للوصول للغاية الأسمى عند معاوية وهي الحكم كي يحقق حلم والده ابي سفيان ويجعل رقاب المسلمين واموالهم ملكآ لبني امية ، وهذا ماحدث .
[QUOTE=السني الامازيغي;286415]
ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه ؟
[/QUOTE]
لا زال السؤال قائما
إن كان معاوية صادقآ في ما إدعاه فلماذا لم يقتص من قتلة عثمان عندما سرق الخلافة من الحسن والاخير احق بها منه ومن ابيه ومن بني امية اجمعين؟
[QUOTE=السني الامازيغي;286415]
وعلى هذا يمكن القول أن:
التعريض بابن عمر وعمر رضي الله عنهما ليس حملا صحيحا
[/QUOTE]
ركز ياحفيد طارق بن زياد :
( ... خطب معاوية وقال [COLOR="Blue"]من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه [/COLOR] قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام...
وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري( ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر ...)
الناس كانو يرون في عبد الله ابن عمر خليفة للمسلمين لعدله وصدقه وامانته ، لذلك معاوية عندما خطب بالناس وقال ما قاله كان يقصد وبوضوح ابن عمر ، حتى ابن عمر فهم قصد معاوية وقال ( فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام)
[QUOTE=السني الامازيغي;286415]
اما باقي كلامك
فهو الى الكذب اقرب
[/QUOTE]
لا تستعجل الكلام فسنأتي ع ذكر ما وصفته بأكاذيب وترهات الروافض ! لكن دعنا لا نشتت الموصوع
وصلى الله على محمد و على اله الطيبين وعلى الاخيار من صحابته الطاهرين

[QUOTE]سني رغم انف الوهابية[/QUOTE]
تقصد ( ابن متعة رغم انف الوهابية )
[QUOTE]وأين الدليل ؟؟؟؟؟؟
كلام مسترسل فقط ،[/QUOTE]
الاخ سني امازيغي قدم لك الدليل
لكنك قلت عنه :
ههه ..!
[QUOTE]وعندما اصبح هذا "الصحابي الجليل"
حاكما على المسلمين هل اقتص من قتلة عثمان ؟؟؟؟؟
ام ان دم عثمان كان هوا الوسيلة للوصول للغاية الأسمى عند معاوية وهي الحكم كي يحقق حلم والده ابي سفيان ويجعل رقاب المسلمين واموالهم ملكآ لبني امية ، وهذا ماحدث .[/QUOTE]
و هنا اسالك : هل قرات شروط صلح الحسن و معاوية ؟؟؟؟
فقد كان هناك شرط وضعه الحسن رضى الله عنه الا تراق دماء المسلمين ووافق معاوية رضى الله عنه على ذلك
كما انه من حق معاوية :رض: من حقه الذي اعطاه الله اياه المطالبة بدم عثمان لقوله تعالى (( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا )) و معاوية هو ولي دم عثمان رضي الله عنهما
كما انه من حقه _اي معاوية _ ان يعفو ، و ذلك لقوله تعالى (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ))
هو اراد ان يعفو ، فما شانك انت ؟؟؟
[QUOTE]لا زال السؤال قائما
إن كان معاوية صادقآ في ما إدعاه فلماذا لم يقتص من قتلة عثمان عندما سرق الخلافة من الحسن والاخير احق بها منه ومن ابيه ومن بني امية اجمعين؟[/QUOTE]
اجبنا عنه سابقا

[QUOTE]ركز ياحفيد طارق بن زياد :
( ... خطب معاوية وقال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام...
وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري( ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر ...)
الناس كانو يرون في عبد الله ابن عمر خليفة للمسلمين لعدله وصدقه وامانته ، لذلك معاوية عندما خطب بالناس وقال ما قاله كان يقصد وبوضوح ابن عمر ، حتى ابن عمر فهم قصد معاوية وقال ( فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام)[/QUOTE]
لا معاوية ، و لا علي و لا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ، معصوم
و قوله هذا لا هو كفر و لا هو من الكبائر ، فهو قول قاله في وضعية خاصة

لا أفهم سبب الحقد على سيدنا أمير المؤمنين معاوية ابن أبي سفيان
ولماذا النسيان أو تناسي أن سيدنا معاوية صهر جدنا العظيم محمد صلوات ربي وسلامه عليه
وهل ننكر أن سيدنا معاوية من كتبة الوحي
وهل ننكر أن معاوية كانت له بصمات في تاريخنا الاسلامي المجيد
ومعاوية من صحابة رسول الله وأنه من سب معاوية أو صحابته فقد آذى سيدي وقرة عيني الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه
بغض النظر عما كانت تفعله أمه أو فعلته ا لحرة الأصيلة والصحابية الجليلة هند بنت عتبة زوجة الصحابي الجليل أبو سفيان الذي فقد عينيه دفاعاً عن الاسلام والمسلمين بعد أن كان عصياً عليهم
فالإسلام يجب ما قبله ، والكل يعرف ويعلم ماذا فعل المنتج المسيء لسيدي وحبيبي رسول الله ، لقد قامت الدنيا ولم تقعد ، ولكن الله شرح صدره للإسلام واعتمر وحج وبكى كثيراً أما قبر الهادي صلى الله عليه وسلم
اتقوا الله في صحابة رسول الله ولا تجعلوها حجة عليكم يوم الدين يوم لا ينفع لا مال ولا بنون
حفظكم الله

[QUOTE=عمر ايوب;286433]
تقصد ( ابن متعة رغم انف الوهابية)
[/QUOTE]

انت متوقع اني سأرد عليك بالمثل كي تأخذ ردي هذا ذريعة للحظر ، لأنك(م) افلست(م) ولم تعد تستطيع(ون) ترقيع مافعله الصحابي الجليل معاوية زعيم الفئة الباغية
ههه ... ياحليل المشرفين طرقهم قديمه ما تتغير !
[QUOTE=عمر ايوب;286433]
الاخ سني امازيغي قدم لك الدليل
[/QUOTE]
ههه ...
عن اي دليل تتحدث ؟؟؟؟؟
فصاحبك الامازيغي قدم دليلأ واضحا وصريحا على ان الصحابي الجليل وسيدكم امير بني امية ليس سوى كذاب محترف ( مع احترامي له ) !!
معاوية كان يقاتل المسلمين واميرهم ، ويدعي انه يطالب بدم عثمان وعندما اصبح سـ ... اقصد حاكما ترك ماقاتل من اجله او بالاصح ما إدعى انه قاتل من اجله ،
إذآ معاوية كذاب ، المسأله سهله لا داعي لتعقيدها ،
[QUOTE=عمر ايوب;286433]
لكنك قلت عنه :
ههه ..!
[/QUOTE]
طيب وبعدين ؟
[QUOTE=عمر ايوب;286433]
و هنا اسالك
[/QUOTE]
ههه ..!
انت جاوب اول شي عشان تسأل
يعني مافي جواب وفي اسئله !
هذا اقصى ماعندك(م) يامعاونجية ..!
[QUOTE=عمر ايوب;286433]
هو اراد ان يعفو ، فما شانك انت ؟؟؟
[/QUOTE]
حلو ..
يعني روايتكم او قصتكم تقول ان الصحابي الجليل معاوية طالب بدم عثمان وقاتل خليفة المسلمين من اجل دم عثمان وعندما سرق الخلافة اراد ان يعفو عن قتلة عثمان ..!
بالله عليكم هذه قصه احد يصدقها ..!
كم مسلم سفك دمه في صفين ؟؟؟؟
فرق المسلمين إلى فريقين وخدع اهل الشام ليكونو إلى جانبه كي يقتصو من قتلة امير المؤمنين عثمان ثم عندما قتل من قتل وانشق صف المسلمين وبدت الفرقه بينهم وبعضهم يكفر بعض ويضربون رقاب بعض يتنازل لأنه حقق مايريده وحول الخلافة الاسلامية إلى ملك لبني امية
اهكذا شخص ترضون ان تجعلونه سيدا لكم ؟؟؟؟؟؟؟
رحم الله سيدنا عمار فقد قتله سيدنا معاوية ورحم الله سيدنا الحسين فقد قتله سيدنا يزيد و و و ...
تستخفون بعقول عوامكم ...
[QUOTE=عمر ايوب;286433]
لا معاوية ، و لا علي و لا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ، معصوم
و قوله هذا لا هو كفر و لا هو من الكبائر ، فهو قول قاله في
وضعية خاصة
[/QUOTE]
ههههههه ...
اعجبتني ( وضعية خاصة ) كدت تقتلني يابن ايوب من الضحك ،
معاوية يحول الخلافة والشورى الى ملك
‏(‏ وضعية خاصة )
معاوية يولي ابنه السكير على المسلمين
‏(‏ وضعية خاصة )
معاوية يكذب ويدعي انه يطالب بدم عثمان من اجل ان يصل إلى الحكم
‏(‏ وضعية خاصة )
معاوية يشرب الخمر ويبيعه مع الاصنام
‏(‏ وضعية خاصة )
معاوية يتتبع انصار امير المؤمنين علي ويقتلهم بدل ان يقتل قتلة عثمان
‏(‏ وضعية خاصة )
معاوية يكذب
‏(‏ وضعية خاصة )
وقس ع ذلك
هذا اقصى ماعندكم يامدعي اتباع السلف
‏(‏ وضعية خاصة ) والسلام

[FONT="Arial"][SIZE="5"]ياكثر المعمعة ولا فيها من خير

اذا كان دين الله يقف على راي الناس من هو الاحب الى نفوسهم بمن مضوا من الامة في باب الخلافة والملك فهذا دين فتنة ........ واما من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه وان ينظر لحاله وزمانه فلكل امة وقتها واعمالها وكلنا لله واليه راجعون وكل شي مقدر بامر وارادة رب العالمين فهو اعلم واحكم بخلقه

وهذه القراءات ان كان بها من زاوية علم يتبع في سبيل الله فلذلك باب خير واما من توقف لاجل يعبر بظنه ورايه فيما مضى وليس له به من خاصة ولادين فهي مجرد فتن واقاويل ان لم تضر مالها مالها من مسر

[/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;286438]
لا أفهم سبب الحقد على سيدنا أمير المؤمنين معاوية ابن أبي سفيان
[/QUOTE]
وانا لا افهم سبب الحقد ع سيدنا فرعون وسيدنا ابو لهب وسيدنا ابن سلول وسيدنا ابن ملجم و و و ...
[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;286438]
ولماذا النسيان أو تناسي أن سيدنا معاوية صهر جدنا العظيم محمد صلوات ربي
وسلامه عليه
[/QUOTE]
ابو طالب كان عم النبي بل كان يدافع عنه فهل نفعته صلة القرابه ‏؟؟
العبد يسئل عند ربه عن عمله فقط
[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;286438]
وهل ننكر أن معاوية كانت له بصمات في تاريخنا الاسلامي المجيد
[/QUOTE]
لا والله لاننكر بصمات سيدنا الصحابي الجليل معاوية فبصماته واضحه ومؤثره في التاريخ الاسلامي "المجيد"
كيف ننكر ان سيدنا الصحابي الجليل معاوية هوا من سمم سيدنا وجدك الحسن بن علي عليهما السلام
قال ابن عبد البر
في الإستيعاب )1/115( :
(وقال قتادة وأبو بكر بن حفص سم الحسن بن علي سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي ، وقالت طائفة :كان ذلك بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك ، والله أعلم ).

وروى الطبراني : عن أبي بكر بن حفص أن سعدا والحسن بن علي ماتا في زمن معاوية فيرون أنه سمه )،
وقال محقق الكتاب في الهامش: ( إسناده إلى قائله صحيح ).

وكيف ننكر ان معاوية قتل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ،
قال ابن عبدالبر :
(لما أراد معاوية البيعة ليزيد ابنه ، خطب أهل الشام وقال لهم : يا أهل الشام ، إنه قد كبرت سني وقرب أجلي ، وقد أردت أن اعقد لرجل يكون نظاما لكم ، وإنما أنا رجل منكم فأروا رأيكم ، فأصفقوا واجتمعوا ، وقالوا : رضينا بعبد الرحمن بن خالد ، فشق ذلك على معاوية ، وأسرها في نفسه ، ثم أن عبد الرحمن مرض ، فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديا (وكان عنده مكينا ) أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها ، فأتاه فسقاه فانحرق بطنه ، فمات ... وقصته هذه مشهورة عند أهل السير والعلم بالآثار والأخبار ) .

وقال ابن الجوزي :
( وكان قد عظم شأن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بالشام ومال أهلها إليه لموضع غنائه عن المسلمين وآثار أبيه حتى خافه معاوية وخشي على نفسه منه لميل الناس إليه فدس إليه عدي بن أثال شربة مسمومة فقتله بها فمات بحمص ).
وكيف ننكر ان معاوية قتل محمد ابن ابي بكر ففي مصنف إبن أبي شيبه كتاب الأمراء
30116
( حدثنا : أسود بن عامر قال : ، حدثنا : جرير بن حازم قال : سمعت محمد بن سيرين قال : بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد أميراً على مصر ، قال: فكتب إليه معاوية وعمرو بن العاص بكتاب فأغلظا له فيه وشتماه وأوعداه ، فكتب إليهما بكتاب لأن يغار بهما ويطمعهما في نفسه ، قال : قال : فلما آتاهما الكتاب كتبا إليه بكتاب يذكران فضله ويطمعاًنه فيما قبلهما ، فكتب إليهما بجواب كتابهما الأول يغلظ فلم يدع شيئاًً إلاّّ قاله ، فقال أحدهما للآخر : لا والله ما نطيق نحن قيس بن سعد ، ولكن تعال نمكر به عند علي ، قال : فبعثا بكتابه الأولى إلى علي ، قال : فقال له أهل الكوفة : عدو الله قيس بن سعد فإعزله ، فقال علي : ويحكم أنا والله أعلم هي إحدى فعلاته ، فأبوا إلاّّ عزله فعزله ،وبعث محمد بن أبي بكر ، فلما قدم على قيس بن سعد قال له قيس : إنظر ما آمرك به ، إذا كتب إليك معاوية بكذا وكذا فإكتب إليه بكذا وكذا ، وإذا صنع بكذا فإصنع كذا ، وإياك أن تخالف ما أمرتك به ، والله لكأني أنظر إليك إن فعلت قد قتلت ثم أدخلت جوف حمار فأحرقت بالنار ، قال : ففعل ذلك به.

وعند الهيثمي في مجمع الزوائد - الجزء : ) 9 ( - رقم الصفحة : ) 97 (
14568 - وعن الحسن قال :أخذ الفاسق محمد بن أبى بكر في شعب من شعاب مصر ، فأدخل في جوف حمار فاحرق ، ورواه الطبراني ورجاله ثقات

وكيف ننكر ان سيدنا وامير المؤمنين معاوية قام بشن افظع غاره قَتَلَ فيها نحو ثلاثين ألفاً في غارة بسر بن أرطاة على الحرمين واليمن ولعلها أفظع غارات معاوية على بلاد المسلمين في عهد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات ربي عليه، وهي غارة بسر بن أرطاة على المدينة ومكة واليمن ، قال معاوية ليسر بن ارطأة:
)سر حتى تمر بالمدينة فاطرد أهلها ، وأخِفْ من مررت به ، وانهب مال كل من أصبت له مالاً ممن لم يكن دخل في طاعتنا ، وأوهم أهل المدينة أنك تريد أنفسهم ، وأنه لابراءة لهم عندك ولا عذر ، وسر حتى تدخل مكة ولا تعرض فيها لأحد ، وأرهب الناس فيما بين مكة والمدينة ، واجعلهم شرادات ، ثم امض حتى تأتي صنعاء ، فإن لنا بها شيعة ، وقد جاءني كتابهم ، فخرج بسر ، فجعل لا يمر بحي من أحياء العرب إلا فعل ما أمره معاوية ، حتى قدم المدينة...)
) تاريخ اليعقوبي:2/ 197( .

ومن فظائعه في هذه الغارة على اليمن أنه سبى النساء المسلمات ففي الإستيعاب
1/161:
) ثم أرسل معاوية بسر بن أرطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات ، فأقمن في السوق( !! ) والإكمال للخطيب ص28 ،
واذكرك يامن تترضى على هذا المجرم بقول الله عز وجل:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )

رديت عليك فبدات تترنح كالطير المذبوح
اراك بدات تحذف كلامي لتتجنب الصفعات ،لكن لا حرج ان نذكرك بالرد
فاما بخصوص عدم اقتصاص معاوية :ر: من القتل لما ولي امر المومنين فقد قلت لكك
(( و هنا اسالك : هل قرات شروط صلح الحسن و معاوية ؟؟؟؟
فقد كان هناك شرط وضعه الحسن رضى الله عنه الا تراق دماء المسلمين ووافق معاوية رضى الله عنه على ذلك
كما انه من حق معاوية :رض: من حقه الذي اعطاه الله اياه المطالبة بدم عثمان لقوله تعالى (( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا )) و معاوية هو ولي دم عثمان رضي الله عنهما
كما انه من حقه _اي معاوية _ ان يعفو ، و ذلك لقوله تعالى (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ))
هو اراد ان يعفو ، فما شانك انت ؟؟؟ )) انتهى
فهذا راجع للاتفاق مع الحسن
فاقراك و تمعن و لا تحاول ايهام القارئ باشياء لا توجد

[QUOTE]ههههههه ...
اعجبتني ( وضعية خاصة ) كدت تقتلني يابن ايوب من الضحك ،
[/QUOTE]
تضحك من قهرك
اما كلامي فهو عن السبب الذي جعله يقول ذلك لابن عمر :ر: ، و قلت لك بالحرف بخصوص ما قاله لابن عمر : (( لا معاوية ، و لا علي و لا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ، معصوم
و قوله هذا لا هو كفر و لا هو من الكبائر ، فهو قول قاله في وضعية خاصة ))

و الان فعليك ان تناقش كلامي كله ، لا ان تقطع منه ما يناسبك لتحرف الكلام
و لي سؤال : الست انت هو العضو تبيين الحق ؟؟؟؟ لا تكذب يا خارجي

[QUOTE=عمر ايوب;286449] رديت عليك
فبدات تترنح كالطير المذبوح
[/QUOTE]
ههه ‏..‏!‏
طير مذبوح ورغم ذلك لايزال يترنح !
في اي عالم تصير هذه . ولا حتى في افلام الكرتون يابن ايوب اظنك تقصد كالطير المجروح لأن الطير عندما يذبح فهوا لايتحرك اساسا كي يترنح !!
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
اراك بدات تحذف كلامي لتتجنب الصفعات
[/QUOTE]
لا احذف بل اختصر خزعبلاتك
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
هل قرات شروط صلح الحسن و معاوية ؟؟؟؟
[/QUOTE]
الشروط لم تثبت يابن ايوب لكن رغم ذلك سأسايرك
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
فقد كان هناك شرط وضعه الحسن رضى الله عنه الا تراق دماء المسلمين
[/QUOTE]
ان لا تراق بغير حق وانت بنفسك ذكرت ان من حق معاوية ان يقتص من قتلة عثمان لكنه ترك ماكان يدعي انه يقاتل من اجله
وهذا دليل واضح ع ان سيدك ليس إلا كذاب طامع بالحكم ويرى نفسه وابنه السكير افضل من عمر وعلي واحق منهما بالحكم كما اثبت في مشاركة رقم 1
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
كما انه من حق معاوية :رض: من حقه الذي اعطاه الله اياه المطالبة بدم عثمان
[/QUOTE]
نعم من حقه ان يقتص من قتلة عثمان ولكن هل هوا بنفسه من يقتص منهم ام ان ولي امر المسلمين هوا من يحاكمهم ؟
اي ان معاوية لو كان صادقا في ما ادعاه لكان بايع ولي امر المسلمين اولا كي يقتص له من قتلة عثمان وامير المؤمنين علي كان ايضا يريد قتل من لطخت يداه بدم امير المؤمنين عثمان لكن سيدك معاوية كان يطمع في الخلافة ويتخذ دم عثمان ذريعة له كي ينفذ مخطط والده الصحابي الجليل ابي سفيان
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
هو اراد ان يعفو ، فما شانك انت ؟؟؟ )) انتهى
[/QUOTE]
بالتأكيد سيعفو فقد حقق مراده
( الخلافة)
معقوله معاوية لم يحن قلبه ع قتلة عثمان إلا بعد ان سرق الخلافة من ال محمد ؟
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
لي سؤال : الست انت هو العضو تبيين الحق ؟؟؟؟
[/QUOTE]
ههه ..!
هذه طريقة جديدة للحظر ،
كي اسد الطريق عليك اقسم باللذي رفع السماء انني لم يسبق لي ان سجلت في هذا المنتدى من قبل لا بمعرف تبيين الحق ولا غيره .
ارتحت يابن ايوب ؟؟
[QUOTE=عمر ايوب;286449]
لا تكذب يا خارجي
[/QUOTE]
ههههه
عاد هاذي قوية
انا صرت خارجيا عندك !!
قلي مامذهب بن لادن والزرقاوي والظواهري وغيرهم من ائمة التكفير ؟؟
اليسو سلفيين مثلك ؟
مامذهب من يفجر مراقد الأئمة في العراق ؟؟
اليسو سلفيين تخرجو من مدرسة ابن تيمية كي يطبقو الاسلام الدموي اقصد الاموي؟؟
مامذهب الخوارج جبهة النصره وعصابات الجيش الحر كلاب النار كما وصفهم سيدنا محمد صلوات ربي عليه
الم يخرجو ع ولي الامر المتمكن وهوا بشار الأسد نصره الله ،
السلفية الوهابية هم الخوارج الذين تحدث عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا تزال مدرسة ابن تيمية تخرج لنا انتحاريين باحزمه ناسفه يدعون الاسلام وهوا بريئ منهم ومن افعالهم .

وما زال السؤال قائما
السلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
ومعاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
؟؟
لكي اسهل الامر عليكم سأضع اختيارات
1_ان معاوية كان رافضيآ !
2_ان معاوية كان ناصبيا
3_ان معاوية كان يكابر وينافق
والان اي اختيار ستختارون لسيدكم معاوية ؟؟؟؟؟؟

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][B][COLOR="red"][SIZE="6"]إذا تقول رغم أنف علي رضي الله عنه [/SIZE][/COLOR]
فعلي رضي الله عنه أبقى معاويه رضي الله عنه ,, واليا وحاكما وأمير للشام طيلة خلافته
أليس كذلك
[COLOR="Red"][SIZE="6"]إذا تقول رغم أنف الحسن والحسين رضي الله عنهما [/SIZE][/COLOR]
فقد تنازل الحسن رضي الله عنه لماعويه رضي الله عنه عن جميع سلطاته بلا إستثناء (( لا يستطع الشيعه أن يثبتوا إستثناء واحد ))
وقد أقر الحسين رضي الله عنه هذا التنازل من أخيه الحسن لمعاويه ,, فلم ينازعه الأمر أو يسعى لإستثناء أمر واحد
[COLOR="red"][SIZE="6"]إذا تقول رغم أنف علي بن الحسين رضي الله عنه [/SIZE][/COLOR]
يقر ليزيد عفى الله عنه بأمر الخلافة ,,, فلم يخرج عليه [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]الحقائق من آل البيت
وليس من أل بيت النار في أصفهان أو قم المنجسه [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE]ههه ‏..‏!‏
طير مذبوح ورغم ذلك لايزال يترنح !
في اي عالم تصير هذه . ولا حتى في افلام الكرتون يابن ايوب اظنك تقصد كالطير المجروح لأن الطير عندما يذبح فهوا لايتحرك اساسا كي يترنح !![/QUOTE]
لا تغضب فلن يحن وقت الغضب بعد

[QUOTE]لا احذف بل اختصر خزعبلاتك[/QUOTE]
كان الاجدر بك ان تضعها و ترد عليها لتبين للقارئ و لنا الخزعبلات
[QUOTE]الشروط لم تثبت يابن ايوب لكن رغم ذلك سأسايرك[/QUOTE]
بل انا الذي ساسايرك
[QUOTE]ان لا تراق بغير حق وانت بنفسك ذكرت ان من حق معاوية ان يقتص من قتلة عثمان لكنه ترك ماكان يدعي انه يقاتل من اجله[/QUOTE]
و من حقه ان يعفو و دليل قوله تعالى (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) تمعن الاية جيدا
[QUOTE]وهذا دليل واضح ع ان سيدك ليس إلا كذاب طامع بالحكم ويرى نفسه وابنه السكير افضل من عمر وعلي واحق منهما بالحكم كما اثبت في مشاركة رقم 1[/QUOTE]
اولا انت للان لم ثتبت اي شيء
ثانيا سب و اشتم كما تشاء فلن ارمي بك الى مزبلة المنتدى ( ارتاح )
[QUOTE]نعم من حقه ان يقتص من قتلة عثمان ولكن هل هوا بنفسه من يقتص منهم ام ان ولي امر المسلمين هوا من يحاكمهم ؟[/QUOTE]
لكن امير المومنين علي لم يفعل ، و لما لم يفعل ؟؟؟ الجواب ستجده لاحقا
[QUOTE]اي ان معاوية لو كان صادقا في ما ادعاه لكان بايع ولي امر المسلمين اولا كي يقتص له من قتلة عثمان وامير المؤمنين علي كان ايضا يريد قتل من لطخت يداه بدم امير المؤمنين عثمان لكن سيدك معاوية كان يطمع في الخلافة ويتخذ دم عثمان ذريعة له كي ينفذ مخطط والده الصحابي الجليل ابي سفيان[/QUOTE]
كان الاجدر بعلي ان يقتص و هذا شرط ولي دم عثمان :ر: ليبايع
لكن علي لم يفعل ؟؟؟ ربما كانت له يد في قتل عثمان
[QUOTE]معقوله معاوية لم يحن قلبه ع قتلة عثمان إلا بعد ان سرق الخلافة من ال محمد ؟[/QUOTE]
و هو نفسه ما حدث مع علي ، فبعد ان وصل علي للخلافة نسي دم عثمان ، فعلي كانت تهمه فقط الحلافة
[QUOTE]كي اسد الطريق عليك اقسم باللذي رفع السماء انني لم يسبق لي ان سجلت في هذا المنتدى من قبل لا بمعرف تبيين الحق ولا غيره .
ارتحت يابن ايوب ؟؟[/QUOTE]
صدقتك

[QUOTE=فتى الشرقيه;286454] ‏
فتى الشرقيه
[/QUOTE]
انت اول شي اقرء الموضوع من بدايته ثم تعال علق ‏

[QUOTE=عمر ايوب;286468]
عمر ايوب
[/QUOTE]
عندما قلت لي ان في معرفي لهجة عدائية خلت انك تقصد مالون بالأحمر )سني[COLOR="red"]رغم انف[/COLOR]الوهابية ‏
لكن واضح من اسم المعرف ان كلمة [COLOR="red"]وهابية[/COLOR]لها تأثير قوي عليكم
[QUOTE=عمر ايوب;286468]
من حقه ان يعفو و دليل قوله تعالى (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) تمعن الاية جيدا
[/QUOTE]
اكرر كلامي واقول ماهذه الرحمه المفاجئة التي نزلت ع قلب معاوية بعد ان سرق الخلافة من ال محمد
[QUOTE=عمر ايوب;286468]
لن ارمي بك الى مزبلة المنتدى
[/QUOTE]
صدقني يابن ايوب انت حاولت لكنك لم ولن تفلح في ايجاد سبب لرميي إلى مزبلة المنتدى ع حد تعبيرك
[QUOTE=عمر ايوب;286468]
لكن امير المومنين علي لم يفعل ، و لما لم يفعل ؟؟؟
[/QUOTE]
لأن معاوية شن حربا على المسلمين وعلي كان يريد ان يستدب الامر له ويقوا سلطانه بدخول اهل الشام في طاعته كي يتمكن من الاقتصاص من قتلة عثمان
[QUOTE=عمر ايوب;286468]
كان الاجدر بعلي ان يقتص و هذا شرط ولي دم عثمان :ر: ليبايع
لكن علي لم يفعل ؟؟؟ ربما كانت له يد في قتل عثمان
[/QUOTE]
وهل امير المؤمنين علي صلوات ربي عليه كان رافضا للاقتصاص من قتلة عثمان ؟
كان يجدر بسيدك معاوية ان كان صادقا في مطالبته بدم عثمان ان يضع يده في يد علي كي يقتص له من قتلة عثمان فهوا ولي امر المسلمين ، لكن سيدك ابى إلا ان يدخل في حرب مع الله واولياءه
[QUOTE=عمر ايوب;286468]
و هو نفسه ما حدث مع علي ، فبعد ان وصل علي للخلافة نسي دم عثمان ، فعلي كانت تهمه فقط الحلافة
[/QUOTE]
خزعبلاتك هذه تتكررها في كل رد
قلت لك علي كان يريد ان يقتص من قتلة عثمان لكن سيدك الصحابي الجليل معاوية ابى

وما زال السؤال قائما
السلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
ومعاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
؟؟
لكي اسهل الامر عليكم سأضع 4 اختيارات
1_ان معاوية كان رافضيآ !
2_ان معاوية كان ناصبيا
3_ان معاوية كان يكابر وينافق
4_جميع ماسبق ذكره
والان اي اختيار ستختارون لسيدكم معاوية ؟؟؟؟؟؟
بالنسبه لي ارجح الاختيار الرابع

ردي عليك سيكون باللون الأحمر لأنك تجاوزت حدودك

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286448] وانا لا افهم سبب الحقد ع سيدنا فرعون وسيدنا ابو لهب وسيدنا ابن سلول وسيدنا ابن ملجم و و و ...
[B][COLOR="Red"]يبدو أنك من أتباع الذين أوردتهم في مشاركتك فهؤلاء هم اسيادك ولا نشك في ذلك فهنيئاً لك بهم وإن شاء الله ربنا يحشرك معهم [/COLOR][/B]

ابو طالب كان عم النبي بل كان يدافع عنه فهل نفعته صلة القرابه ‏؟؟
العبد يسئل عند ربه عن عمله فقط
[COLOR="red"]والله ما فعله أبو طالب أفضل مما تفعله أنت الآن[/COLOR]
لا والله لاننكر بصمات سيدنا الصحابي الجليل معاوية فبصماته واضحه ومؤثره في التاريخ الاسلامي "المجيد"
كيف ننكر ان سيدنا الصحابي الجليل معاوية هوا من سمم سيدنا وجدك الحسن بن علي عليهما السلام
[COLOR="red"]معاوية أمير المؤمنين لم يفعل ما تقوله وهذه اقاويل الشيعة الذي ربما تنتمي أنت إليهم لأن سيدنا معاوية صحابي جليل من صحابة رسول الله ومن كتاب الوحي وفوق هذا كله فهو صهر جدي سيدي ومولاي الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه
ولا يهمني ما كتبت لأنها من بطون كتب الشيعة
أشك أنك سني ، فأنت شيعي متطرف حاقد حتى على سيدي محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم عدا عن حقدك على صحابته الغر الميامين رضوان الله عليهم[/COLOR]أشكر زميلي [COLOR="red"]عمر أيوب على مشاركته الرائعة ضد مشاركاتك التي لا تمت لأهل السنة بصلة[/COLOR]
قال ابن عبد البر
في الإستيعاب )1/115( :
(وقال قتادة وأبو بكر بن حفص سم الحسن بن علي سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي ، وقالت طائفة :كان ذلك بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك ، والله أعلم ).
وروى الطبراني : عن أبي بكر بن حفص أن سعدا والحسن بن علي ماتا في زمن معاوية فيرون أنه سمه )،
وقال محقق الكتاب في الهامش: ( إسناده إلى قائله صحيح ).
وكيف ننكر ان معاوية قتل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ،
[COLOR="red"]هذه أقوال أسيادك الشيعة غضب الله عليهم [/COLOR]
قال ابن عبدالبر :
(لما أراد معاوية البيعة ليزيد ابنه ، خطب أهل الشام وقال لهم : يا أهل الشام ، إنه قد كبرت سني وقرب أجلي ، وقد أردت أن اعقد لرجل يكون نظاما لكم ، وإنما أنا رجل منكم فأروا رأيكم ، فأصفقوا واجتمعوا ، وقالوا : رضينا بعبد الرحمن بن خالد ، فشق ذلك على معاوية ، وأسرها في نفسه ، ثم أن عبد الرحمن مرض ، فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديا (وكان عنده مكينا ) أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها ، فأتاه فسقاه فانحرق بطنه ، فمات ... وقصته هذه مشهورة عند أهل السير والعلم بالآثار والأخبار ) .
وقال ابن الجوزي :
( وكان قد عظم شأن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بالشام ومال أهلها إليه لموضع غنائه عن المسلمين وآثار أبيه حتى خافه معاوية وخشي على نفسه منه لميل الناس إليه فدس إليه عدي بن أثال شربة مسمومة فقتله بها فمات بحمص ).
وكيف ننكر ان معاوية قتل محمد ابن ابي بكر ففي مصنف إبن أبي شيبه كتاب الأمراء
[COLOR="red"]حقدك وصل إلى حدود يفترض على إدارة المنتدى إيقافك وطردك من منتدانا المبارك لأنه أساساً وجد للدفاع عن سنة نبينا وجدنا العظيم وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن وصحابته الغر الميامين رضوان الله عليهم [/COLOR]30116
( حدثنا : أسود بن عامر قال : ، حدثنا : جرير بن حازم قال : سمعت محمد بن سيرين قال : بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد أميراً على مصر ، قال: فكتب إليه معاوية وعمرو بن العاص بكتاب فأغلظا له فيه وشتماه وأوعداه ، فكتب إليهما بكتاب لأن يغار بهما ويطمعهما في نفسه ، قال : قال : فلما آتاهما الكتاب كتبا إليه بكتاب يذكران فضله ويطمعاًنه فيما قبلهما ، فكتب إليهما بجواب كتابهما الأول يغلظ فلم يدع شيئاًً إلاّّ قاله ، فقال أحدهما للآخر : لا والله ما نطيق نحن قيس بن سعد ، ولكن تعال نمكر به عند علي ، قال : فبعثا بكتابه الأولى إلى علي ، قال : فقال له أهل الكوفة : عدو الله قيس بن سعد فإعزله ، فقال علي : ويحكم أنا والله أعلم هي إحدى فعلاته ، فأبوا إلاّّ عزله فعزله ،وبعث محمد بن أبي بكر ، فلما قدم على قيس بن سعد قال له قيس : إنظر ما آمرك به ، إذا كتب إليك معاوية بكذا وكذا فإكتب إليه بكذا وكذا ، وإذا صنع بكذا فإصنع كذا ، وإياك أن تخالف ما أمرتك به ، والله لكأني أنظر إليك إن فعلت قد قتلت ثم أدخلت جوف حمار فأحرقت بالنار ، قال : ففعل ذلك به.
وعند الهيثمي في مجمع الزوائد - الجزء : ) 9 ( - رقم الصفحة : ) 97 (
14568 - وعن الحسن قال :أخذ الفاسق محمد بن أبى بكر في شعب من شعاب مصر ، فأدخل في جوف حمار فاحرق ، ورواه الطبراني ورجاله ثقات
وكيف ننكر ان سيدنا وامير المؤمنين معاوية قام بشن افظع غاره قَتَلَ فيها نحو ثلاثين ألفاً في غارة بسر بن أرطاة على الحرمين واليمن ولعلها أفظع غارات معاوية على بلاد المسلمين في عهد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات ربي عليه، وهي غارة بسر بن أرطاة على المدينة ومكة واليمن ، قال معاوية ليسر بن ارطأة:
)سر حتى تمر بالمدينة فاطرد أهلها ، وأخِفْ من مررت به ، وانهب مال كل من أصبت له مالاً ممن لم يكن دخل في طاعتنا ، وأوهم أهل المدينة أنك تريد أنفسهم ، وأنه لابراءة لهم عندك ولا عذر ، وسر حتى تدخل مكة ولا تعرض فيها لأحد ، وأرهب الناس فيما بين مكة والمدينة ، واجعلهم شرادات ، ثم امض حتى تأتي صنعاء ، فإن لنا بها شيعة ، وقد جاءني كتابهم ، فخرج بسر ، فجعل لا يمر بحي من أحياء العرب إلا فعل ما أمره معاوية ، حتى قدم المدينة...)
) تاريخ اليعقوبي:2/ 197( .
ومن فظائعه في هذه الغارة على اليمن أنه سبى النساء المسلمات ففي الإستيعاب
1/161:
) ثم أرسل معاوية بسر بن أرطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات ، فأقمن في السوق( !! ) والإكمال للخطيب ص28 ،
واذكرك يامن تترضى على هذا المجرم بقول الله عز وجل:
(وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ) [/QUOTE]
[COLOR="red"]لقد تجازت حدودك يا من تدعي بأنك سني ، نحذرك من المساس بصحابة رسول الله[/COLOR] :لا:

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286411] في صحيح البخاري ) 4/ 1508( عن ابن عمر قال: )دخلت على حفصة ونسواتها تنطف، قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يُجعل لي من الأمر شيء! فقالت إلحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه ! قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام !...الخ
قال الامام ابن حجر في فتح الباري) ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر(.. فماذا يعني هذا ؟؟؟؟
القول الأول : أن معاوية قاله في المدينة عندما أراد أن يأخذ البيعة ليزيد بن معاوية، وكان بعض الناس قد أشار بابن عمر فقال معاوية هذا القول.

القول الثاني : أنه قاله أيام التحكيم، بعد أن اشار أبو موسى الأشعري بخليفة هو ابن عمر
[COLOR=red]القول الثالث : أنه قاله أيام صلح الحسن.. وهو أضعفها.[/COLOR]

فإن كان معاوية قالها يوم التحكيم فهو يرى نفسه أولى من عمر بالخلافة ! وإن قالها في أخذ البيعة لابنه يزيد فهو يرى يزيد أولى من عمر بالخلافة !!!!!!!
والسلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
والآن معاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
هل هي رفض أم نصب أم كبر ونفاق أم ماذا؟
وهل كان معاوية يحب عمر أم لا؟
وهل قوله فيه انتقاص لعمر أم لا؟

مشكلتكم أنكم لا تبحثون الأقوال الأولى وإنما تضعون عقيدة على سراج في ليلة باردة ثم تبدعون وتكفرون من خالفها!
!!!!!
فكيف لو أثبت لكم ومن كتب التاريخ المعتمده عند اهل السنة أن معاوية تأمر على قتل عمر وسمّم سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وسعيد بن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد.

طبعاً لن أذكر ما فعله في حق الإمام علي من قتال وسن لعنه وتتبع أصحابه ولا تسميمه للحسن لأن أهل البيت لم يعد لهم وجاهة الصحابة الآخرين رغم انهم وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
ولا تنسو ما فعله في حق النبي صلوات الله عليه من قوله ) دفناً دفناً( ولا سكوته عن وصف النبي بالغدر في مجلسه وسخريته من أحاديثه للسبب نفسه و و و ...

الآن الخلاصة أنه يرى نفسه أو ابنه يزيد أو كلاهما أولى من عمر بن الخطاب بالخلافة وأولى من ابن عمر فما جوابكم؟

إن قلت أن معاوية لعن علياً على المنابر فستقولون اجتهد !!
لكن أن يطعن في عمر رضي الله عنه ويفضل نفسه وابنه السكير عليه فهذه كارثة ،
انا كلي ثقه ان موضوعي هذا سيحذف سريعآ لأن محبي معاوية لا يملكون جوابا يرقع مافعله الصحابي الجليل !!
والسلام ع من اتبع الهدى [/QUOTE]



[COLOR=blue]الامانة العلمية تقتضي ان ياتي بالنص كما هو من غير زيادة او بتر [/COLOR]
[COLOR=blue]فماذا فعل هذا الرافضي ؟ [/COLOR]
[COLOR=blue]زاد علئ كلام الحافظ ابن حجر في القول الثالث [COLOR=red]وهو أضعفها[/COLOR].[/COLOR]
[COLOR=blue]ابن حجر لم يقل وهو اضعها [/COLOR]
[COLOR=blue]ثم بتر الكلام التالي [/COLOR]
[COLOR=blue]وكان رأي [FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]معاوية [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في الخلافة تقديم الفاضل في القوة والرأي والمعرفة على الفاضل في السبق إلى الإسلام والدين والعبادة ،[/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]فلهذا أطلق أنه أحق ، ورأي [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]ابن عمر [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]بخلاف ذلك ، وأنه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]لا يبايع المفضول إلا إذا خشي الفتنة [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، [/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]ولهذا بايع بعد ذلك [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]معاوية [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ثم ابنه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]يزيد [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ونهى بنيه عن نقض بيعته كما سيأتي في الفتن ، وبايع بعد ذلك لعبد الملك بن مروان[/FONT][/B][/COLOR]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;286533] [COLOR=blue]الامانة العلمية تقتضي ان ياتي بالنص كما هو من غير زيادة او بتر [/COLOR]
[COLOR=blue]فماذا فعل هذا الرافضي ؟ [/COLOR]
[COLOR=blue]زاد علئ كلام الحافظ ابن حجر في القول الثالث [COLOR=red]وهو أضعفها[/COLOR].[/COLOR]
ابن حجر لم يقل وهو اضعها
[/QUOTE]
هي احد امرين ‏:
اما انك كذاب وهوا الارجح
او ان الطبعة تختلف لكن عموما راجع طبعة طيبة للنشر 1426هـ المحقق نظر بن محمد الفاريابي
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;286533]
ثم بتر الكلام التالي [/COLOR]
[COLOR=blue]وكان رأي [FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Arabic Transparent]معاوية [/FONT][/B][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]في الخلافة تقديم الفاضل في القوة والرأي والمعرفة على الفاضل في السبق إلى الإسلام والدين والعبادة ،[/FONT][/B][/COLOR]
[/QUOTE]
انا نقلت مايهمني من شرح ابن حجر لكن حتى رأيي معاوية لو انزلناه ع ابا بكر لوجدنا ان معاوية احق منه بالخلافة !
لان الحكم للأقوى كما يقول معاوية سواء كان الاقوى مسلما او متئسلما كافر علانية او ينافق في السر ،
في البداية ابن ايوب كان يدافع عن معاوية وينفي ان معاوية كان يرى نفسه احق بالحكم من عمر وبالطبع من علي لكن الان انت اثبت ان معاوية يعتقد بأحقيته بالحكم من الخلفاء الاربعة ، وهنا نعود لكذبة معاوية عندما قال له ابو مسلم الخولاني :
)أنت تنازع علياً في الخلافة أو أنت مثله ؟قال: لا، وإني لأعلم أنه أفضل مني [COLOR="red"]وأحق بالأمر[/COLOR]...
الان اثبت ياشمري ومن دون قصد ان سيدك امير بني امية كذاب ،
وانه يقدم نفسه ع ابابكر وعمر وانتم تكفرون من يقدم علي ع ابا بكر وعمر فما تقولون في سيدكم معاوية بعد ان عرفتم عقيدته الفاسده
الاختيارات
1‏_‏ ان معاوية رافضي
2‏_‏ ان معاوية ناصبي
3‏_‏ ان معاوية يكابر وينافق
4‏_‏ جميع ماسبق ذكره
مع ترجيح الاختيار الرابع لأنه الاقرب للصواب
والله اعلم

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286543] هي احد امرين ‏:
اما انك كذاب وهوا الارجح
او ان الطبعة تختلف لكن عموما راجع طبعة طيبة للنشر 1426هـ المحقق نظر بن محمد الفاريابي [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الكذب هو دينكم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هكذا رباكم اصحاب العمائم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انقل الصفحة بالكامل من نفس الطبعة التي ذكرتها[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286543] هي احد امرين ‏:


انا نقلت مايهمني من شرح ابن حجر لكن حتى رأيي معاوية لو انزلناه ع ابا بكر لوجدنا ان معاوية احق منه بالخلافة !
لان الحكم للأقوى كما يقول معاوية سواء كان الاقوى مسلما او متئسلما كافر علانية او ينافق في السر ، [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت بالنسبة لنا رافضي نكرة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والاعتبار باقوال اهل السنة لاغيرهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاذا اردت ان تاتي باي شيء لابد ان تدعمه باقوال العلماء المعتبرين من اهل السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واي قول او راي غير مسند باقوال اهل السنة فمكانه النفايات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكيف ياخذ قول او راي ممن يشب ويشيب علئ بغض الصحابة ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الان اثبت ياشمري ومن دون قصد ان سيدك امير بني امية كذاب ،
وانه يقدم نفسه ع ابابكر وعمر وانتم تكفرون من يقدم علي ع ابا بكر وعمر فما تقولون في سيدكم معاوية بعد ان عرفتم عقيدته الفاسده
الاختيارات
1‏_‏ ان معاوية رافضي
2‏_‏ ان معاوية ناصبي
3‏_‏ ان معاوية يكابر وينافق
4‏_‏ جميع ماسبق ذكره
مع ترجيح الاختيار الرابع لأنه الاقرب للصواب
والله اعلم [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اتشرف ان يكون سيدي واميري معاوية رضي الله عنه وارضاه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعندي النعل الذي ارتداه معاوية خير من المعممين المجوس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اكرر عليك ايها الرافضي الحاقد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اي طرح غير مدعم باقوال اهل السنة غير مقبول[/COLOR][/SIZE]

قلت لكم يا أهل السنة والجماعة أن سني رغم الأنوف شيعي رافضي حاقد
أين إدارة المنتدى لتتخذ بحقه إجراء الطرد من منتدانا المبارك
وفقك الله أخي الشمري

[QUOTE]عندما قلت لي ان في معرفي لهجة عدائية خلت انك تقصد مالون بالأحمر )سنيرغم انفالوهابية ‏
لكن واضح من اسم المعرف ان كلمة وهابيةلها تأثير قوي عليكم[/QUOTE]
نعم وهابي و افتخر ، لانها نسبة لله ، فالله هو الوهاب و نحن منسوبون للوهاب
كما ان الوهابية على الاقل يوحدون و لا يسجدون الا لله و ليسوا مثلكم تسجدون لشخص يمسح دبره بيده مرتين في اليوم
كما اننا _الوهابية _ لا نفعل مثلكم و ندفعوا ببناتنا للزنى

ا[QUOTE]كرر كلامي واقول ماهذه الرحمه المفاجئة التي نزلت ع قلب معاوية[/QUOTE]
لا يا جميل فهذا حقه و بنص قراني (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) فهل ستطعن في الاية

[QUOTE]بعد ان سرق الخلافة من ال محمد[/QUOTE]
دينككم دين الكذب ، انسيت ان ال محمد هم من تنازلوا له عن الحكم ؟؟؟
[QUOTE]صدقني يابن ايوب انت حاولت لكنك لم ولن تفلح في ايجاد سبب لرميي إلى مزبلة المنتدى ع حد تعبيرك[/QUOTE]
بل انت من يجب ان يصدقني ، فلو اردت طردك لطردتك مع اول طعن لك في معاوية ،، لكن لو كنت هو نفس الشخص الذي في بالي كنت سانقل الموضوع الى قسم اخر
ارتاح فلن امنحك فرصة للهرب
[QUOTE]وهل امير المؤمنين علي صلوات ربي عليه كان رافضا للاقتصاص من قتلة عثمان ؟[/QUOTE]
لما لا ؟؟
[QUOTE] كان يجدر بسيدك معاوية ان كان صادقا في مطالبته بدم عثمان ان يضع يده في يد علي كي يقتص له من قتلة عثمان فهوا ولي امر المسلمين ، لكن سيدك ابى إلا ان يدخل في حرب مع الله واولياءه[/QUOTE]
سيدي و اعتز به
من حق سيدي ان يطالب بدم عثمان فهو ولي دمه لكن علي لم يفعل ، لانه ربما له يد في ذلك ؟؟؟
[QUOTE]خزعبلاتك هذه تتكررها في كل رد
قلت لك علي كان يريد ان يقتص من قتلة عثمان لكن سيدك الصحابي الجليل معاوية ابى[/QUOTE]
ليست خزعبلات بل هذا واقع يا جميل ، فعلي بعد وصوله للخلافة لم يفعل اي شيء ، و لو فعل لبايعه سيدي الصحابي الجليل و خال المومنين و كاتب الوحي معاوية

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;286556] قلت لكم يا أهل السنة والجماعة أن سني رغم الأنوف شيعي رافضي حاقد
أين إدارة المنتدى لتتخذ بحقه إجراء الطرد من منتدانا المبارك
وفقك الله أخي الشمري [/QUOTE]
لاتقلق ياحسيني فهم الان يبحثون عن ترقيع لعقيدة سيدك معاوية فأن لم يجدو ولن يجدو سيحذفون الموضوع ويحظرون وسيفعلون ماتطلبه منهم ‏،‏ لكنك اعلنت استسلامك مبكرا وهم لا زالو يبحثون ‏،‏ ربما هذا عائد لما فيك من جهل وسفاهة الله بها عليم،‏ مع ملاحظة ان ليس كل شيعي رافضي ‏،‏ فالتشيع يختلف كثيرا عن الرفض ‏ ‏،

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;286545] [SIZE=5][COLOR=blue]الكذب هو دينكم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هكذا رباكم اصحاب العمائم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انقل الصفحة بالكامل من نفس الطبعة التي ذكرتها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]انت بالنسبة لنا رافضي نكرة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والاعتبار باقوال اهل السنة لاغيرهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاذا اردت ان تاتي باي شيء لابد ان تدعمه باقوال العلماء المعتبرين من اهل السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واي قول او راي غير مسند باقوال اهل السنة فمكانه النفايات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكيف ياخذ قول او راي ممن يشب ويشيب علئ بغض الصحابة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اتشرف ان يكون سيدي واميري معاوية رضي الله عنه وارضاه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وعندي النعل الذي ارتداه معاوية خير من المعممين المجوس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اكرر عليك ايها الرافضي الحاقد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اي طرح غير مدعم باقوال اهل السنة غير مقبول[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[QUOTE=عمر ايوب;286558] نعم وهابي و افتخر ، لانها نسبة لله ، فالله هو الوهاب و نحن منسوبون للوهاب
كما ان الوهابية على الاقل يوحدون و لا يسجدون الا لله و ليسوا مثلكم تسجدون لشخص يمسح دبره بيده مرتين في اليوم
كما اننا _الوهابية _ لا نفعل مثلكم و ندفعوا ببناتنا للزنى
ا
لا يا جميل فهذا حقه و بنص قراني (( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )) فهل ستطعن في الاية
دينككم دين الكذب ، انسيت ان ال محمد هم من تنازلوا له عن الحكم ؟؟؟
بل انت من يجب ان يصدقني ، فلو اردت طردك لطردتك مع اول طعن لك في معاوية ،، لكن لو كنت هو نفس الشخص الذي في بالي كنت سانقل الموضوع الى قسم اخر
ارتاح فلن امنحك فرصة للهرب
لما لا ؟؟
سيدي و اعتز به
من حق سيدي ان يطالب بدم عثمان فهو ولي دمه لكن علي لم يفعل ، لانه ربما له يد في ذلك ؟؟؟
ليست خزعبلات بل هذا واقع يا جميل ، فعلي بعد وصوله للخلافة لم يفعل اي شيء ، و لو فعل لبايعه سيدي الصحابي الجليل و خال المومنين و كاتب الوحي معاوية [/QUOTE]
حتى الان لايوجد سني منصف يستطيع ان يجيب ع السؤال
[QUOTE=سنى رغم الانوف;286411] في صحيح البخاري ) 4/ 1508( عن ابن عمر قال: )دخلت على حفصة ونسواتها تنطف، قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يُجعل لي من الأمر شيء! فقالت إلحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه ! قال حبيب بن مسلمة فهلا أجبته؟ قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الاسلام !...الخ
قال الامام ابن حجر في فتح الباري) ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله : " فلنحن أحق به منه ومن أبيه " يعرض بابن عمر(.. فماذا يعني هذا ؟؟؟؟
القول الأول : أن معاوية قاله في المدينة عندما أراد أن يأخذ البيعة ليزيد بن معاوية، وكان بعض الناس قد أشار بابن عمر فقال معاوية هذا القول.
القول الثاني : أنه قاله أيام التحكيم، بعد أن اشار أبو موسى الأشعري بخليفة هو ابن عمر
القول الثالث : أنه قاله أيام صلح الحسن.. وهو أضعفها.
فإن كان معاوية قالها يوم التحكيم فهو يرى نفسه أولى من عمر بالخلافة ! وإن قالها في أخذ البيعة لابنه يزيد فهو يرى يزيد أولى من عمر بالخلافة !!!!!!!
والسلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
والآن معاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
هل هي رفض أم نصب أم كبر ونفاق أم ماذا؟
وهل كان معاوية يحب عمر أم لا؟
وهل قوله فيه انتقاص لعمر أم لا؟
مشكلتكم أنكم لا تبحثون الأقوال الأولى وإنما تضعون عقيدة على سراج في ليلة باردة ثم تبدعون وتكفرون من خالفها!
!!!!!
فكيف لو أثبت لكم ومن كتب التاريخ المعتمده عند اهل السنة أن معاوية تأمر على قتل عمر وسمّم سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وسعيد بن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد.
طبعاً لن أذكر ما فعله في حق الإمام علي من قتال وسن لعنه وتتبع أصحابه ولا تسميمه للحسن لأن أهل البيت لم يعد لهم وجاهة الصحابة الآخرين رغم انهم وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
ولا تنسو ما فعله في حق النبي صلوات الله عليه من قوله ) دفناً دفناً( ولا سكوته عن وصف النبي بالغدر في مجلسه وسخريته من أحاديثه للسبب نفسه و و و ...
الآن الخلاصة أنه يرى نفسه أو ابنه يزيد أو كلاهما أولى من عمر بن الخطاب بالخلافة وأولى من ابن عمر فما جوابكم؟
إن قلت أن معاوية لعن علياً على المنابر فستقولون اجتهد !!
لكن أن يطعن في عمر رضي الله عنه ويفضل نفسه وابنه السكير عليه فهذه كارثة ،
انا كلي ثقه ان موضوعي هذا سيحذف سريعآ لأن محبي معاوية لا يملكون جوابا يرقع مافعله الصحابي الجليل !!
والسلام ع من اتبع الهدى [/QUOTE]
لي وقفه مع بعض ماقاله ابن ايوب
[QUOTE=عمر ايوب;286558] نعم وهابي و افتخر
[/QUOTE]
وانا مسلم وكفى بذلك عزة وفخرا
[QUOTE=عمر ايوب;286558]
كما ان الوهابية على الاقل يوحدون و لا يسجدون الا لله
[/QUOTE]
رغم كرهي الشديد للسلفية إلا ان الحق يقال ففي مسائل التوحيد ونبذ الشركيات من طواف بالقبور والتبرك بها ودعاء اصحابها والاستغاثة بغير الله و غيرها من الشركيات انتم اصبتم كثيرا وهذا لا خلاف عليه ، لكنك لم تذكر شيئا عن التجسيم والتشبيه الله بخلقه من عينين وجنب وغيرها من خزعبلات المجسمة

طريقة جميلة للهروب
ننتظر ردا مفصلا على هذه المشاركة
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=286558&postcount=22[/url]

ما زال الحاقد ينفث سمومه في كل الاتجاهات
سني رغم الأنوف : أنت لست بسني أنت كذاب بامتياز
شكراً لكل من يقف في وجه هذا الحاقد عليه من الله ما يستحق
انتظر ردودنا يا رافضي

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286562] لاتقلق ياحسيني فهم الان يبحثون عن ترقيع لعقيدة سيدك معاوية فأن لم يجدو ولن يجدو سيحذفون الموضوع ويحظرون وسيفعلون ماتطلبه منهم ‏،‏ لكنك اعلنت استسلامك مبكرا وهم لا زالو يبحثون ‏،‏ ربما هذا عائد لما فيك من جهل وسفاهة الله بها عليم،‏ مع ملاحظة ان ليس كل شيعي رافضي ‏،‏ فالتشيع يختلف كثيرا عن الرفض ‏ ‏، [/QUOTE]


عندنا مثل نحن أهل السنة والجماعة يقول : داروا سفهائكم
فأنت سفيه وجاهل وحاقد تعتمد في مصادرك على كتب تابعة لمعممك السفيه
فالسفيه لا يأخذ إلا من سفيه ومزور

اريد احد يجاوب
[QUOTE=سنى رغم الانوف;286490] وما زال السؤال قائما
السلفيين يرون أن من رأى أن علياً أولى بالخلافة فهو رافضي مبتدع ! بل قد يرمى بالزندقة !!
ومعاوية يرى نفسه وابنه يزيد السكير أولى من عمر بالخلافة!
فما قولكم في عقيدة معاوية هذه ؟
؟؟
لكي اسهل الامر عليكم سأضع 4 اختيارات
1_ان معاوية كان رافضيآ
2_ان معاوية كان ناصبيا
3_ان معاوية كان يكابر وينافق
4_جميع ماسبق ذكره
والان اي اختيار ستختارون لسيدكم معاوية ؟؟؟؟؟؟
بالنسبه لي ارجح الاختيار الرابع [/QUOTE]
المسألة سهلة يامحبي معاوية تشجعو وكونو رجالا واجيبو عن السؤال

كما تلاحظ عزيزي القارئ فان العضو سني رغم الانوف يتجنب الرد على مشاركتي و للان هرب مرتين
1_ هرب من طلب الشيخ ابو صهيب ، لما طالبه بنقل الصفحة باكملها
2_ هرب من الرد على المشاركة 22
انتظر منك ردا مفصلا على المشاركة 22
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=286558&postcount=22[/url]

رحم الله أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رحمة واسعة ، الله اجعل قبره روضة من رياض الجنة
إلى جنات الخلد يا صهر جدي ومولاي وسيدي محمد صلى الله عليه وسلم
لعنة الله على من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;286602] رحم الله أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رحمة واسعة ، الله اجعل قبره روضة من رياض الجنة
إلى جنات الخلد يا صهر جدي ومولاي وسيدي محمد صلى الله عليه وسلم
لعنة الله على من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]وأنا أزيد لك في دعائك :

اللهم وأحشر (الشريف) مع معاوية بن أبي سفيان..وأحشره مع ولده يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأحشره مع أم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة ..وأجعل ما ينالونه منك يناله .. وما يشربونه يوم القيامة شرابه
ومستقرهم يوم القيامة مستقره..يا الله يالله يا الله..بحق عظمتك وجلالك أن تستجيب دعائي هذا الذي أقسم بعزتك وجلالك أني أدعوه لك صادقا به..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;286687] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]وأنا أزيد لك في دعائك :
اللهم وأحشر (الشريف) مع معاوية بن أبي سفيان..وأحشره مع ولده يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأحشره مع أم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة ..وأجعل ما ينالونه منك يناله .. وما يشربونه يوم القيامة شرابه
ومستقرهم يوم القيامة مستقره..يا الله يالله يا الله..بحق عظمتك وجلالك أن تستجيب دعائي هذا الذي أقسم بعزتك وجلالك أني أدعوه لك صادقا به..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
اراك تستعد لموسم اللطم ؟؟؟ افلاس الرويفضي
و على العموم ، اللهم امين

[SIZE=7][B][FONT=Tahoma][FONT=Times New Roman][COLOR=Black][FONT=Times New Roman][COLOR=Black][COLOR=DarkRed]معاوية خال علي بن أبي طالب[/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/FONT][/B][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;286697] اراك تستعد لموسم اللطم ؟؟؟ افلاس الرويفضي
و على العموم ، اللهم امين [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
أراك غبطت (الشريف) على هذا الدعاء...
فلأنعمن عينيك بدعاء لك مثله:
(( اللهم وأسألك بجلال قدرك وعظيم منزلتك أن تحشر المدعو (عمر أيوب) مع (الصحابي) مروان بن الحكم وذريته الذين مضوا (أمراء) للمؤمنين وأخص منهم بالذكر (الخليفة) و(أمير) المؤمنين الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الذي رمى كتابك المجيد بسهم وقال بيت شعره المشهور :
فإذا لقيت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليدُ
وأحشره مع ابي سفيان بن حرب في مكان واحد وشراب واحد ....إنك مجيب الدعاء ))
فهنيئا لك ... يا عمر أيوب (تُرى متى تتبصر لترى الحقيقة بأم عينيك...متى ؟)[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;286762] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
أراك غبطت (الشريف) على هذا الدعاء...
فلأنعمن عينيك بدعاء لك مثله:
(( اللهم وأسألك بجلال قدرك وعظيم منزلتك أن تحشر المدعو (عمر أيوب) مع (الصحابي) مروان بن الحكم وذريته الذين مضوا (أمراء) للمؤمنين وأخص منهم بالذكر (الخليفة) و(أمير) المؤمنين الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الذي رمى كتابك المجيد بسهم وقال بيت شعره المشهور :
فإذا لقيت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليدُ
وأحشره مع ابي سفيان بن حرب في مكان واحد وشراب واحد ....إنك مجيب الدعاء ))
فهنيئا لك ... يا عمر أيوب (تُرى متى تتبصر لترى الحقيقة بأم عينيك...متى ؟)[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
الم اقل لكم انه يتدرب على اللطم
كان الود ودي ان احذف هذه المشاركة ، لكن تركتها ليعرف القارئ مدى افلاسك

[QUOTE=سنى رغم الانوف;286578] اريد احد يجاوب
المسألة سهلة يامحبي معاوية تشجعو وكونو رجالا واجيبو عن السؤال [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]طيب يا شاطر
هذا دليل أنات واحد جاهل
لأنك لا تعرف شروط الحسن في صلحه مع معاوية رضي الله عنهما حتى تعي لماذا لم يقتص من قتلة عثمان رضي الله عنه

ثانيا أدعوك إلى الرابط أدناه تبين لنا لماذا لم يسترجع أصحاب الكساء فدك
كعلي في فترة خلافته و الحسن و عدم مطالبة الحسين معاوية بفدك؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=37447"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=37447[/URL]

[QUOTE=محب الأسباط;286687] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]وأنا أزيد لك في دعائك :
اللهم وأحشر (الشريف) مع معاوية بن أبي سفيان.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]نقف عند معاوية
أتحداك يا قزم أن تعرب ما سوف أقوله لك
المعصوم الثاني و الثالث الحسن و الحسين رضي الله عنهما بياعا معاوية رضي الله عن الجميع
أخبرني يا مفلس كيف تدعو بالنار على إنسان زكاه المعصوم
هي حاجة من إثنين
إما معاوية في النار و في هذه الحالة الحسن و الحسين شريكان في بيعة رجل من اهل النار
أو في الجنة و في هذه الحالة أنت تدعو على عضو سني كافر بالدخول فيها
تفضل أعربها يا قزم[/COLOR][/FONT][/SIZE]

جزاكم الله خير أخوانا أهل السنة للدفاع عن الصحابة وخص أمير المؤمنين معاويه بن أبي سفيان وولده رضي الله عنهما وعن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه والصحابة كلهم أجمعين رضي الله عنهم .
الكلام مع هذا وشاكلته الذين يطعنون بأسيادهم الأمويين رضي الله عنهم والإدعاء أنهم يدافعون عن آل البيت رضي الله عنهم مع السب والطعن بأصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم للتوحيد الله فى جميع أصقاع الأرض والدعوه التوحيد وعدم التوسل بأصحاب القبور وعبادة النار والأوثان لذلك تجد هذا من على شاكلته يحنون على أجدادهم عبدة النار لذلك هم همهم الطعن وهذه فقرات للشيخ الدكتور / ناصر بن محمد الأحمد عن الصحابه .توضيح لهذا الضال المدعي أنه سني بل جني من أبناء الشيطان .


وأما دفاعهم وذبهم رضي الله عنهم عن نبيهم، واسترخاصهم كل شيء في سبيل ذلك، فقد نوه الله عز وجل بذلك وسجله لهم في كتابه العزيز بقوله: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، وما زادهم إلا إيماناً وتسليما، من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلا).

لقد حفظت لنا كتب السير والتواريخ ما أجاب به المهاجرون والأنصار النبي صلى الله عليه وسلم، من القول الدال على عظيم استجابتهم لله ولرسوله في غزوة بدر لما لاقوا العدو على غير ميعاد وغير استعداد، قام فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فقال: "أشيروا عليّ أيها الناس"، فقام الصديق فقال وأحسن القول، ثم قام عمر فقال وأحسن القول، ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لوسرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك دونه حتى تبلغه.


وإذا تأمل الإنسان مساومة قريش لزيد بن الدثنه عندما أخرجته قريش من مكة لتقتله في الحل، بعد أن أسر هو وخبيب بن عدي يوم الرجيع، رأى صلابة الصحابة في الدين، وحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم، ولتملّكه العجب كما تملّك أبا سفيان بن حرب، فإنه قال لزيد بن الدثنة عندما قُدّم ليقتل: أنشدك الله يا زيد أتحب أن محمداً عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه، وإنك في أهلك؟ قال والله ما أحب أن محمداً الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه، وإني جالس في أهلي .
قال أبو سفيان رضي الله عنه عندما كان مشرك : ما رأيت من الناس أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمدٍ محمداً. عليه الصلاة والسلام .

وليس هذا التفاني والإخلاص أحرزه الرجال دون النساء، بل كانوا جميعاً سواء، يتسابقون في مرضاة الله ورسوله، ويتهافتون على حياض الموت في سبيل الله، وما قصة تلك المرأة من بني دينار التي أصيب زوجها وأخوها وأبوها في غزوة أحد، فلما جاءها نعيهم ماذا فعلت، وماذا قالت؟ قالت: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه لا يهمها زوجها ولا أخوها ولا أبوها، إنها لا تسأل إلا عن رسولها صلى الله عليه وسلم. فطلبت أن تراه لكي تطمئن، فلما رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل، أي لا شيء. أي بشر كان هؤلاء، أنهم ولا شك بشر لكن عجبٌ من البشر.

وأما بذلهم للمال والمتاع، فو الله الذي لا إله إلا هو لم تشهد الأرض في مسيرة بني آدم الطويلة عليها، أن توارث قوم فيما بينهم من غير قرابة ولا رابطة دم، وعن طواعية واختيار، إلا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تتفجر ينابيع السخاء والكرم في أمة من الأمم، كما تفجرت في جيل الصحابة، ولذلك استحقوا ثناء الله عز وجل عليهم، الذي تتلوه الألسنة على الدوام وعلى مر السنين والأعوام: (والذين تبوأو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).

لنا تكمله للموضوع متأكد ماتنفع فيك ولكن تنفع أبنائنا وأخوانا وخواتنا أهل السنة للموعظة .

تكمله وموعظه للشيخ الدكتور ناصر الأحمد

إن الصحابة رضي الله عنهم، هم أعلام الفضيلة، ودعاة الهداية، هم الذين حملوا نور الإسلام في أنحاء المعمورة، بهم أنقذ الله البشرية من أغلال الوثنية، أرسوا قواعد الحق والخير والعدل، نشروا كلمة الله حتى علت في الأرض، ورفرف علم الإسلام في الآفاق. لقد بذلوا في سبيل ذلك قصارى جهدهم، سهروا من أجل تبليغ كلمة الله، ونشرها ليلاً ونهاراً دون ملل أو كلل، بل كانوا كما أخبر الله عنهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضَعفوا وما استكانوا). لم يميلوا إلى دعة ولا أخلدوا إلى راحة، ولم تغرهم الحياة الدنيا بزخارفها وبهرجها، ضحوا بكل غال ورخيص لكي يخرجوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.


هؤلاء هم الصحابة، بشر كما قلت لكن عجب من البشر، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقه، وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، فأذل الله بهم الشرك، وأزال رؤوسه، ومحا دعائمه، حتى صارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، فرضوان الله ورحمته على تلك النفوس الزكية، والأرواح الطاهرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد الموت أحياء، وكانوا لعباد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها.
الصحابة هم علماء الأمة، وهم أعلم الناس، بل إن من جاء بعدهم من علماء الأمة تلاميذهم، فهؤلاء الأئمة الأربعة الذين طبق علمهم الأرض شرقاً وغرباً هم تلاميذ تلاميذهم، لأنهم حرصوا على ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذوا عنه الكتاب والسنة، ثم بلغوهما إلى من جاء بعدهم، من غير زيادة ولا نقصان، إذاً هم الواسطة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين كل الأمة ممن جاء بعدهم.


إن الله جل وتعالى لما جعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء جعل الصحابة أفضل الحواريين واختارهم الله تعالى لصحبة رسوله وحمل دينه وتبليغ شرعه، فقد أجمع أهل السنة والجماعة على أن الصحابة هم رؤوس الأولياء وصفوة الأتقياء وقدوة المؤمنين وأسوة المسلمين وخير عباد الله بعد الأنبياء والمرسلين، شرّفهم الله بمشاهدة خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم وصُحبته في السراء والضراء، وبذلهم أنفسهم وأموالهم في الجهاد في سبيل الله عز وجل حتى صاروا خيرة الخيره، وأفضل القرون بشهادة المعصوم صلى الله عليه وسلم، فهم خير الأمم سابقهم ولاحقهم وأولهم وآخرهم، هم الذين أقاموا أعمدة الاسلام بسيوفهم، وشادوا قصور الدين برماحهم، واستباحوا الممالك الكسروية، وأطفأوا الملة النصرانية والمجوسية، وقطعوا حبائل الشرك من الطوائف المشركة العربية والعجمية، وأوصلوا دين الله إلى أطراف المعمورة شرقها وغربها ويمينها وشمالها.


أولئك قوم شيّد الله فخرهم فما فوقه فخر وإن عظم الفخر


عن أبي وائل قال: قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إن الله تعالى اطلع في قلوب العباد فاختار محمداً صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد، فاختار له أصحاباً فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه صلى الله عليه وسلم.


قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم الا بخير، وحبهم دين وإيمان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.


وقال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.


لقد عُزلت هذه الأمة طويلاً عن دراسة تاريخ أسلافها، وأفلح خصومها في إحداث فجوةٍ سحيقةٍ بين ماضيها وحاضرها لتظل غارقةً في نومها، واليوم وقد بدأت الأمة تستيقظُ من غفلتها، وتستردُ شيئاً من عافيتها، فقد آن الأوان أن تعيد دراستها لتاريخها المجيد، وتتأمل منهج الأصحابِ في صناعةِ ذلك المجدِ الفقيد، لتأخذَ العبرةَ وتستلهم الفكرةَ وتكرر المحاولة، فلن يصلح حالُ آخر هذه الأمة إلا بما صلح به حالُ أولها. لم لا وإن من أولويات ما تجبُ دراسته هو تأمل عوامل النجاح التي من خلالها تمكن الصحابةَ من حمل الإسلام إلى العالم، و نشر الدين في أصقاع المعمورة، حتى وصلت خيولُ المسلمين إلى أطراف الصين شرقاً، و قرعت أبواب فرنسا الصليبية غرباً، فما سر نجاحهم يا ترى؟ كيف نجحوا في بلوغ غاياتهم وتحقيق أهدافهم؟ وكيف أسعدوا البشرية بنور الوحيين الشريفين وخلصوا الإنسانية من جحيم الجاهلية ونتنها.

إن ثمة عوامل متعددة وأسباباً مهمة أفرزت ذلك النجاح الباهر وحققت ذلك الإنجاز المعجزة، يقف على رأسها وهو

العامل الأول:

قوة العزيمة وصلابة الإرادة، هذه مدينة النبي صلى الله عليه وسلم تموج وتضطرب حيث ذهلت النفوس، وحارت العقول، وتشنجت الأعصاب، وذهب الحزم والصواب، وقد أُشعل ذلك الإعلان المهيب وأُشعل الفتنة، فارتدت القبائل عن الإسلام، وعطلت الجمعة فلم تعد تقام إلا في مكة والمدينة، في مثل هذه الفتنة العمياء، ومواجهة المرتدين بحزمٍ وبأس نادرين، فيأتيه أعقل الناس وأشدهم بأساً في دين الله، يأتيه عمر فيقول:


يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله r أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله، كيف تقاتلهم يا خليفة رسول الله؟ فيجيبه الصدّيق بلغة الواثق ومنطق المطمئن، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، إنها العزيمة الحديدية والإرادة الفولاذية، التي لا تصلح السياسة إلا بها، لقد كان الصدّيق بدهائه الخارق يدرك أن أي إبطاءٍ في تأديب المرتدين الساخرين من شرائع الإسلام، الراغبين في خلخلة وحدةِ الأمة من خلال تصرفاتهم اللامسؤولة، كان يدرك أن أي إبطاءٍ في تأديب هؤلاء كفيل بإحداث انهيار مدمر وشرخ خارق في صرح الإسلام، ذلك الصرح الذي بني بدماء القتلى والشهداء، وسُقي بأنهار من الدموع والبكاء، إنك لتعجب من موقف أبي بكر وإصراره على قتال المرتدين، ولكنك تعجب أكثر من عزمه في الوقت نفسه على إنفاذ جيش أسامة الواقف على أطراف المدينة ويقسم صادقاً: والله لا أُحل عقدة عقدها رسول الله r حتى لو جرت الكلاب بأرجل أمهات المؤمنين، وحتى لو لم يبق في المدينة غيري. هذه العزيمة الخارقة والإرادة الصلبة سر من أسرار نجاحهم، وعامل من عوامل إبداعهم.