|
من دُرَر... إمامىّ الهدى ومُجددىّ الملة ::أُعجـــــوبتىّ الفُقــــــــهاء::.... مُتجد
[CENTER][CENTER][CENTER][FONT=Arial][SIZE=3][CENTER][SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Black]~من دُرَر.[/COLOR].[COLOR=Green]. إمامىّ الهدى ومُجددىّ الملة[/COLOR] ::[COLOR=Purple]أُعجــــــــــــــــــــــــوبتىّ الفُقــــــــــــــــــــــــــــــهاء[/COLOR]:: ~[/SIZE][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][SIZE=5] مع نبذة من تراجمهما وثناء العلماء عليهما[/SIZE][/B][/SIZE] [SIZE=6][B][SIZE=5] [COLOR=DarkOrchid]مٌتجـــــــــــــــدد[/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ----------------------------------[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=DarkOrange] شيخ الإسلام بن تيمية وشيخ الإسلام ابن القيم [/COLOR]....[COLOR=MediumTurquoise].رحمهما الله[/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Green]قال الإمام[/COLOR] المربى[/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]**[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue] الجبل[/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]**[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue] البحر الذاخر [/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]**[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue]ابن القيم [COLOR=DarkRed]رحمه الله[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ----------------------------------[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue] [SIZE=4]::::: معــــــــــــــــــــــــــنى التوكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ل :::::[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فإن قلت :[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green] ما معنى التوكل[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Blue]قلت[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] : هو حال ينشأ عن معرفته بالله وتفرده بالخلق والتدبير، والضر ،والنفع ،والعطاء ،والمنع، وأنه ما شاء كان وإن لم يشأ الناس ، وما لم يشأ لم يكن وإن شاء الناس، فيوجب له هذا إعتماداً عليه وتفويضاً إليه وطمانينة به وثقة به ويقيناً بكفايته لما توكل عليه فيه وأنه ملىٌّ به ، ولا يكون إلا بمشيئته ،شاءه الناس أم أبوه،فتشبه حالته حال الطفل مع[COLOR=Red] أبويه[/COLOR] فيما ينوبه من[COLOR=Red] رغبة ورهبة[/COLOR] هما مليّان به ،[COLOR=Blue][U] فانظر[/U][/COLOR] فى تجرد قلبه إلى غير أبويه،وحبس همه على إنزال ما ينوبه بهما، فهذا حال التوكل، فمن كان هكذا مع الله ، فالله كافيه ولابد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] قال تعالى ( [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=MediumTurquoise]ومن يتوكل على الله فهو حسبه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]) أى[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red] كافيه [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والحسب [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=SandyBrown]الكافى [COLOR=YellowGreen].... [I]مدارج السالكين[/I][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Purple][COLOR=Red]وقال مرة [/COLOR]يخلع قلبه من الأسباب ... لا يعتمد عليها[/COLOR][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=SandyBrown] :::::ـــــــــــــــــــــــــــــــــ النعـــــــــــــــــــــــــــيم لا يـــــــــــــــــــــــدرك بالنــــــــــــــــــــــــــعيم والزهد فى الدنيا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:::::[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic]قال الإمام ابن القيم رحمه الله [/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B][COLOR=#144273] في كتابه [ [COLOR=YellowGreen]مفتاح دار السعادة[/COLOR] ][/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000] " [COLOR=Black]المصالح والخيرات واللذات والكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب وقد[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=Black] أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وإن من آثر الراحة فاتته الراحة وإن بحسب ركوب الأهوال [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=Black] وإحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة فلا فرحة لمن لا هم له ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ولا راحة [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=Black] لمن لا تعب له بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=Black] وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic] [FONT=Traditional Arabic]وقال....[/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] [B](لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا)[/B][/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] ولا يستقيم الزهد في الدنيا إلا بعد نظرين صحيحين:[/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DeepSkyBlue][B]النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخسّتها, وألم المزاحمة عليها والحرص عليها, وما في ذلك من الغصص والنغص والأنكاد,[/B][/COLOR][/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] وآخر ذلك الزوال والانقطاع مع ما يعقب من الحسرة والأسف, [/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] فطالبها لا ينفك من هم قبل حصولها وهم في حال الظفر بها, وغم وحزن بعد فواتها.[/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] فهذا أحد النظرين.[/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] [B] ([COLOR=Blue]النظر الثاني[/COLOR])[COLOR=LightBlue] [COLOR=DeepSkyBlue]في الآخرة وإقبالها ومجيئها ولا بد, ودوامها وبقائها, وشرف ما فيها من الخيرات والمسرات والتفاوت الذي بينه وبين ما ها هنا[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] فهي كما قال سبحانه:{ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy]وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] } الأعلى 17. [/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] فهي خيرات كاملة دائمة, وهذه خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة. [/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic] فإذا تم له هذان النظران آثر ما يقتضي العقل إيثاره, وزهد فيما يقتضي الزهد فيه. [/FONT][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic][COLOR=DarkOrchid][I]فكل أحد مطبوع على أن لا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة, إلا إذا تبين له فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته في الأعلى الأفضل فإذا آثر الفاني الناقص كان ذلك إما لعدم تبين الفضل[/I][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT] [CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وإما لعدم رغبته في الأفضل.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [B] وكل واحد من الأمرين يدل على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة.[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فإن الراغب في الدنيا الحريص عليها المؤثر لها إما أن يصدّق بأن ما هناك أشرف وأفضل وأبقى, وإما أن لا يصدّق, فإن لم يصدق بذلك كان عادما للإيمان رأسا, وإن صدّق بذلك ولم يؤثره كان فاسد العقل سيء الاختيار لنفسه. [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وهذا تقسيم حاضر ضروري لا ينفك العبد من أحد القسمين منه. [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [B] [COLOR=RoyalBlue]فإيثار [/COLOR]الدنيا على الآخرة إما من فساد الإيمان, وإما من فساد العقل.[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وما أكثر ما يكون منهما. [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Blue]ولهذا[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] نبذها رسول الله [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] وراء ظهره هو وأصحابه وصرفوا عنها قلوبهم, وأطرحوها ولم يألفوها, وهجروها ولم يميلوا إليها, وعدّوها سجنا لا جنّة.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فزهدوا فيها حقيقة الزهد, ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب ولوصلوا منها إلى كل مرغوب.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فقد عرضت عليه مفاتيح كنوزها فردّها, وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها, وعلموا أنها معبر وممر لا دار مقام ومستقر, وأنها دار عبور لا دار سرور, وأنها سحابة صيف تنقشع عن قليل, وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل. [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [B] قال النبي [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG]: " [COLOR=Green]مالي وللدنيا, إنما أنا كراكب قال في ظل شجرة ثم راح وتركها[/COLOR]"[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] أخرجه الترمذي في الزهد 4\508(2377), وابن ماجه وأحمد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [B]وقال:" [COLOR=Green]ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بما ترجع[/COLOR]". [/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] أخرجه مسلم في الجنة 4\2193 رقم 55 [2858], والترمذي وابن ماجه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [B]وقال خالقها سبحانه:[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] { [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy]إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ *[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy] وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] } [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] يونس 24,25, [/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فأخبر [/SIZE][/FONT][COLOR=Purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]عن خسة الدنيا وزهد فيها, وأخبر عن دار السلام ودعا إليها. [I][COLOR=YellowGreen] كتاب الفوائد[/COLOR][/I][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=Purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وقال مرة... [/SIZE][/FONT][SIZE=7][I][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DeepSkyBlue]من تعلق بشيء عُذب به[/COLOR][/FONT][/I][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=Purple][SIZE=7][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DeepSkyBlue][COLOR=YellowGreen]يتبع......[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/B][/CENTER] [/SIZE][/FONT][/CENTER] [/CENTER] [/CENTER] |
[CENTER][CENTER][CENTER][B][B][FONT=Arial][SIZE=3][FONT=Arial][SIZE=4][B][COLOR=DeepSkyBlue][FONT=times new roman][SIZE=5]كلام رائع لشيخى الإسلام فى ذم من قرأ القرآن وصرف همته لإقامة الحروف دون التدبر والوسوسة فى إخراج الحروف.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[/B][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6] [/SIZE][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=SandyBrown] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [B][FONT=arial][SIZE=3][FONT=traditional arabic][SIZE=5][B][B][U][SIZE=6][COLOR=Blue]قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله[/COLOR][/SIZE] [/U] [SIZE=6]واحتج أرباب هذا القول بأن المقصود من القراءة[/SIZE][SIZE=6][COLOR=deepskyblue] فهمه وتدبره والفقه فيه والعمل به[/COLOR][/SIZE][SIZE=6] , وتلاوته وحفظه وسيلة الى معانيه, [/SIZE][SIZE=6][COLOR=blue]كما قال بعض السلف[/COLOR][/SIZE][SIZE=6] ([/SIZE][SIZE=6][COLOR=green]نزل القرآن ليعمل به , فاتخذوا تلاوته عملا[/COLOR][/SIZE][SIZE=6] ً) ولهذا كان أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب وأما [/SIZE][SIZE=6][COLOR=red]من حفظه[/COLOR][/SIZE][SIZE=6] ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم [/SIZE][SIZE=6][COLOR=magenta]زاد المعاد الجزء الاول[/COLOR][/SIZE][/B][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6] [/SIZE][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=SandyBrown] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [B][B][FONT=Arial][SIZE=3][FONT=Arial][SIZE=4][CENTER][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=traditional arabic][B][COLOR=#800000]وقال[/COLOR] في إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: [COLOR=#6600cc]فصل: ومن ذلك الوسوسة في مخارج الحروف والتنطع فيها، [/COLOR][COLOR=#6600cc]ونحن نذكر ما ذكره العلماء بألفاظهم: قال أبو الفرج بن الجوزى: قد لبس إبليس على بعض المصلين في مخارج الحروف فتراه يقول: الحمد، الحمد، فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة، وتارة يلبس عليه في تحقيق التشديد في إخراج ضاد المغضوب، قال: ولقد رأيت من يخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده، والمراد تحقيق الحرف حسب. وإبليس يخرج هؤلاء بالزيادة عن حد التحقيق، ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة، وكل هذه الوساوس من إبليس ـ [/COLOR]ثم ختم [COLOR=#800000]ابن القيم ـ [/COLOR]رحمه الله ـ الفصل بقوله: [COLOR=#6600cc]ومن تأمل هدي رسول الله صلى الله تعالى وآله وسلم وإقراره أهل كل لسان على قراءتهم تبين له أن التنطع والتشدق والوسوسة في إخراج الحروف ليس من سنته[/COLOR].[/B][/FONT] [/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6] [/SIZE][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][B][SIZE=5][COLOR=Blue][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=SandyBrown] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE] [/CENTER] [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/B][B][B][FONT=Arial][SIZE=3][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6]قال أٌعجوبة دهره شيخ الإسلام ابن تيمية : (([FONT=traditional arabic][COLOR=blue] ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة فى خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق ب أأنذرتهم وضم الميم من عليهم ووصلها بالواو وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت[/COLOR][/FONT] مجموع الفتاوى )) (16\50) . [/SIZE][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=6] [/SIZE][SIZE=4][SIZE=4][B][U][SIZE=6][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/52.gif[/IMG] [/COLOR][/SIZE][/U][/B][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=YellowGreen] يتبع .........[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/CENTER] [/CENTER] |
[CENTER][CENTER][SIZE=6][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]استقامة القلب[/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=traditional arabic][SIZE=6] :[/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6]قال ابن القيم :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]" [COLOR=darkorchid]فاستقامة القلب بشيئين[/COLOR] :[/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=#993366][FONT=traditional arabic]أحدهما[/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=traditional arabic][SIZE=6] : أن تكون محبة الله تعالى تتقدم عنده على جميع المحاب ، فإذا تعارض حب الله تعالى وحب غيره ، سبق حب الله تعالى حب ما سواه ، فترتب على هذا مقتضاه ، وما أسهل هذا بالدعوى ، وما أصعبه بالفعل ، فعند الامتحان يكرم المرء أو يهان ...[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]وقد قضى الله تعالى قضاء لا يرد ولا يدفع ، أن من أحب شيئا سواه عذب به ولابد ، وأن من خاف غيره سلطه عليه ، وأن من اشتغل بشيء غيره كان شؤما عليه ، ومن آثر غيره عليه لم يبارك فيه ، ومن أرضى غيره بسخطه أسخطه عليه ولابد .[/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=#993366][FONT=traditional arabic]الأمر الثاني[/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=traditional arabic][SIZE=6] :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]الذي يستقيم عليه القلب : تعظيم الأمر والنهي ، وهو ناشىء عن تعظيم الآمر الناهي ، فإن الله تعالى ذم من لا يعظم أمره ونهيه ، وقال عز وجل :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]{[B][COLOR=blue]مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً[/COLOR][/B] } [نوح:13][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]قالوا في تفسيرها : ما لكم لا تخافون الله تعالى عظمة ً...[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]فعلامة التعظيم للأوامر :[/SIZE][/FONT] [FONT=times new roman][SIZE=6]1-[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]رعاية أوقاتها وحدودها .[/SIZE][/FONT] [FONT=times new roman][SIZE=6]2-[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6] والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها .[/SIZE][/FONT] [FONT=times new roman][SIZE=6]3-[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]والحرص على تحينها في أوقاتها .[/SIZE][/FONT] [FONT=times new roman][SIZE=6]4-[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]والمسارعة إليها عند وجوبها .[/SIZE][/FONT] [FONT=times new roman][SIZE=6]5-[/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]والحزن والكآبة والأسف عند فوت حق من حقوقها .[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]ومثل ابن القيم للأمر بمثال وهو الصلاة ، وقال :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]فكثير من العلماء يقول :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]لا صلاة له وهو بارد القلب .[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]فصلاة بلا خشوع ولا حضور كبدن ميت لا روح فيه ، أفلا يستحي العبد أن يهدي إلى مخلوق مثله عبدا ميتا ! .. فما ظن العبد أن تقع تلك الهدية ممن قصده بها ...[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]ولهذا لا يقبلها الله تعالى منه .. ، ولا يثيبه عليها ، فإنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها.[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]وينبغي أن يعلم أن سائر الأعمال تجري هذا المجرى ، فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان ....[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]وقال ابن القيم :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]وقد يقوى العمل ويتزايد ، حتى يستلزم ظهور بعض أثره على العبد في الدنيا في الخير والشر كما هو مشاهد بالبصر والبصيرة .[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]قال ابن عباس :[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]" [COLOR=navy]إن للحسنة ضياء في الوجه ، ونورا في القلب ، وقوة في البدن ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق ، وإن للسيئة سوادا في الوجه ، وظلمة في القلب ، ووهنا فب البدن ، ونقصا في الرزق ، وبغضة في قلوب الخلق[/COLOR] "[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=yellowgreen]يتبع.......[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/CENTER] |
[CENTER][CENTER][FONT=Arial][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فضل الذكر لابن القيم من كتابه "الوابل الصيب".[/SIZE]
[/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]عن معاذ بن جبل [URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif[/IMG][/URL] قال: قال رسول الله [URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG][/URL]: [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000FF][B]{[/B] ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] قالوا: بلى يا رسول الله. قال: [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000FF][B]{[/B] ذكر الله عز وجل [B]}[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [رواه أحمد]. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا ترك الذكر صدئ، فإذا ذكره جلاه. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]قال تعالى: [URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#FF0000] وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُط [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG][/URL] [الكهف:28]. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر، أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط، لم يقتد به، ولم يتبعه فإنه يقوده إلى الهلاك. [/SIZE] [/FONT] [/COLOR][COLOR=#ee82ee][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثم ذكر أربع وستين فائدة للذكر ننقل منها خمسة عشر [/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][U][COLOR=#0000cd][FONT=Arial][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من فوائد الذكر[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][CENTER][FONT=Traditional Arabic] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وفي الذكر نحو من مائة فائدة. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الخامسة: أنه يقوي القلب والبدن. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السادسة: أنه ينور الوجه والقلب. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السابعة: أنه يجلب الرزق. الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثالثة عشرة: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله. [/SIZE] [/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: [URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#FF0000] فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://www.safa-tv.net/vb"][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG][/URL] [البقرة:152]. [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=magenta][U]أرواح تهيـــــــــــــــــــــــــــــم حول العرش.......... وأخرى تحـــــــــــــــــــــــوم حول الحش[/U][/COLOR][/B] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال [U][COLOR=darkred]الامام ابن القيم[/COLOR][/U] صليت مرة [COLOR=darkred]الفجر[/COLOR] خلف شيخ الاسلام ابن تيمية [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فظل يذكر الله حتى [COLOR=darkred]انتصف[/COLOR] النهار [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثم التفت الى وقال [/B][B][COLOR=magenta][U]هذه غدوتى لو لم أتغدى غدوتى سقطت قوتى.[/U][/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]تعريفات هامة[/U][/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]انتصف النهار:[/COLOR] فى عرف الفقهاء [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قبل الظهر بوقت يسير [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]الغدوة[/U][/COLOR] : طعام أول النهار[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [SIZE=7][COLOR=YellowGreen]يتبع ....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [URL="http://www.ansaaar.com/showthread.php?p=232703"][B]كلام رائع لشيخ الإسلام حول تعذيب من تعلق بالدنيا ولذة الإفتقار إلى الله[/B] [/URL]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=DeepSkyBlue]و[/COLOR][COLOR=DeepSkyBlue]منهم من وجد حقيقة الإخلاص والتوكل على الله واللإلتجاء إليه والإستعانة به وقطع التعلق بما سواه وجرب من نفسه أنه إذا ت[/COLOR][COLOR=Teal][COLOR=DeepSkyBlue]علق بالمخلوقين ورجاهم وطمع فيهم أن يجلبوا له منفعة أو يدفعوا عنه مضره فإنه ُيخذل[/COLOR] [/COLOR][COLOR=Green]من جهتهم ولا يحصل مقصوده[/COLOR][/B] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=navy][COLOR=Red]......إلى أن قال[/COLOR] وإذا توجه إلى الله بصرف الإفتقار إليه واستعان به[COLOR=DarkOrange] مخلصاً[/COLOR] له الدين أجاب دعاءه وأزال ضره وفتح له أبواب الرحمة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=navy][COLOR=navy][COLOR=Olive]بل من اتبع هواه فى مثل [COLOR=DarkOrange]الرئاسة[/COLOR] [COLOR=YellowGreen]وتعلقه بالصو[/COLOR][/COLOR][COLOR=Olive][COLOR=YellowGreen]ر الجميلةأو جمعه للمال يجد فى أثناء ذالك من [/COLOR][COLOR=Blue]الهموم وال[/COLOR][/COLOR][COLOR=Blue]أحزان وال[/COLOR][COLOR=Olive][COLOR=Blue]آلآم وضيق الصدر[/COLOR][COLOR=RoyalBlue] ما لا يعبر عنه وربما لا يطاوعه[/COLOR][COLOR=DarkOrange] [COLOR=Red]قلبه[/COLOR][/COLOR][COLOR=DarkOrchid]على ترك الهوى [/COLOR][/COLOR][COLOR=Olive][COLOR=DarkOrchid]ولا يحصل له ما يسره بل هو فى [/COLOR][COLOR=Orange]خوف وحزن دائماً[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]من أقواله[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#4b0082]الذكر للقلب كالسمك للماء أرأيت ماذا يحدث لو خرج السمك من الماء[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U][B][COLOR=YellowGreen]نبذه عن شيخ الإسلام[/COLOR][/B][/U] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=olive][COLOR=darkgreen][U]كان يمهل أعداءه ثلاث سنين أن يأتوا بحرف عن السلف خلاف ما يقول[/U][/COLOR][/COLOR] [U][COLOR=black]يرجع اليه[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=DarkOrange]سأله بعض الناس عن أحاديث فقال ليست فى شيء من كتب المسلمين[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=red][COLOR=Blue]قال الامام[/COLOR] المزى ما رأت عينى [COLOR=Green]مثله[/COLOR] ولا رأى [COLOR=Green]هو مثل نفسه[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][I][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=YellowGreen]رجل لكل العصور[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/I][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=purple][U]قال بن الزملكانى[/U][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=#008080][COLOR=mediumturquoise]ماذا يقول الواصفون له *** وصفاته جلّت عن الحصر[/COLOR][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=#008080][COLOR=mediumturquoise]هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر[/COLOR][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=#008080][COLOR=mediumturquoise]هو آية للخلق ظاهرة *** أنوارها أربت على الفجر[/COLOR][/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#008080][U][COLOR=red]وقال ابن دقيق العيد رحمه الله[/COLOR] : ([COLOR=yellowgreen]لما اجتمعت بابن [URL="http://www.damasgate.com/vb/t190132/"][COLOR=#496687]تيمية [/COLOR][/URL]رأيت رجلاً [/COLOR][/U][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=#008080][COLOR=yellowgreen]العلوم كلها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد[/COLOR]) .[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=#008080] رحمه الله.......[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] يتبع..... [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[CENTER][SIZE=5][B]خطورة الحزن والهم وقتلهما لقلب المسلم[/B][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=#ff0000] ولا تهنوا ولا تحزنوا [/COLOR][/SIZE][/SIZE] [COLOR=DeepSkyBlue][FONT=trebuchet ms][SIZE=6]إهداء للمحزون المسلم[/SIZE][/FONT] [FONT=trebuchet ms][SIZE=6]لا تبتأس أبداً[/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=trebuchet ms][SIZE=6][COLOR=#000080]قال العلامة [/COLOR][COLOR=#800080]الإمام بن القيم رحمه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=#800080]...[/COLOR][/SIZE][/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]إعلم أن الحزن من عوارض الطريق، ليس من مقامات[COLOR=#ff0000] الإيمان[/COLOR] ولا من منازل السائرين. ولهذا لم يأْمر الله به فى موضع قط ولا أَثنى عليه، ولا رتب عليه جزاء ولا ثواباً، بل نهى عنه فى غير موضع كقوله تعالى: {[COLOR=#008080]وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ[/COLOR]}* [آل عمران: 139]، وقال تعالى: {[COLOR=#008080]وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِى ضِيقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ[/COLOR]}* [النحل: 127]، وقال تعالى: {[COLOR=#008080]فَلا تأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ[/COLOR]}* [المائدة: 26]، وقال: {[COLOR=#008080]إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعنَا[/COLOR]}* [التوبة: 40]، فالحزن هو بلية من البلايا التى نسأَل الله دفعها وكشفها، ولهذا يقول أهل الجنة: {[COLOR=#008080]الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحزَن[/COLOR]}* [فاطر: 34]، فحمده على أن أذهب عنهم تلك البلية ونجاهم منها.[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وفى الصحيح عن النبى [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] أنه كان يقول فى دعائه: (([COLOR=#008080]اللَّهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال[/COLOR])).[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Blue]فاستعاذ [/COLOR]صلى الله عليه وسلم من ثمانية أشياء كل شيئين منها قرينان: فالهم والحزن قرينان، وهما الألم الوارد على القلب، فإن كان على ما مضى فهو الحزن، وإن كان على ما يستقبل فهو الهم. فالألم الوارد إن كان مصدره فوت الماضى أثر الحزن، وإن كان مصدره خوف الآتى أثر الهم. والعجز والكسل قرينان، فإن تخلف مصلحة العبد وبعدها عنه إن كان من عدم القدرة فهو عجز، وإن كان من عدم الإرادة فهو كسل والجبن والبخل قرينان، فإن الإحسان يفرح القلب ويشرح الصدر ويجلب النعم ويدفع النقم، وتركه يوجب الضيم والضيق ويمنع وصول النعم إليه، فالجبن ترك الإحسان بالبدن، والبخل ترك الإحسان بالمال، [[COLOR=#008080]وضلع الدين وغلبة الرجال[/COLOR]] قرينان، فإن القهر والغلبة الحاصلة للعبد إما منه وإما من غيره، وإن شئت قلت: إما بحق وإما بباطل من غيره.[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والمقصود أن النبى [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى: {[COLOR=#008080]إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا[/COLOR]}* [المجادلة: 10]،[U] [COLOR=Red]فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره[/COLOR][/U]، والثواب عليه ثواب المصائب التى يبتلى العبد بها بغير اختياره، كالمرض والألم ونحوهما، وأما أن يكون عبادة مأْموراً بتحصيلها وطلبها فلا، ففرق بين ما يثاب عليه العبد من المأمورات، وما يثاب عليه من البليات. ولكن يحمد فى الحزن سببه ومصدره ولازمه لا ذاته، فإن المؤمن إما أن يحزن.. على تفريطه وتقصيره خدمة ربه وعبوديته، وأما أن يحزن على تورّطه فى مخالفته ومعصيه وضياع أيامه وأوقاته.[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [SIZE=6][COLOR=Red]وإنما الحزن[/COLOR] كل الحزن لمن فاته الله، فمن حصل الله له فعلى أى شيء يحزن؟ ومن فاته الله فبأَى شيء يفرح؟ قال تعالى: {[COLOR=DeepSkyBlue]قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا[/COLOR]}* [يونس: 58]، فالفرح بفضله ورحمته تبع للفرح به سبحانه.[/SIZE][/FONT] [I][B][COLOR=#006400][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فالمؤمن يفرح بربه أعظم من فرح كل أحد بما يفرح به: من حبيب أو حياة، أو مال، أو نعمة، أو ملك. يفرح المؤمن بربه أعظم من هذا كله، ولا ينال القلب حقيقة الحياة حتى يجد طعم هذه الفرحة والبهجة، فيظهر سرورها فى قلبه ومضرتها فى وجهه، فيصير له حال من حال أهل الجنة حيث لقّاهم الله نضرة وسروراً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/I] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#b22222]وقال[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue][SIZE=6]...[/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6][B]ولما كان[/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6][B] الحزن والهم والغم يضاد [/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6][B]حياة القلب[/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6][B] و[/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6][B]استنارته[/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6][B] سأل أن يكون ذهابها بالقرآن فانها أحرى أن لا تعود وأما اذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فانها تعود بذهاب ذلك والمكروه الوارد على القلب ان كان من أمر ماض أحدث الحزن وإن كان من مستقبل أحدث [/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6][B]الهم[/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6][B] وان كان من أمر حاضر أحدث الغم [/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=6][B]و[/B]الله أعلم[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=MediumTurquoise]كلام [URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]لشيخ [/URL][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]الإسلام [/URL][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]يجعلك [/URL][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]تستعذب [/URL][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]العذاب [/URL]فى [URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]طاعة [/URL][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]الله [/URL]وما [URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]يصيبك [/URL]من [URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]الكفار [/URL]والمنافقين[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=YellowGreen]لكم رب كريم لا يعجزه شيء فى تبتأسوا ولا تيأسو فأنتم مأجورون على كل حال الأجر العظيم على قدر الإخلاص[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [COLOR=#daa520][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]فعلى قدر الشدة يكون الأجر[/FONT][/SIZE][/COLOR] [/FONT][B][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#006400]قال شيخ [/COLOR][URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"][COLOR=#006400]الإسلام [/COLOR][/URL][/FONT][COLOR=#006400][FONT=Traditional Arabic]ابن تيمية[/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic]فى[/FONT][/COLOR][COLOR=#006400][FONT=Traditional Arabic] الفتاوى المباركة[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]والذين يؤذون على الإيمان وطاعة [URL="http://123arabs.com/vb/showthread.php?t=190147"]الله [/URL]ورسوله ويحدث لهم بسبب ذالك[COLOR=Teal] [COLOR=MediumTurquoise]حرج[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][COLOR=Teal][COLOR=MediumTurquoise]** مرض ** حبس[/COLOR] [COLOR=Red]**[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][COLOR=Red]فراق [/COLOR]وطن ** أهل ** مال ** [COLOR=Red]ضرب[/COLOR] ** شتم ** نقص رياسة ** مال[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]هم على طريق[COLOR=Green] الأنبياء[/COLOR] فهؤلاء يثابون على ما يؤذون به ويكتب لهم عمل[COLOR=Green] صالح [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][COLOR=#daa520][U][B][I][FONT=book antiqua][SIZE=4][SIZE=5][SIZE=6]إنشره أيها الموفق فخير الأعمال سرور تدخله على أخيك المسلم[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT][/I][/B][/U][/COLOR][SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][COLOR=Green] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/SIZE][/CENTER] |
[CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=navy]قال طبيب القلوب [COLOR=red]فارس[/COLOR] [/COLOR][COLOR=green]السلوك إلى الله[/COLOR] [COLOR=navy]إمام الهدى ابن القيم[/COLOR]
تعليقاً على قول الله تعالى [/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue](قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [/COLOR][/SIZE]) [FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=blue]فأصل[/COLOR] [COLOR=green]العبادة محبة الله بل إفراده بالمحبة[/COLOR] [COLOR=darkorange]وأن يكون الحب كله لله[/COLOR] [COLOR=purple]فلا يحب معه[/COLOR][COLOR=navy][COLOR=teal]سواه وإنما يحب لأجله وفيه .... [COLOR=blue]فهى تتحقق [/COLOR]باتباع أمره واجتناب نهيه ولهذا جعل الله اتباع رسوله علماً عليها ودل على أن متابعة الرسول هى حب الله ورسوله وطاعة أمره ولا يكفى ذالك فى العبودية حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما[/COLOR] [COLOR=darkorange] فلا يكون شيء أحب إليه من الله ورسوله [COLOR=purple]قال تعالى [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=blue](قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [/COLOR][/SIZE]) [FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=blue]فكل من[/COLOR] قدم طاعة أحد من هؤلاء على طاعة الله ورسوله أو قول أحد منهم على قول الله أو مرضاة أحد على مرضاة الله ورسوله أو خوف أحد منهم ورجاءه والتوكل عليه على خوف الله ورجائه والتوكل عليه أو معاملة أحدهم على معاملة الله فهومِمَن ليس الله ورسوله أحب إليه مما سواهما [COLOR=yellowgreen]الكتاب المذهل المتحف....[/COLOR] [COLOR=deepskyblue]مدارج السالكين[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[SIZE=5][COLOR=blue]درر قيمة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]رحم الله الامامين ابن تيمية وابن القيم واسكنهما الفردوس الاعلئ[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا [/COLOR][/SIZE] |
:جز:
|
:جز:
|
[CENTER][SIZE=6][QUOTE=ابوصهيب الشمري;287508] [COLOR=blue]درر قيمة [/COLOR]
[COLOR=blue]رحم الله الامامين ابن تيمية وابن القيم واسكنهما الفردوس الاعلئ[/COLOR] [COLOR=blue]جزاكم الله خيرا [/COLOR] [/QUOTE] بارك الله فيكم ........... وسنتابع إن شاء الله [/SIZE][/CENTER] [SIZE=6] [/SIZE] |
[FONT=Arial][B][URL="http://www.google.com.eg/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&docid=VR0dw5qpQNKTpM&tbnid=bGilNNHw7D_1kM:&ved=&url=http%3A%2F%2Fwww.saaid.net%2FDoat%2Fgamdi%2F1.htm&ei=mnN_UtDSAoXatAbi7oGYCQ&psig=AFQjCNFAxVWSrUjXJUvrEXtgfyMmmYvOhQ&ust=1384170778150688"][IMG]http://www.saaid.net/Doat/gamdi/1-1.jpg[/IMG][/URL][/B][/FONT]
|
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;287564] :جز: [/QUOTE]
وجزاكم الله كل خير |
[CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue]من كلم بن القيم رحمه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6]
[B][COLOR=#800080][COLOR=#000000]**** القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. **** القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها. ****خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر. **** من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق. [COLOR=deepskyblue] يتبع[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B] [/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[FONT=courier new][SIZE=5][COLOR=darkorange]يا مسلمون يا مجاهدون إن مرض التعصب للأشخاص والأفراد خسرنا الكثير وأخرنا
إن التجرد لله فقط يحبه الله تعالى ويثيب عليه[/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=7][COLOR=black]ويبغض ضده[/COLOR][/SIZE] [CENTER][CENTER][CENTER][CENTER][COLOR=#000000][SIZE=6][COLOR=purple][B][FONT=traditional arabic][COLOR=green]قال شيخ الإسلام[COLOR=red] بن تيمية رحمه الله [/COLOR]:[/COLOR] "وحُبُّك الشيء يُعمي ويُصِمُّ والإنسان[COLOR=red] مجبول[/COLOR] على محبة نفسه، فلا يرى إلا[COLOR=red] محاسنها [/COLOR] ومبغض لخصمه، فلا يرى إلا مساوئه [/FONT][/B][FONT=traditional arabic][B]وهذا الجهل غالبه مقرون[COLOR=red] بالهوى[/COLOR] و[COLOR=red]الظلم[/COLOR]، فإن الإنسان ظلوم جهول.[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=purple]" [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange]ورحم الله الإمام بن القيم[/COLOR] حين قال شيخ الإسلام حبيب إلينا والحق أحب إلينا [COLOR=red]منه[/COLOR]. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][SIZE=7][COLOR=teal][COLOR=darkorange]تعبنا من كثرة الإختلاف [/COLOR] هذه قاعدة ذهبية للحكم على الرجال [COLOR=red]واختلاف [/COLOR]المجاهدين مع بعضهم يخضع لهذه القاعدة [COLOR=darkorange]لا إفراط ولا تفريط[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][SIZE=7][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=blue][COLOR=green]قال شيخ الإسلام بن تيمية[/COLOR] ...رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/COLOR][/SIZE]"[COLOR=purple]المؤمن الكامل يُحب من كل وجه والكافر يُبغض من كل وجه وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر ،وفجور وطاعة،ومعصية وسنة وبدعة:استحق من الموالاة والثواب بقدر مافيه من الخير،واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر ،فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة،فيجتمع له من هذا وهذا ،كاللص الفقير تقطع يده لسرقته،ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته[/COLOR].28/209. وقال [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] "[COLOR=purple]وليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه[/COLOR]".مجموع الفتاوى 28/32. " [COLOR=purple]كلما قوي التوحيد في قلب العبد قوي إيمانه وطمأنينته وتوكله ويقينه[/COLOR]".28/35. [/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER] [/CENTER] [/CENTER] [/CENTER] |
[align=center][/align]جزاك الله خيراً ريحانة المصطفى
|
[align=center][/align][CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=5]قال شيخ الإسلام
منقول [SIZE=7][SIZE=5][COLOR=#626161][B][COLOR=green] (([SIZE=6] ما من أحد من أعيان الأئمة من السابقين و الأولين و من بعدهم إلا وله أقوال وأفعال خفي عليهم فيها السنة ، وهذا باب واسع لا يحصى ، مع أن ذلك لا يغض من أقدارهم ولا يسوغ إتباعهم فيها [/SIZE])) [/COLOR][/B][/COLOR][COLOR=#626161][B][COLOR=green] [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][COLOR=#626161][B][COLOR=green][SIZE=5]((الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم أو ترده لأجل هواك أو انتصارا لمذهبك أو لشيخك أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله والأخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد ))))[/SIZE] [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][SIZE=6][COLOR=#626161][FONT=arial][B][COLOR=green][FONT=traditional arabic][SIZE=7](( [SIZE=6]كل من أحب شيئا لغير الله فلا بد أن يضره محبوبه، إن فقد عذب بالفراق وتألم، وإن وُجد فإنه يحصل له من الألم أكثر مما يحصل له من اللذة، وهذا أمر معلوم بالاعتبار والاستقراء[/SIZE] ))[/SIZE][/FONT] [/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[align=center][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid][COLOR=Blue]قال الإمام بن القيم رحمه الله[/COLOR]
الصــبــر عن المعصيــة ينشأ من أسبــاب عديدة : 1- علـــم العــبـــد بقــبــحــهــا ورذالتهــا ودناءتـهــا . 2 - الحيـــاء من الله ، فإن العبد متى علم بنظره إليه استحي من ربه . 3 _ مراعـاة نعمه عليك وإحسانـه إليك ، فإن الذنوب تزيل النعم . 4_ خـــوف الله وخشــيتــه وعقابــــــه . 5 _ محبة الله ، وهي من أقوى الأسباب في الصبر عن مخالـفته ومعاصيه . 6_ شرف النفس وزكاؤهـا وفضلها أن تختار الأسباب التي تحطها وتضع قدرها . 7_ قـــوة العلـم بسوء عاقبــة المعصيــة وقبح أثرهــا 8 _ قصـــر الأمــل وعلمــه بسرعــة انتـقالـه . 9_ مجانبة الفضول في مطعمه ومشربـه وملبسه ومنامـه واجتماعه بالناس . 10 - ثبات شجرة الإيمـان في القلب ، فصبر العبد عن المعاصي بحسب قوة إيمانه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/align] |
[align=center][/align][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid][COLOR=Black]الإمام ابن القيم رحمه الله[/COLOR]
[COLOR=Sienna]قصــــر الأمــل[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] وهو العلم بقرب الرحيـــل وسرعــة انقضــــاء مدة الحيـــاة وهو من أنفع الأمور للقلب [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] فهــو يبعث على انتهــــــــاز الفرص [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] ويزهــــــــــــد في الدنيـــا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] ويرغــب في الآخــــــــــــــرة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] ويكفي في قصر الأمـــل [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] قوله تعالى : كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشيــة أو ضحاهــا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] وخطب عليه الصلاة والسلام أصحابه يوماً والشمس على رؤوس الجبال فقال [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما يبقى من يومكم هذا فيما مضى منه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] وقصر الأمــل بـــنـــاؤه على أمـــــرين [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] أولاً : تيقــن زوال الدنـــيـــا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkOrchid] ثانياً : تيقــن لقاء الآخــرة ودوامهــا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الإمام بن القيم رحمه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] 8 - من تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة : أن من أدمن : يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت ، أورثه ذلك حياة القلب والعقل . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] ( مدارج السالكين : 1 : 446 ) .[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] 9 - فمغايظـة الكفار غايـة محبوبة للرب مطلوبة له . ( مدارج السالكين : 1 : 241 ) .[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue][COLOR=indigo]" نزهة في السجن "[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]سقطت (بغداد) في يد التتار، فأخذوا يخربون البلاد، ويأسرون العباد، والناس يفرون من أمامهم، وقد سادهم الذعر الشديد وفي هذا الوقت الحالك السواد المدلهم الظلمة ولد تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في (حران) بالغرب من دمشق في يوم الاثنين 10 ربيع الأول 661هـ بعد سقوط بغداد في أيدي التتار بست سنوات. [/COLOR] كان ابن تيمية قوي الإيمان، فصيح اللسان، شجاع القلب، غزير العلم، وكان قوة عظمى يحسب لها الأعداء ألف حساب، فازداد الناس تعلقًا به، والتفافًا حوله، وظل يقضي وقته بين التدريس في المساجد، وتبصير الناس بأمور دينهم، وبيان ما أحل الله وحرم، والدفاع عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن أعداءه ومنافسيه كانوا له بالمرصاد، فأوقعوا بينه وبين سلطان مصر والشام (ركن الدين بيبرس) فنقل إلى مصر وتمت محاكمته بحضور القضاة وكبار رجال الدولة، فحكموا عليه بالحبس سنة ونصف في القلعة، ثم أخرجوه من السجن، وعقدوا جلسة مناظرة بينه وبين منافسيه وخصومه،فكسب (ابن تيمية) المناظرة، ورغم ذلك لم يتركه الخصوم فنفي إلى الشام، ثم عاد مرة أخرى إلى مصر وحبس، ثم نقل إلى الإسكندرية حيث حبس هناك ثمانية أشهر . [COLOR=sienna]واستمرت محنته واضطهاده إلى أن عاد إلى القاهرة حيث قرر السلطان (الناصر محمد بن قلاوون) براءته من التهم الموجهة إليه، وأعطاه الحق في عقاب خصومه الذين كانوا السبب في عذابه واضطهاده، لكن الإمام (ابن تيمية) فضل أن يعفو عنهم!! وهكذا تكون شيم الكرام . [/COLOR] [COLOR=darkgreen]وظل (ابن تيمية) في القاهرة ينشر العلم، ويفسر القرآن الكريم، ويدعو المسلمين إلى التمسك بكتاب الله وسنة رسوله، ثم رحل إلى (مشق) بعد أن غاب عنها سبع سنين، وخلال وجوده هناك أفتى في مسألة، فأمره السلطان بأن يغير رأيه فيها، لكنه لم يهتم بأوامر السلطان وتمسك برأيه وقال : (لا يسعني كتمان العلم) فقبضوا عليه وحبسوه ستة أشهر ثم خرج من سجنه ورجع يفتي بما يراه مطابقًا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. [/COLOR] [COLOR=blue]لكن خصومه انتهزوا فرصة إفتائه في مسألة شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين، فقد كان يرى أن تلك الزيارة ليست واجبة على المسلمين، فشنعوا عليه حتى حبس هو وأخوه الذي كان يخدمه، ورغم ذلك لم ينقطع عن التأليف والكتابة، لكنهم منعوه من ذلك، فأرادوا كتمان صوت علمه أيضا، فأخرجوا ما عنده من الحبر والورق، فلم تلن عزيمته ولم تضعف همته وتحداهم، فكان يكتب بالفحم على أوراق مبعثرة هنا وهناك، وكان من أقواله (حبسي خلوة، وقتلي شهادة، ونفيي سياحة) . [/COLOR] وقد توفي (ابن تيمية) عام 728هـ وهو على حاله صابرًا مجاهدًا، مشتغلاً بالعلم، وحضر جنازته أكثر من خمسمائة ألف مسلم، وله مؤلفات كثيرة تجاوزت ثلاثمائة مجلد أغلبها في الفقه وأصوله والتفسير . [COLOR=darkgreen]نفي وسجن وتغريب وتعذيب لم توهن مجتمعة أو متفرقة من عزيمة هذا العالم الكبير ! . [/COLOR] سجنوه ومنعوا القلم والقرطاس عنه فلم ييأس.. بل بحث عن بصيص أمل يومض في ظلام سجنه الجائر, فوجد قطع الفحم فأشعلها بين أصابعه نورًا ينثر ضياءه على قراطيسه البيضاء ! . [COLOR=darkorchid]زُجَّ به بريئًا في عتمة سجن بارد موحش.. فلم يثر أو ينهار أو ييأس, بل قال بكل تفاؤل وأمل (حبسي خلوة، وقتلي شهادة، ونفيي سياحة) فكان عزاؤه لنفسه بهذه الكلمات النورانية أشبه بمشعل متوقد منحه من القوة والصلابة ما جعله يورث لنا هذا الكم الهائل من المؤلفات التي بقيت آثارها في حين لم يبق الزمان آثارًا لكلمات سجانيه وظالميه ! . [/COLOR] * فتأمل أيها القارئ صلابة هذا الشيخ وضياء الأمل الذي منحه له النور الإيماني العجيب في داخله ! .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] |
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وقال[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=blue] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] حب الدنيا والمال وطلبـه أصـل كل سيئـة .[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[align=center][/align]نتاااااااااااااابع
|
[align=center][/align][I][COLOR=olive][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/I] [I][COLOR=olive][SIZE=5][I][COLOR=olive][SIZE=5]شيخ الإسلام ابن تيمية [/SIZE][/COLOR][/I]من شأن أهل البدع : أنهم يبتدعون أقوالا يجعلونها واجبة في الدين، بل يجعلونها من الإيمان الذي لا بد منه ، ويكفرون من خالفهم فيها، ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم. وأهل السنة لا يبتدعون قولا ، ولا يكفرون من اجتهد فأخطأ، وإن كان مخالفا لهم مكفرا لهم مستحلا لدمائهم، كما لم تكفر الصحابة الخوارج، مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما، واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم . رحمه الله تعالى ورفع درجته في عليين[/SIZE][/COLOR][/I] |
[align=center][/align][CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal][COLOR=red]شيخ الإسلام ابن تيمية[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] قال رحمه الله : "وكلما كان اتبع لمحمد كان أعظم توحيداً لله و إخلاصاً له في الدين و إذا بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فإذا أكثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع مالا يظهر فيمن هو أقرب منه إلى اتباع الرسول " . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] مجموع الفتاوى 17 / 498 . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] وقال رحمه الله : " اللذة والفرحة والسرور وطيب الوقت والنعيم الذي لا يمكن التعبير عنه ، إنما هو في معرفة الله سبحانه وتعالى وتوحيده والإيمان به " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] مجموع الفتاوى 28 / 30 . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] وقال رحمه الله : " من تمام محبة الله ورسوله بغض من حاد الله ورسوله " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal] مجموع الفتاوى 8 / 362 .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorchid][COLOR=blue]قال بن القيم رحمه الله[/COLOR]
فالحاسـد عـدو النعـم . - الشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام - الصبر كما تقدم نوعان : اختياري واضطراري ، والاختياري أكمل من الاضطراري ، فإن الاضطراري يشترك فيه الناس ويتأتى ممن لا يتأتى منه الصبر الاختياري ، ولذلك كان صبر يوسف الصديق عن مطاوعة امرأة العزيز ، وصبره على ما ناله في ذلك من الحبس والمكروه أعظم من صبره على ما ناله من إخوته لما ألقوه في الجب ، وفرقوا بينه وبين أبيه وباعوه بيع العبيد . عدة الصابرين : - الشيطان يأمر بسبعين باباً من أبواب الخير ، إما ليتوصل بها إلى باب واحد من أبواب الشر ، وإما ليفوت بها خيراً أعظم من تلك السبعين باباً وأجل وأفضل . بدائع الفوائد : 1/ 505 - لا شيء أنفـع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر . مفتاح دار السعادة 1 : 554 - قوله تعالى {[COLOR=deepskyblue] ألهاكم التكاثر[/COLOR] } فكل من شغله وألهاه التكاثر بأمر من الأمور عن الله والدار والآخرة فهو داخل في حكم هذه الآيـة . عدة الصابرين : - ولهذا كان الصبر عن معاصي اللسان والفرج من أصعب أنواع الصبر لشدة الداعي إليهما وسهولتهما . عدة الصابرين : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT] |
[align=center][/align][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][SIZE=4]
[/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkred]ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات. *إبن القيم من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, *إبن القيم [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/FONT] |
[align=center][/align][CENTER][FONT=arial narrow][SIZE=6][COLOR=red]وقال[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=arial narrow]
[SIZE=6] فمتى كان المال في يدك وليس في قلبك لم يضرك ولو كثر ، ومتى كان في قلبك ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء . مدارج السالكين : 1: [/SIZE][SIZE=6]463[/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[align=center][/align] [FONT=Arial][B][SIZE=6][COLOR=red]وقال[/COLOR][/SIZE]
[FONT=arial narrow][SIZE=6] **فـــوائــــد غـــض الــبــصـــــر** قال ابن القيم وفي غض البصــر فوائــد أحدها : تخليـص القلب من ألـــم الحسرة ، فمن أطلق نظره دامت حسرته ثانيا : أنه يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجــه وفي الجوارح ثالثا : أنه يورث صحة الفراســة فإنها من النور وثمراتـــه . رابعا : أنه يورث قــوة القلب وثباتــه وشجاعتـه . خامسا : أنه يفتــح له طرق العلـم وأبوابــه ويسهل عليه أبوابــه سادسا : أنه يخلص القلب من أسـر الشهــوة فإن الأسير أسير الشهوة سابعا : أنه يخلص القلب من سكر الشهوة ورقــــدة الغــفلــة قال بعض السلف : إن الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله المرجع : روضة المحبين ص : 94 . .................................................. ....................[/SIZE][/FONT][/B][/FONT] |
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وقال ابن القيم -رحمه الله-:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] إن الله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته ورفعها من قلبه ولسانه، فإذا ابتلى بذنب جعله نصب عينيه، ونسى طاعته وجعل همه كله بذنبه، فلا يزال ذنبه أمامه، إن قام أو قعد، أو غدا أو راح، فيكون هذا عين الرحمة في حقه،[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] كما قال بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الخطيئة لا تزال نصب عينيه، كلما ذكرها بكى وندم وتاب واستغفر وتضرّع وأناب إلى الله، وذلّ له وانكسر وعمل لها أعمالاً فتكون سبب الرحمة في حقه، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يمنّ بها، ويراها، ويعتدّ بها على ربه وعلى الخلق، ويتكبر بها ويتعجب من الناس كيف لا يعظمونه ويكرمونه ويجلونه عليها، فلا تزال هذه الأمور به حتى تقوى عليه آثارها فتدخله النار .[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] فعلامة السعادة ان تكون حسنات العبد خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه وعلامة الشقاوة ان يجعل حسناته نصب عينيه وسيئاته خلف ظهره والله المستعان[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] مفتاح دار السعادة (1/297)[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[align=center][/align][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green]قال الإمام بن القيم رحمه الله[/COLOR] ... [COLOR=Blue]فى كتابه عدة الصابيرين [/COLOR]
[COLOR=DarkOrange] بعد كلام متحف نافع ماتع[/COLOR] ......كما قال الصحابة رضى الله عنهم ،ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر ، والنعمة بالفقر والمرض وقبض الدنيا وأسبابها ، وأ[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#ff0000][COLOR=RoyalBlue][U][COLOR=Red]ذ[/COLOR][/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]ى الخلق قد يكون أعظم النعمتين ( [COLOR=Blue]أى أعظم من الغنى والشرف والعلو والجاه[/COLOR]) وفرض الشكر عليها أوجب من الشكر على [SIZE=7][I][COLOR=Red]أضادها[/COLOR][/I][/SIZE] . [COLOR=DarkOrchid]قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح[/COLOR] ([COLOR=Green]أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد أحدهم إلا عبائته التى يحويها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء[/COLOR] ) رواه بن ماجه وسنده على شرط مسلم و[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]عَنْ [URL="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4396"][COLOR=#000080] أَبِي هُرَيْرَةَ [/COLOR][/URL] ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " [COLOR=green] لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ ، عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ ، وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا فَاتَّخَذَ صَوْمَعَةً ،..........قال ، وَبَيْنَا صَبِيٌّ يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ ، فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ فَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ ، فَقَالَتْ أُمُّهُ : اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا ، فَتَرَكَ الثَّدْيَ وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ ، قَالَ : فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحْكِي ارْتِضَاعَهُ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فِي فَمِهِ ، فَجَعَلَ يَمُصُّهَا ، قَالَ : وَمَرُّوا بِجَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ وَهِيَ ، تَقُولُ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ، فَقَالَتْ أُمُّهُ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا ، فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ، فَهُنَاكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ ، فَقَالَتْ حَلْقَى مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهُ ، فَقُلْتَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ، وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْأَمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا ، وَيَقُولُونَ : زَنَيْتِ سَرَقْتِ ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَهَا ، فَقُلْت : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا ، قَالَ : إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ، وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ ، وَلَمْ تَزْنِ ، وَسَرَقْتِ ، وَلَمْ تَسْرِقْ ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا "[COLOR=Black]متفق عليه[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[align=center][/align][CENTER][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=teal][COLOR=DarkOrchid]الزهد فى الدنيا وسبب الخطايا هو ...[/COLOR]
لابن القيم رحمه الله .... فى كتابه المتحف عدة الصابرين [/COLOR] [COLOR=blue]قال ...[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B] [COLOR=navy][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]أما توحيد المطلوب أن لا يتعلق طلبه وارادته بغير الله وما يقرب اليه ويدنى منه وأما توحيده فى الطلب أن يستأصل الطلب والارادة نوازع الشهوات وجواذب الهوى وتسكن الارادة فى أقطار النفس فتملأها فلا يدع فيها فضلا لغير الانجذاب الى جانب الحق جل جلاله فتتمحض الارادة له ومتى تمحضت كان الزهد لصاحبها ضرورة فإنه يفرغه لعمارة وقته وجمع قلبه على ماهو بصدده وقطع مواد طمعه اللاتى هى من أفسد شئ للقلب بل اصل المعاصى والفساد والفجور كله من الطمع فالزهد يقطع مواده ويفرغ البال ويملأ القلب ويستحث الجوارح ويذهب الوحشة التى بين العبد وبين ربه ويجلب الانس به ويقوى الرغبة فى ثوابه إن ضعف عن الرغبة فى قربه والدنو منه وذوق حلاوة معرفته ومحبته فالزاهد أروح [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] [LEFT][COLOR=navy][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/LEFT] [CENTER][COLOR=navy][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]الناس بدنا وقلبا فإن كان زهده وفراغه من الدنيا قوة له فى إرادة الله والدار الآخرة بحيث فرغ قلبه لله وجعل حرصه على التقرب إليه وشحه على وقته أن يضيع منه شئ فى غير ما هو أرضى الله وأحب اليه كان من أنعم الناس عيشا واقرهم عينا وأطيبهم نفسا وأفرحهم قلبا فإن الرغبة فى الدنيا تشتت القلب وتبدد الشمل وتطيل الهم والغم والحزن فهى عذاب حاضر يؤدى الى عذاب منتظر أشد منه وتفوت على العبد من النعم اضعاف ما يروم تحصيله بالرغبه فى الدنيا [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [SIZE=7][COLOR=red]وكما أن الرغبة فى الدنيا أصل المعاصى[/COLOR][/SIZE]الظاهرة فهى اصل معاصى القلب من التسخط والحسد والكبر والفخر والخيلاء والتكاثر وهذا كله من امتلاء القلب بها لا من كونها فى اليد وامتلاء القلب بها ينافى الشكر ورأس الشكر تفريغ القلب منها وامتداد المال كامتداد العمر والجاه فخيركم فى الدنيا من طال عمره وحسن عمله فهكذا من امتد ماله وكثر به خيره فنعم المرء وماله وجاهه اما أن يرفعه درجات واما أن يضعه درجات [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] [B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/B] |
[align=center][/align]ما شاء الله رائع جدا
|
بارك الله فيك
|
[align=center][/align][IMG]https://scontent-b-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/t1.0-9/934767_985236961499587_3786667196064986925_n.jpg[/IMG]
|
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#40e0d0]ها قد أتت العشر الأواخر من رمضان
[/COLOR][COLOR=#a52a2a]فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد[/COLOR] في العشر الأواخر من رمضان ، ما لا يجتهد في غيرها مسلم(1175) عن عائشة ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها البخاري (1913) ومسلم(1169) وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره " البخاري (1920) ومسلم (1174) زاد مسلم وجَدَّ وشد مئزره . وقولها " وشد مئزره " كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد ، ومعناه التشمير في العبادات . وقيل هو كناية عن اعتزال النساء وترك الجماع . وقولهم " أحيا الليل " أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها : " لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القران كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان" سنن النسائي (1641) فيحمل قولها " أحيا الليل " على أنه يقوم أغلب الليل . أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل .[/SIZE][/FONT][/B] |
جزاك الله خيرا و شكر سعيك
|
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]رحمهم الله رحمة واسعة ...
بارك الله فيك ..[/SIZE][/COLOR] |
جزاكِ الله خيرا أختنا الفاضلة
|
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#a52a2a][B]أسباب معينة على ترك المعصية والإصرار عليها [/B][/COLOR][COLOR=#006400][B]للإمام العلامة ابن القيم
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#0000cd][B]قال فى كتابه المتحف [/B][/COLOR][COLOR=#006400][B] [I]عدة الصابرين [/I][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B]وأما تقوية باعث الدين فإنه يكون بأمور [COLOR=#0000ff]أحدهما[/COLOR] إجلال الله تبارك وتعالى أن يعصى وهو يرى ويسمع ومن قام بقلبه مشهد إجلاله لم يطاوعه قلبه لذلك البتة الثاني مشهد محبته سبحانه فيترك معصيته محبة له فإن المحب لمن يحب مطيع وأفضل الترك ترك المحبين كما أن أفضل الطاعة طاعة المحبين فبين ترك المحب وطاعته وترك من يخاف العذاب وطاعته بون بعيد [COLOR=#0000cd]الثالث [/COLOR]مشهد النعمة والإحسان فإن الكريم لا يقابل بالاساءة من أحسن اليه وانما يفعل هذا لئام الناس فليمنعه مشهد إحسان الله تعالى ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا اليه ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه فملك ينزل بهذا وملك يعرج بذاك فأقبح بها من مقابلة [COLOR=#0000cd]الرابع[/COLOR] مشهد الغضب والانتقام فإن الرب تعالى إذا تمادى العبد في معصيته غضب واذا غضب لم يقم لغضبه شيء فضلا عن هذا العبد الضعيف [COLOR=#0000cd]الخامس[/COLOR] مشهد الفوات وهو ما يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة وما يحدث له بها من كل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا ويزول عنه من الأسماء الممدوحة شرعا وعقلا وعرفا ويكفي في هذا المشهد مشهد فوات الإيمان الذى أدنى مثقال ذرة منه خير من الدنيا وما فيها أضعافا مضاعفة فكيف أن يبيعه بشهوة تذهب لذاتها وتبقى تبعتها تذهب الشهوة وتبقى الشقوة وقد صح عن النبي أنه قال [COLOR=seagreen]لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن[/COLOR] قال بعض الصحابة ينزع منه الإيمان حتى يبقى على رأسه مثل الظلة فإن تاب رجع اليه وقال بعض التابعين ينزع عنه الإيمان كما ينزع القميص فإن تاب لبسه ولهذا روى عن النبي في الحديث الذى رواه البخارى الزناة في التنور عراة لأنهم تعروا من لباس الإيمان وعاد تنور الشهوة الذى كان في قلوبهم تنورا ظاهرا يحمى عليه في النار [/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=#0000cd][B]السادس[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] مشهد القهر والظفر فان قهر الشهوة والظفر بالشيطان له حلاوة ومسرة وفرحة عند من ذاق ذلك أعظم من الظفر بعدوه من الآدميين وأحلى موقعا وأتم فرحة وأما عاقبته فأحمد عاقبة وهو كعاقبة شرب الدواء النافع الذى أزال داء الجسد وأعاده إلى صحته واعتداله [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]السابع[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] مشهد العوض وهو ما وعد الله سبحانه من تعويض من ترك المحارم لأجله ونهى نفسه عن هواها وليوازنه بين العوض المعوض فأيهما كان أولى بالإيثار اختاره وارتضاه لنفسه [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]الثامن[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] مشهد المعية وهو نوعان معية عامة ومعية خاصة فالعامة اطلاع الرب عليه وكونه بعينه لا تخفي عليه حاله وقد تقدم هذا والمقصود هنا المعية الخاصة كقوله[COLOR=seagreen] ان الله مع الصابرين[/COLOR] وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله وان الله لمع المحسنين فهذه المعية الخاصة خير وأنفع في دنياه وآخرته ممن فضى وطره ونيل شهوته على التمام من أول عمره إلى آخره فكيف يؤثر عليها لذة منغصة منكدة في مدة يسيرة من العمر انما هى كأحلام نائم أو كظل زائل [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]التاسع[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] مشهد المغافصة والمعاجلة وهو أن يخاف أن يغافصه الأجل فيأخذه الله على غرة فيحال بينه وبين ما يشتهى من لذات الآخرة فيا لها من حسرة ما أمرها وما أصعبها لكن ما يعرفها الا من جربها وفي بعض الكتب القديمة [COLOR=darkorchid]يامن لا يأمن على نفسه طرفة عين ولا يتم له سرور يوم الحذر الحذر [/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=#000000][B][COLOR=royalblue]العاشر[/COLOR] مشهد البلاء والعافية فان البلاء في الحقيقة ليس الا الذنوب وعواقبها والعافية المطلقة هي الطاعات وعواقبها فأهل البلاء هم أهل المعصية وان عوفيت [/B][/COLOR][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B]أبدانهم وأهل العافية هم أهل الطاعة وان مرضت أبدانهم وقال بعض أهل العلم في الأثر المروى إذا رأيتم أهل البلاء فاسألوا الله العافية فإن أهل البلاء المبتلون بمعاصى الله والأعراض والغفلة عنه وهذا وإن كان أعظم البلاء فاللفظ يتناول انواع المبتلين في أبدانهم وأديانهم والله أعلم [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]الحادى عشر[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] أن يعود باعث الدين ودواعيه مصارعة داعى الهوى ومقاومته على التدريج قليلا قليلا حتى يدرك لذة الظفر فتقوى حينئذ همته فإن من ذاق لذة شئ قويت همته في تحصيله والاعتياد لممارسة الأعمال الشاقة تزيد القوى التى تصدر عنها تلك الأعمال ولذلك تجد قوى الحمالين وأرباب الصنائع الشاقة تتزايد بخلاف البزاز والخياط ونحوهما ومن ترك المجاهدة بالكلية ضعف فيه باعث الدين وقوى فيه باعث الشهوة ومتى عود نفسه مخالفة الهوى غلبه متى أراد [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]الثانى عشر[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] كف الباطل عن حديث النفس واذا مرت به الخواطر نفاها ولا يؤويها ويساكنها فإنها تصير أمانى وهى رءوس أموال المفاليس ومتى ساكن الخواطر صارت أمانى ثم تقوى فتصير هموما ثم تقوى فتصير ارادات ثم تقوى فتصير عزما يقترن به المراد فدفع الخاطر الأول أسهل وأيسر من دفع أثر المقدور بعد وقوعه وترك معاودته [/B][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000cd][B]الثالث عشر[/B][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B] قطع العلائق والأسباب التى تدعوه إلى موافقة الهوى وليس المراد أن لا يكون له هوى بل المراد أن يصرف هواه إلى ما ينفعه ويستعمله في تنفيذ مراد الرب تعالى فإن ذلك يدفع عنه شر استعماله في معاصيه فإن كل شيء من الانسان يستعمله لله فإن الله يقيه شر استعماله لنفسه وللشيطان وما لا يستعمله لله استعمله لنفسه وهواه ولا بد فالعلم ان لم يكن لله كان للنفس والهوى والعمل ان لم يكن لله كان للرياء والنفاق والمال ان لم ينفق في طاعة الله أنفق في طاعة الشيطان والهوى والجاه ان لم يستعمله لله استعمله صاحبه في هواه وحظوظه والقوة ان لم يستعملها في أمر الله استعملته في معصيته فمن عود نفسه العمل لله لم يكن عليه أشق من العمل لغيره ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه لم يكن عليه أشق من الاخلاص والعمل لله وهذا في جميع أبواب الأعمال فليس شيء أشق[/B][/COLOR][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][B]على المنفق لله من الإنفاق لغيره وكذا بالعكس [/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#000000]على المنفق لله من الإنفاق لغيره وكذا بالعكس [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=blue]الرابع عشر[/COLOR] صرف الفكر إلى عجائب آيات الله التى ندب عباده إلى التفكر فيها وهى آياته المتلوة وآياته المجلوة فإذا استولى ذلك على قلبه دفع عنه محاظرة الشيطان ومحادثته ووسواسه وما أعظم غبن من أمكنه أن لا يزال محاظرا للرحمن وكتابه ورسوله والصحابة فرغب عن ذلك إلى محاظرة الشيطان من الانس والجن فلا غبن بعد هذا الغبن والله المستعان [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=blue]الخامس عشر[/COLOR] التفكر في الدنيا وسرعة زوالها وقرب انقضائها فلا يرضى لنفسه ان يتزود منها إلى دار بقائه وخلوده أخس ما فيها وأقله نفعا إلا ساقط الهمة دنيء المروءة ميت القلب فإن حسرته تشتد إذا عاين حقيقة ما تزوده وتبين له عدم نفعه له فكيف اذا كان ترك تزود ما ينفعه إلى زاد يعذب به ويناله بسببه غاية الألم بل اذا تزود ما ينفعه وترك ما هو أنفع منه له كان ذلك حسرة عليه وغبنا [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=blue]السادس عشر[/COLOR] تعرضه إلى من القلوب بين أصبعيه وأزمة الأمور بيديه وانتهاء كل شيء اليه على الدوام فلعله أن يصادف أوقات النفحات كما في الأثر المعروف ان لله في أيام دهره نفحات فتعرضوا لنفحاته واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم ولعله في كثرة تعرضه أن يصادف ساعة من الساعات التى لا يسأل الله فيها شيئا الا أعطاه فمن أعطى منشور الدعاء أعطى الاجابة فإنه لو لم يرد اجابته لما ألهمه الدعاء كما قيل [/COLOR] [COLOR=#000000]لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه ... من جود كفك ما عودتنى الطلبا [/COLOR] [COLOR=#000000]ولا يستوحش من ظاهر الحال فإن الله سبحانه يعامل عبده معاملة من ليس كمثله شيء في أفعاله كما ليس كمثله شيء في صفاته فإنه ما حرمه الا ليعطيه ولا أمرضه الا ليشفيه ولا أفقره الا ليغنيه ولا أماته الا ليحييه وما أخرج أبويه من الجنة الا ليعيدهما اليها على أكمل حال كما قيل يا آدم لا تجزع من قولى لك واخرج منها فلك خلقتها وسأعيدك اليها [/COLOR] [COLOR=#000000]فالرب تعالى ينعم على عبده بابتلائه ويعطيه بحرمانه ويصحبه بسقمه فلا يستوحش عبده من حالة تسوؤه أصلا الا اذا كانت تغضبه عليه وتبعده منه [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][INDENT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=blue]السابع عشر[/COLOR] أن يعلم العبد بأن فيه جاذبين متضادين ومحنته بين الجاذبين [/COLOR][/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#000000]جاذب يجذبه إلى الرفيق الأعلى من أهل عليين وجاذب يجذبه إلى أسفل سافلين فكلما انقاد مع الجاذب الأعلى صعد درجة حتى ينتهى إلى حيث يليق به من المحل الأعلى وكلما انقاد إلى الجاذب الاسفل نزل درجة حتى ينتهى إلى موضعه من سجين ومتى أراد أن يعلم هل هو مع الرفيق الأعلى أو الأسفل فلينظر أين روحه في هذا العالم فإنها اذا فارقت البدن تكون في الرفيق الأعلى الذى كانت تجذبه اليه في الدنيا فهو أولى بها فالمرء مع من أحب طبعا وعقلا وجزءا وكل مهتم بشئ فهو منجذب اليه وإلى أهله بالطبع وكل امرئ يصبو إلى ما يناسبه وقد قال تعالى قل كل يعمل على شاكلته فالنفوس العلوية تنجذب بذاتها وهمها وأعمالها إلى أعلى والنفوس السافلة إلى اسفل [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=Blue]الثامن عشر[/COLOR] أن يعلم العبد أن تفريغ المحل شرط لنزول غيث الرحمة وتنقيته من الدغل شرط لكمال الزرع فمتى لم يفرغ المحل لم يصادف غيث الرحمة محلا قابلا ينزل فيه وان فرغه حتى أصابه غيث الرحمة ولكنه لم ينقه من الدغل لم يكن الزرع زرعا كاملا بل ربما غلب الدغل على الزرع فكان الحكم له وهذا كالذى يصلح أرضه ويهيئها لقبول الزرع ويودع فيها البذور وينتظر نزول الغيث فإذا طهر العبد قلبه وفرغه من ارادة السوء وخواطره وبذر فيه بذر الذكر والفكر والمحبة والإخلاص وعرضه لمهاب رياح الرحمة وانتظر نزول غيث الرحمة في أوانه كان جديرا بحصول المغل وكما يقوى الرجاء لنزول الغيث في وقته كذلك يقوى الرجاء لإصابة نفحات الرحمن جل جلاله في الأوقات الفاضلة والأحوال الشريفة ولا سيما اذا اجتمعت الهمم وتساعدت القلوب وعظم الجمع كجمع عرفة وجمع الاستسقاء وجمع أهل الجمعة فإن اجتماع الهمم والأنفاس أسباب نصبها الله تعالى مقتضية لحصول الخير ونزول الرحمة كما نصب سائر الأسباب مقتضية إلى مسبباتها بل هذه الأسباب في حصول الرحمة أقوى من الأسباب الحسية في حصول مسبباتها ولكن العبد بجهله يغلب عليه الشاهد على الغائب الحسن وبظلمه يؤثر ما يحكم به هذا ويقتضيه على ما يحكم به الآخر ويقتضيه ولو فرغ العبد المحل وهيأه وأصلحه لرأى العجائب فإن فضل الله لا يرده الا المانع الذى في العبد فلو زال ذلك المانع[/COLOR] [/COLOR]لسارع اليه الفضل من كل صوب فتأمل حال نهر عظيم يسقى كل أرض يمر عليها فحصل بينه وبين بعض الأرض المعطشة المجدية سكر وسد كثيف فصاحبها يشكو الجدب والنهر إلى جانب أرضه [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=blue]التاسع عشر[/COLOR] أن يعلم العبد أن الله سبحانه خلقه لبقاء لافناء له ولعز لا ذل معه وأمن لا خوف فيه وغناء لا فقر معه ولذة لا ألم معها وكمال لا نقص فيه وأمتحنه في هذه الدار بالبقاء الذى يسرع اليه الفناء والعز الذى يقارنه الذل ويعقبه الذل والأمن الذى معه الخوف وبعده الخوف وكذلك الغناء واللذة والفرح والسرور والنعيم الذى هنا مشوب بضده لأنه يتعقبه ضده وهو سريع الزوال فغلط أكثر الخلق في هذا المقام إذ طلبوا النعيم والبقاء والعز والملك والجاه في غير محله ففاتهم في محله وأكثرهم لم يظفر بماطليه ! من ذلك والذى ظفر به انما هو متاع قليل والزوال قريب فإنه سريع الزوال عنه والرسل صلوات الله وسلامه عليهم انما جاءوا بالدعوة إلى النعيم المقيم والملك الكبير فمن أجابهم حصل له ألذ ما في الدنيا وأطيبه فكان عيشه فيها أطيب من عيش الملوك فمن دونهم فإن الزهد في الدنيا ملك حاضر والشيطان يحسد المؤمن عليه أعظم حسد فيحرص كل الحرص على أن لا يصل اليه فإن العبد اذا ملك شهوته وغضبه فانقادا معه لداعى الدين فهو الملك حقا لأن صاحب هذا الملك حر والملك المنقاد لشهوته وغضبه عبد شهوته وغضبه فهو مسخر مملوك في زى مالك يقوده زمام الشهوة والغضب كما يقاد البعير فالمغرور المخدوع يقطع نظره على الملك الظاهر الذى صورته ملك وباطنه رق وعلى الشهوة التى أولها لذة وآخرها حسرة والبصير الموفق يعير نظره من الاوائل إلى الأواخر ومن المبادئ إلى العواقب وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم [/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=blue]العشرون [/COLOR]أن لا يغتر العبد باعتقاده أن مجرد العلم بما ذكرنا كاف في حصول المقصود بل لا بد أن يضيف اليه بذل الجهد في استعماله واستفراغ الوسع والطاقة فيه وملاك ذلك الخروج عن العوائد فإنها أعداء الكمال والفلاح فلا أفلح من استمر مع عوائده أبدا ويستعين على الخروج عن العوايد بالهرب عن مظان الفتنة [/COLOR] [COLOR=#000000]والبعد عنها ما أمكنه وقد قال النبي من سمع بالدجال فلينا عنه فما استعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانه [/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][COLOR=#000000][FONT=simplified arabic][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]وههنا لطيفة للشيطان لا يتخلص منها الا حاذق وهى أن يظهر له في مظان الشر بعض شيء من الخير ويدعوه إلى تحصيله فإذا قرب منه ألقاه في الشبكة والله اعلم[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [I][SIZE=7][COLOR=darkorchid]يتبع....[/COLOR][/SIZE][/I][/SIZE][/FONT][/B] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/INDENT] [CENTER] [/CENTER] [/CENTER] |
| الساعة الآن »10:15 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة