أنصار السنة
صفحة 1 من 3 1 23
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)
-   الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)
-   -   يامسلمين (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46011)

الجودي12 2014-02-18 12:36 AM
يامسلمين
 
[CENTER]بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم

الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن

روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله .
========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/CENTER]

سلطان الحق الهاشمي 2014-02-18 07:47 AM
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black]وهل انت حاسب ان الاثنى عشريه من المسلمين انتم مشركين وليس مسلمين فانتم دينكم لايحرم شئ تزنون باسم المتعه وتكذبون باسم التقيه وتأكلون الربا باسم الخمس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][/COLOR][/SIZE][/FONT]

اليقين في الله 2014-02-18 02:07 PM
[QUOTE=الجودي12;297017] [CENTER]بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن
[/CENTER] [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]ال محمد الطيبين الطاهرين في جنان رب العالمين و ليسوا في كرب حتى تدعوا لهم... ادع لنفسك و قومك بالهداية...
شفيعنا يوم الدين هو سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و لا شفيع غيره...[/SIZE][/COLOR]

الجودي12 2014-02-18 03:50 PM
[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;297036] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black]وهل انت حاسب ان الاثنى عشريه من المسلمين انتم مشركين وليس مسلمين فانتم دينكم لايحرم شئ تزنون باسم المتعه وتكذبون باسم التقيه وتأكلون الربا باسم الخمس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

الاخ العزيز/سلطان الحق الهاشمي هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا :يجب عليك أن تتعلم كتابة اللغة العربية صحيحا ثم بعدها تفكر في الرد علينا وطرح افكارك واستمع لهذا الفيديو لعل الله يهديك وتعرف الى ماذا ندعوا
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى

[COLOR="Red"]هذا المعمم سئمنا من وضعك لقوله هذا لا يمثل إلا رأيه
ليس حجة علاينا فلا تتغابى شفت أنك أنتى الذي تدفع الواحد يكلمك بطريقة لا تعجبك
كم مرة وضعت هذا المقطع
أعطينا من كتاب الله و سنة رسول الله [/COLOR]

الجودي12 2014-02-18 03:59 PM
[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;297036] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black]وهل انت حاسب ان الاثنى عشريه من المسلمين انتم مشركين وليس مسلمين فانتم دينكم لايحرم شئ تزنون باسم المتعه وتكذبون باسم التقيه وتأكلون الربا باسم الخمس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
فتوى أكبر علماء السنَّة

بجواز التعبد بالمذهب الشيعي


نص الفتوى التي أصدرها صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر

الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر

في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية:

قيل لفضيلته:

إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلّد أحد المذاهب الأربعة المعروفة، وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا؟

فأجاب فضيلته:

1: إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه، اتباع مذهب معين،بل نقول: إن لكل مسلم الحق في أن يقلِّد بادي ذي بدء أيّ مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره، أيّ مذهب كان، ولا حرج عليه في شيء من ذلك.

2: إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، مذهب يجوز التعبّد به شرعا، كسائر مذاهب أهل السنة، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى، يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم، والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

التوقيع

(محمود شلتوت)

أبو أحمد الجزائري 2014-02-18 04:09 PM
[QUOTE=الجودي12;297017] [CENTER]بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن
روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله .
========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.[/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

كل ما وضعت ينطبق عليك و على أمثالك
كان عليك أن تطرح هذا الموضوع في منتديات الشيعة ليس هنا نحن و لله الحمد و المنة لا نشرك بالله و لا ندعو غيره و لا يشفع فينا واحد بدون من الله سبحانه و تعالى


ألا تحفظ أيات الكرسي

قال تعالى:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ[COLOR="Red"] مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ[/COLOR] يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)


كما ترى لا يشفع أحد من غير أن يأذن له الله حتى النبي عليه الصلاة و السلام
فكيف بالأئمة يا أستاد
نحنم لا عندنا قسيم جنة و نار و لا بطاقة الغفران و لا أئمة يضمنون لنا الجنة
أول من يتبرأ منكم يوم القيامة هم الأئمة
[QUOTE]
روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله .
[/QUOTE]
أليس يا حسين يا علي
دعاء بدعوى الجاهلية
ما الفرق بينكم و بين مشركي مكة
تدعون أموات أمثالهم
قال الله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
سورة الأعراف: 194[/COLOR][/FONT][/SIZE]

الجودي12 2014-02-18 05:38 PM
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297053] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كل ما وضعت ينطبق عليك و على أمثالك
كان عليك أن تطرح هذا الموضوع في منتديات الشيعة ليس هنا نحن و لله الحمد و المنة لا نشرك بالله و لا ندعو غيره و لا يشفع فينا واحد بدون من الله سبحانه و تعالى
ألا تحفظ أيات الكرسي
قال تعالى:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ[COLOR="Red"] مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ[/COLOR] يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
كما ترى لا يشفع أحد من غير أن يأذن له الله حتى النبي عليه الصلاة و السلام
فكيف بالأئمة يا أستاد
نحنم لا عندنا قسيم جنة و نار و لا بطاقة الغفران و لا أئمة يضمنون لنا الجنة
أول من يتبرأ منكم يوم القيامة هم الأئمة
أليس يا حسين يا علي
دعاء بدعوى الجاهلية
ما الفرق بينكم و بين مشركي مكة
تدعون أموات أمثالهم
قال الله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
سورة الأعراف: 194[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
الاخ العزيز/أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا :ماعلاقة ردك والكلام في مشاركتي التي ادعوكم سنة وشيعة ان تلتزموا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمره وأدعوكم بدعوة الله كما ورد في الحديث الصحيح
روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم [COLOR="black"]فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله[/COLOR] .
==========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

أبو أحمد الجزائري 2014-02-18 09:12 PM
[QUOTE=الجودي12;297061]
عفوا :ماعلاقة ردك والكلام في مشاركتي التي ادعوكم سنة وشيعة ان تلتزموا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمره وأدعوكم بدعوة الله كما ورد في الحديث الصحيح

[/QUOTE][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]

قبل أن تدعونا سنة و شيعة أخبرنا أين موقعك من الإثنين تفضل
سؤال تحت الحساب
ما هو حكمك على من قال بالتحريف تفضل
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

ابن الصديقة عائشة 2014-02-18 10:51 PM
[QUOTE=الجودي12;297017] [CENTER]بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم[/CENTER]


[CENTER]الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن[/CENTER]

[CENTER]روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله .
========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،

حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.


[/CENTER]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=red]لاحظ ايها الشيعي فانتم ممن يقووووولوووووون مالا يفعلوووون !!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]من قال انتم مسلمون ؟ فكيف من يتجاوز على الله تعالى وكتابه ورسله وانبياءه ويسب صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذب ويفتري ويدلس عليهم وعلى آل البيت رضي الله عنهم ان يكون مسلما او حتى محسوب على المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟ فهذه حقيقة دينكم من روايات معمميكم وانتم ببغاوات لهم ؟؟؟؟؟؟ فكيف من يتبع بلاد فارس المجوسية التي هي ضد العرب والمسلمين ان يكون مسلما ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]والرسول قال (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) ولا حظ بدأ بلسانه وراجع نفسك وروايات معمميك وخطبهم كلها سب وقذف وتشكيك وكفر وفجور وكذلك (يده )وايضا لاحظ عبث ميليشياتكم من القتلة والسراق ولمن يقتلوون ؟ يقتلون المسلمين من اهل السنة والجماعة في جميع الدول العربية وخاصة في الخليج والعراق واليمن .......الخ ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وكذلك قال (المؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيئ) فالطعن واللعن موجود في دينكم والفاحشة منتشرة عند الشيعة وفاحت ريحتها من المتعة الى تفخيذ الرضيعة وإتيان المرأة من دبرها .........الخ وانت اعرف بدينكم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وهاأنت تحذف شئ من دعائك تعودنا ان نقرأه بعد عج عج وهو اللعن (وانعل) وانتم ونحن نعرف لمن تقصدون بنعلكم هذا واصبحت من اصول وشروط دينكم وصلاتكم !!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فقبل ان تضع هذا الموضوع راجع نفسك وروايات علمائك لتعرف من هم المسلمون ومن هم المحسوبون على المسلمين ومن هم الذين ضد الاسلام والمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

ابن الصديقة عائشة 2014-02-18 11:14 PM
[QUOTE=الجودي12;297052] فتوى أكبر علماء السنَّة

بجواز التعبد بالمذهب الشيعي


نص الفتوى التي أصدرها صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر

الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر

في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية:

قيل لفضيلته:

إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلّد أحد المذاهب الأربعة المعروفة، وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإثني عشرية مثلا؟

فأجاب فضيلته:

1: إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه، اتباع مذهب معين،بل نقول: إن لكل مسلم الحق في أن يقلِّد بادي ذي بدء أيّ مذهب من المذاهب المنقولة نقلا صحيحا، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره، أيّ مذهب كان، ولا حرج عليه في شيء من ذلك.

2: إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، مذهب يجوز التعبّد به شرعا، كسائر مذاهب أهل السنة، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى، يجوز لمن ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم، والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

التوقيع

(محمود شلتوت)



[SIZE=6][COLOR=red]بعد ان يعجز الشيعة الرافضة في اظهار وطرح حججهم في دينهم وهم يسمونه مذهب بل هو دين دخيل على الاسلام ويشوه سمعة الاسلام وليس من الاسلام بشئ يبحثوا عن حجج واهية لا دليل لها ولا سند فاليكم الحقيقة في هذا الادعاء الباطل من الشيعة الرافضة :[/COLOR][/SIZE]

[LEFT][COLOR=#000000]النص الأصلى لفتوى الشيخ محمود شلتوت، شيخ الأزهر الأسبق، والتى ادعى البعض أنه أباح فيها التعبد بالمذاهب الشيعية وهى خالية من أى أختام أو رقم للفتوى.[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان "ائتلاف المسلمين للدفاع عن الصحب والآل" قد أرسل إلينا صورة من الفتوى المنسوبة للشيخ شلتوت وهى لا تحمل أى أختام أو رقم صادر، وفى نفس الوقت فتوى للدكتور حسين محمد محمود عبد المطلب، عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، والتى أشار فيها إلى عدم وجود فتوي للشيخ شلتوت بجواز التعبد بالمذهب الجعفري، ولا يوجد أى دليل على صدور مثل هذه الفتوى، كما أن الشيخ شلتوت يمثل رأى نفسه وليس رأي المؤسسة الرسمية وهى الأزهر الشريف.[/COLOR]
[COLOR=#000000]وأكد عبد المطلب فى فتواه أنه لا يجوز التعبد بمذهب يعتقد تكفير الصحابة وتحريف القرآن ورمي أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها وأرضاها – بما برأها الله منه ومن اعتقد ذلك فهو كافر – على حسب نص الفتوى الذى ننشر صورة منها.[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكانت الفتوى المتداولة للشيخ شلتوت منذ نصف قرن تقريبا، تردد أنه أباح التعبد بالمذهب الجعفري المعروف بمذهب الشيعة الاثنى عشرية كسائر مذاهب أهل السنة، وكذلك أباح التنقل فيما بين المذاهب المختلفة.[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان الدكتور يوسف القرضاوي قد نفى منذ فترة وجود فتوى من الشيخ شلتوت بمثل هذا الكلام وأنكر نسبها لإمام الأزهر الأسبق.[/COLOR][/LEFT]

[COLOR=#000000][CENTER][IMG]http://www.alwafd.org/images/ggggg(1).jpg[/IMG][/COLOR][/CENTER]


[LEFT][COLOR=#000000][IMG]http://www.alwafd.org/images/____-_______-___-______.jpg[/IMG][/COLOR]


[COLOR=#000000][IMG]http://www.alwafd.org/images/aaaaa(1).jpg[/IMG][/COLOR][/LEFT]



[SIZE=6][COLOR=red]فلن ينفعكم هذا ياشيعة كم مليوووووون مسلم تريدوا ان تقنعوووون[/COLOR][/SIZE]

ابن الصديقة عائشة 2014-02-18 11:21 PM
[SIZE=6][COLOR=red]أكاذيب الشيعة وتشبثهم بتصريح صحفي للشيخ الشلتوت لتصبح فتوى !!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkred]لا يوجد فتوى شرعية منضبطة للشيخ شلتوت ولا غيره من علماء الأزهر تفيد صحة مذهب الشيعة الإثنا عشرية ، وما نسب للشيخ شلتوت هو حوار صحفي ، استغل حماسة الشيخ شلتوت لفكرة التقريب المذهبي ، ولا يوجد في أي بحث علمي أو الفتاوى المعتمدة في تراث الشيخ شلتوت هذه الفتوى كما قال العلامة يوسف القرضاوي ، وكان هناك بعض علماء الشيعة يزورون القاهرة بين الحين والآخر في الأربعينات والخمسينات ويتوددون إلى بعض العلماء ويوحون إليهم بأنهم راغبون في إذابة الخلاف المذهبي ، رغم أن القاهرة في ذلك الوقت لم تكن تعرف شيئا عن مذهب التشيع ، وهو ما أثار استغراب بعض أهل العلم من مجيئهم إلى القاهرة وليس إلى طهران أو بغداد أو النجف مثلا ، فيبتزون عواطف علماء مصر البعيدة عن إدراك كامل أبعاد المشهد الطائفي ، وتصريحات الشيخ شلتوت التي حسبوها فتوى كانت غير واضحة المعالم ، فهو قال للصحفي أن مذهب الجعفرية يجوز التعبد به شرعا ، لكنه فسر كلامه بعد ذلك بأنه لا يقصد مطلق المذهب ، وإنما يقصد ما وافق منه القرآن والسنة الصحيحة ، وقال بالحرف الواحد " كثير من علمائنا عمل ببعض أحكام العبادات عندهم ـ يعني الشيعة ـ ، ونحن إنما نرجع إلى الكتاب والسنة، فمتى لم يخالف الرأي أصلا من الأصول الإسلامية الصحيحة، ولم يتعارض مع نص شرعي، فلا بأس من تطبيقه، والأخذ به، وذك هو التقريب المنشود، والتيسير المرجو " انتهى ، فمن الواضح من كلامه أنه يقصد أن "بعض" أحكام العبادات عندهم تتوافق مع ما عند أهل السنة ، أو أنها لا تتعارض مع النص القرآني أو النبوي الصحيح ، وهو ما أزال الالتباس في فهم الجملة الصحفية التي أطلقها في حواره الصحفي الأول ، [/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=red]ولذلك ينبغي الحذر من أخذ الأحكام الشرعية أو الفتاوى من الحوارات الصحفية العارضة ، كما أنه لم يكن يليق بالشيخ شلتوت أن يطلق كلاما مشتبها بهذا الشكل في قضية حساسة ، مدفوعا بحماسة عاطفية لا تليق بشخصية مسؤولة مثله ، والذي يؤكد اضطراب الرؤية والتعبير عند الشيخ شلتوت تجاه هذه المسألة ما ذكره في فتاويه المعتمدة من استبشاعه لبعض ما في فقه الشيعة واعتباره أنه لا يمكن أن ينسب إلى شريعة الله [/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red] ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين !! ) انتهى نص شلتوت في فتاويه المعتمدة ، فكيف يمكن أن يقرر جواز التعبد بشريعة يقول هو نفسه بأنها لا يمكن نسبتها إلى شريعة رب العالمين ؟! ،[/COLOR][/SIZE]


[COLOR=blue]هذه هي قصة تصريحات الشيخ شلتوت ، ويبدو أن الرجل استشعر الحرج منها بعد ذلك ، فلم يضمها إلى تراثه أو أي من كتبه ، فضلا عن أن يكتب فيها أي رسالة أو مقالة أو بحث ، نهائيا لم يحدث ذلك ، كذلك فرغم أنه قال في نفس الحوار الصحفي أنه لا يمانع في تدريس المذهب الشيعي في الأزهر ، إلا أنه لم ينفذ هذا الوعد أو هذه الرغبة ولم يدخل مذهب الإثنا عشرية إلى الأزهر منذ هذا التاريخ وحتى اليوم ، والغريب أن العديد من علماء الأمة ومفكريها آنذاك كانوا متبصرين تماما بعمليات الخداع المذهبي التي يروج لها بعض الرموز الشيعية التي تزور القاهرة ، في الوقت الذي يحجبون فيه دعوى التقريب عن المجتمعات الشيعية ، [/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=red][COLOR=darkorchid]ومما يؤثر عن العلامة محب الدين الخطيب قوله الخطير : ( إن الثمن الذي يطالبنا به الشيعة للتقرب منهم ثمن باهظ ، نخسر معه كل شيء ولا نأخذ به شيئا .. ومما لاريب فيه أن الشيعة الإمامية هي التي لا ترضى بالتقريب ولذلك ضحت وبذلت لتنشر التقريب في ديارنا ، وأبت أن يرتفع لها صوت أو تخطو في سبيله أية خطوة في البلاد الشيعية أو أن نرى أثرا له في معاهدها العلمية .. ولذلك فإن كل عمل في هذا السبيل سيبقى عبثا كعبث الأطفال ولا طائل تحته إلا إذا تركت الشيعة لعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والبراءة من كل من ليس شيعيا منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة وإلا إذا تبرأ الشيعة من عقيدة رفع أئمة آل البيت الصالحين عن مرتبة البشر الصالحين إلى مرتبة الآلهة اليونانيين ؛ لأن هذا كله بغي على الإسلام وتحويل له عن طريقه الذي وجهه إليه صاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومنهم علي بن أبي طالب وبنوه رضي الله عنهم ، فإن لم تترك الشيعة هذا البغي على الإسلام وعقيدته وتاريخه فستبقى منفردة وحدها بأصولها المخالفة لجميع أصول المسلمين ومنبوذة من جميع المسلمين ) انتهى كلامه ، يرحمه الله [/COLOR][/COLOR][/SIZE].[/SIZE][/CENTER]

نايف الشمري 2014-02-19 01:34 AM
[SIZE="5"]ما هذه الفتوى التي ليس فيها قول الله ولا قول رسوله .

الشيعة ليسوا بأمة محمداً وانما مجوس مشركين .

لا استغرب بعد فترة ان يأتوا بفتوى تجعل اليهود والنصارى مسلمين ايضاً ويجوز التعبد بطريقتهم . ماهذا الهراء الارعن .[/SIZE]

أم معاوية 2014-02-19 06:43 AM
[COLOR="Purple"]كنت في بداياتي ادخل في حوارات مع الرافضة من غير ان اعرف الكثير عنهم ، فكان الاخوة جزاهم الله خيرا يقولون لنا .. لي ولصديقاتي اخرجنا من ذلك المكان كي لاتتاثرن بالشبهات اذا انكن بسيطات في علمكن ،لكننا كنا نصر على البقاء ونردعليهم بان المسلمة لايمكن ان تترك دينها لتسجد لقبر ؟!!!واعيد هذا الرد لهذا الشيعي الذي يقول بجواز التعبد بمذهبه ؟؟؟ نحن لسنا قبورية نسجد للقبور ونعظمها ونجعل منها قبله بل ونفضلها على مكة؟
ان شاءت ان تعبد القبر ففعل خلفك (((يوم الدين وما هم عنها بغائبين ))) ؟! ...........[/COLOR]

الجودي12 2014-02-19 07:52 AM
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;297092] [QUOTE=الجودي12;297017] [CENTER]بسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْحَمْد لِلَّه وَأَفْضَل الصَّلَاة وَالْسَّلام عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن عَجَل فَرَجَهُم يَاكَرِيْم وَاجْعَلْهُم شُفَعَاءَنَا يَوْم الْدِّيْن
روى البخاري في تاريخه ، والنسائي في سننه ، وابن مردويه في تفسيره عند قوله : ( هو سماكم المسلمين ) عن الحارث الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 143 ] قال : من دعا بدعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم قال رجل : يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : نعم فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمؤمنين عباد الله .
========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
[/CENTER]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=red]لاحظ ايها الشيعي فانتم ممن يقووووولوووووون مالا يفعلوووون !!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]من قال انتم مسلمون ؟ فكيف من يتجاوز على الله تعالى وكتابه ورسله وانبياءه ويسب صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويكذب ويفتري ويدلس عليهم وعلى آل البيت رضي الله عنهم ان يكون مسلما او حتى محسوب على المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟ فهذه حقيقة دينكم من روايات معمميكم وانتم ببغاوات لهم ؟؟؟؟؟؟ فكيف من يتبع بلاد فارس المجوسية التي هي ضد العرب والمسلمين ان يكون مسلما ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]والرسول قال (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) ولا حظ بدأ بلسانه وراجع نفسك وروايات معمميك وخطبهم كلها سب وقذف وتشكيك وكفر وفجور وكذلك (يده )وايضا لاحظ عبث ميليشياتكم من القتلة والسراق ولمن يقتلوون ؟ يقتلون المسلمين من اهل السنة والجماعة في جميع الدول العربية وخاصة في الخليج والعراق واليمن .......الخ ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وكذلك قال (المؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيئ) فالطعن واللعن موجود في دينكم والفاحشة منتشرة عند الشيعة وفاحت ريحتها من المتعة الى تفخيذ الرضيعة وإتيان المرأة من دبرها .........الخ وانت اعرف بدينكم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وهاأنت تحذف شئ من دعائك تعودنا ان نقرأه بعد عج عج وهو اللعن (وانعل) وانتم ونحن نعرف لمن تقصدون بنعلكم هذا واصبحت من اصول وشروط دينكم وصلاتكم !!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فقبل ان تضع هذا الموضوع راجع نفسك وروايات علمائك لتعرف من هم المسلمون ومن هم المحسوبون على المسلمين ومن هم الذين ضد الاسلام والمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/QUOTE]

الاخ العزيز/ابن الصديقة عائشة هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا:انت مخطئ يا أخي نحن ليس كما تظن فنحن نشهد ان لااله الله ونشهد ان محمدا رسول الله
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

قلم الحقيقة 2014-02-19 12:52 PM
[QUOTE=الجودي12;297114] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;297092]
الاخ العزيز/ابن الصديقة عائشة هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا:انت مخطئ يا أخي نحن ليس كما تظن فنحن نشهد ان لااله الله ونشهد ان محمدا رسول الله
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="6"][FONT="Simplified Arabic"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الجودي كما تعلم أن دين الله قد اكتمل وبينه سبحانه في كتابه العزيز "اليوم أكملت لكم دينكم وأتتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"، ونحن لا نحتج عليكم في الشهادتان ولكن نحتج عليكم في الإعتقاد غير الصحيح، فالكثير من معتقداتكم ما أنزل الله بها من سلطان كالبداء (اليهود كانت تصف الجهل لله سبحانه وهو نفسه عند الشيعة الإمامية) الذي رقع به حكيمكم صاحب هذه المسرحية بها الإمامة التي لا يوجد النص عليها أصلا لا في الكتاب ولا في السنة، بل من غير المعقول أن يتكلم الله في القرآن الكريم وبدقة كبيرة عن فروعٍ أقل أهمية في الدين على غرار الحيض مثلاً و الديون ..إلخ ولا يتكلم عن أصل الدين كله وهو الإمامة عندكم؟؟؟؟، والرجعة (من معتقدات المجوس)، والتقية (الوجه الآخر واستحلال الكذب) والخمس.......إلخ
فبماذا تحتج أنت علينا؟؟؟ نقل لروايات لا تصح ورصدٌ للشبهات؟؟؟[/FONT][/SIZE][/COLOR]

اليقين في الله 2014-02-19 01:07 PM
[QUOTE=الجودي12;297114] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;297092]
الاخ العزيز/ابن الصديقة عائشة هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
عفوا:انت مخطئ يا أخي نحن ليس كما تظن فنحن نشهد ان لااله الله ونشهد ان محمدا رسول الله [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][CENTER][SIZE="4"]و هل اتيتم هذه الشهادة حقها ؟؟؟؟
الا تكفي لا اله الله حتى تزيدوا يا علي يا مهدي يا زهراء؟؟؟؟
اليس محمد اخر الرسل و على يده اكمل الله دينه لعباده فما حاجتكم لولي او وصي او امام غائب او مصحف ثاني او... او... ؟؟؟؟[/SIZE][/CENTER][/COLOR]

الجودي12 2014-02-20 01:06 AM
[QUOTE=اليقين في الله;297126] [QUOTE=الجودي12;297114]
[COLOR="DarkRed"][CENTER][SIZE="4"]و هل اتيتم هذه الشهادة حقها ؟؟؟؟
الا تكفي لا اله الله حتى تزيدوا يا علي يا مهدي يا زهراء؟؟؟؟
اليس محمد اخر الرسل و على يده اكمل الله دينه لعباده فما حاجتكم لولي او وصي او امام غائب او مصحف ثاني او... او... ؟؟؟؟[/SIZE][/CENTER][/COLOR] [/QUOTE]
الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونوربصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم..... نعم ...........وحاجتنا هي اتباع منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله وما تركه لنا :-
قال زيد:( لما رجع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(صلى الله عليه وآله وسلم) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).

قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).

أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

ابن الصديقة عائشة 2014-02-20 01:41 AM
[SIZE=6][COLOR=red]من يشهد أن لا إله إلا الله قولا وفعلا وليس قولا فقط ياشيعي ......مبتدع ويشهد الشهادة وكذاب ويشهد الشهادة ويحرف ويفسر كلام الله تعالى على هواه ويشهد الشهادة ويكذب ويدلس على الرسول وصحابته وزوجاته وآل بيته ويشهد الشهادة ..... يلعن ويسب ويطعن بالصحابة وزوجات الرسول ويشهد الشهادة .... فليس الحكم بالظاهر بل في الباطن وقد يقول احدهم وماعلمك بالباطن فاقول له نعم العلم عند الله سبحانه وتعالى ولكن عندما تكون الافعال تخالف الاقوال فهنا سنعرف الباطن من خلالها والشواهد كثيرة عن دين الشيعة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فمثلا حديث الغدير(من كنت مولاه فعلي مولاه ) أوله الشيعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم يقر بالامامة او الخلافة لعلي رضي الله عنه ولكن اين الدلالة في تفسير هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واليكم اسباب والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث بسندها ودلالتها :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
لقد بعث النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] أميرًا على جيشٍ إلى اليمن ، فوقع بينه وبين بعض من معه من الجيش جفوة وخِلاف ، وقد أكثروا من الشكوى منه [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] عند النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG].

فعن ابن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا ، فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه ، فعلي مولاه " .
أخرجه النسائي في (الكبرى) (8145 ، 8466 ، 8467 ) وأحمد (22945) والبزار (4352 ، 4353) والحاكم (4578) وصححه على شرط مسلم، وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة) (تحت الحديث 1750) :" قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، و تصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور".
وعن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال حدثني أبي قال: لم يكن أحد من الناس أبغض إلي من علي بن أبي طالب حتى أحببت رجلا من قريش لا أحبه إلا على بغضاء علي فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته وما أصحبه إلا على بغضاء علي فأصاب سبيا فكتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه من يخمسه فبعث إلينا عليا وفي السبي وصيفة من أفضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم خمس فصارت في آل علي فأتانا ورأسه يقطر فقلنا ما هذا فقال ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم صارت في آل علي فوقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) مصدقا لما قال في علي فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق فأمسك بيدي رسول ال (صلى الله عليه وسلم) و قال أتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة فما كان أحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي من علي " رواه النسائي في (الكبرى) (8482) والطحاوي في (مشكل الآثار) (8/ 58) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 195) وإسناده حسن ، وأصله في (صحيح البخاري) (4093) مختصرًا عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي رضي الله عنه بلفظ :"بعث النبي صلى الله عليه و سلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ . فقلت: نعم ، قال : لاتبغضه له في الخمس أكثر من ذلك ".

وعن أبي سعيد الخدري [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال:" اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى" ، رواه أحمد في (المسند) (11835) وفي (فضائل الصحابة) (1161) والطبري في (تاريخه) (2/ 205) والحاكم (4654) وأبو نعيم في (الحلية) (1/ 68) وابن عساكر (42/ 199- 200) . وهذا اللفظ مختصر ، والقصة الكاملة هي :
عن أبي سعيد الخدري [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال :بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى اليمن قال أبو سعيد: فكنت ممن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا فكنا قد رأينا في إبلنا خللاً فأبى علينا وقال: إنما لكم منها سهم كما للمسلمين ،قال: فلما فرغ علي وإنطلق من اليمن راجعاً أمر علينا إنساناً وأسرع هو فأدرك الحج فلما قضى حجته قال له النبي: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم ، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا إياه نفعل فلما جاء عرف في إبل الصدقة إن قد ركبت رأى أثر المركب فذم الذي أمره ولامه، فقلت: إنا إن شاء الله إن قدمت المدينة لأذكرن لرسول الله ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق ، قال: فلما قدمنا المدينة غدوت إلى رسول الله أريد أن أفعل ما كنت حلفت عليه فلقيت أبا بكر خارجاً من عند رسول الله فوقف معي ورحب بيّ وسألني وسألته وقال متى قدمت ? قلت : قدمت البارحة فرجع معي إلى رسول الله فدخل فقال: هذا سعد بن مالك بن الشهيد ، قال: ائذن له، فدخلت فحييت رسول الله وجاءني وسلم عليّ وسألني عن نفسي وعن أهلي فأحفى المسألة ، فقلت له: يا رسول الله ، ما لقينا من علي من الغلظه وسوء الصحبة والتضييق ، فانتبذ رسول الله وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله على فخذي وكنت منه قريباً ثم قال: سعد بن مالك الشهيد ? مه بعض قولك لأخيك علي، فوالله لقد علمت أنه أخشن في سبيل الله . قال: فقلت في نفسي: ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنت فيما يكره منذ اليوم وما أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء أبداً سراً ولا علانية " ، رواه البيهقي في (دلائل النبوة) (5/ 398) وابن عساكر (42/ 200) ، وقال ابن كثير في (السيرة النبوية) (4/ 205):" وهذا إسناد جيد" .

وعن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاس الأسلمي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ــــ وكان من أصحاب الحديبية ــــ قال: خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت عليه في نفسي فلما قدمت أظهرت شكاية في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ناس من اصحابه فلما رآني أحدني عينيه ــــ يقول حدد إلي النظر ــــ حتى إذا جلست قال [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" يا عمرو ، أما والله لقد آذيتني" قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله ! قال:" بلى من آذى عليا فقد آذاني" ، رواه أحمد في (المسند) (16002) وفي (فضائل الصحابة) (981) والحاكم في (المستدرك) (4619) والآجري في (الشريعة) (1537) والفسوي في (المعرفة والتاريخ) (1/ 56) و (1/ 153) وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) (5013) والبيهقي في (دلائل النبوة) (5/ 394) ، ورواه مختصرًا دون القصّة كل من: ابن أبي شيبة (32108) والبخاري في (التاريخ الكبير) (6/ 306) وابن حبان (6923) والروياني في (مسنده) (1470) وابن أبي خيثمة في (تاريخه) (1317 ، 1318) والطبري في (المنتخب من ذيل المذيل) ( ص 78) وابن قانع في (معجم الصحابة) (700) ، كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله ، وقد صرّح ابن إسحاق بالتحديث في بعض الطرق ، وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" .
قلت: لكن الفضل بن معقل ليس بالمشهور ولم يوثقه سوى ابن حبان ، وعبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس؛ قال ابن معين: ليس هو بمتصل.

وعن عمران بن حصين [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي " . أخرجه الترمذي (3712) والنسائي في (الكبرى) (8474) وابن حبان (6929) والطيالسي (829) وابن أبي شيبة (32121) وأحمد في (المسند) (19928) وفي (فضائل الصحابة) (1035 ، 1060) وأبو يعلى في (مسنده) (355) والروياني في (مسنده) (119) والطبراني في (الكبير) (18/ 128) وابن عدي في (الكامل) (2/ 145-146) والحاكم (4579) وأبو نعيم في (فضائل الخلفاء الراشدين) (13) وابن المغازلي في (مناقب علي) (270 ، 276) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 198) ، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه"، وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة) (2223) .
وعن وهب بن حمزة قال: "سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأنالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي" رواه الطبراني في (الكبير) (22/ 135) وخيثمة بن سليمان الطرابلسي ــــ كما في (البداية والنهاية) (7/ 345) ــــ وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (9/ 109):" رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا ".

وعن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة التابعي رحمه الله قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة تعجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستخلف على جنده الذين معه رجل من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذى كان مع علي رضى الله عنه فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال: ويلك ما هذا ؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ! قال: ويلك انزع قبل ان تنتهي به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . قال: فانتزع الحلل من الناس فردها في البز ، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم" ، رواه ابن اسحاق ــــ كما في ( سيرة ابن هشام ) ــــ (6/ 8) ومن طريقه الطبري في ( تاريخه) (2/ 205) والبيهقي في (الدلائل) (5/ 395) وابن الأثير في (أسد الغابة) (4/ 117) ، وإسناده إلى ابن طلحة حسنٌ إن شاء الله ، وهو تابعي لم يشهد الحادثة .

فالخلاصةُ : أن عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] سبق أفراد الجيش الذين أرادوا الحجّ والقدوم إلى النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] وتعجّلهم ، وأمّر عليهم أميرًا غيره لأجلِ أن يُدرِك هو النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في الحج ، وقد كثُر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه ، وبسبب ما كان فيه من شدّةٍ على بعضهم إقتضتها ظروف ، ولظنّهم أنه اعتدى وأخطأ عندما اتخذ لنفسه الجارية الوصيفة الجميلة من السبي ، وعلي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] معذور فيما فعل ، ولكن اشتهر الكلام فيه في الحجيج ، فلذلك لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجته وقضى مناسكه ورجع إلى المدينة فمر في طريقه بغدير ( خُمّ ) قام في الناس خطيبا ليُبَرِّيءَ ساحة عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] وليرفع من قدره ، وينبّه على فضله، ليُزيل ما وقر في نفوس كثيرٍ من الناسِ من بُغضِهِ وكراهيتهِ .
فهذا ما أراده النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] من قوله : " من كنت مولاه فعليٌّ مولاه " .
قال البيهقي في (الإعتقاد) (ص 354) :" وأما حديث الموالاة فليس فيه ــــ إن صح إسناده ــــ نصٌّ على ولاية علي بعده ، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" من كنت وليه فعلي وليه "، وفي بعض الروايات : "من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" ، والمراد به : ولاء الإسلام ومودته ، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا " إهــ .

( تنبيه ) :
قول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في الحديثين: "وهو ولي كل مؤمن بعدي" ؛ أراد بـكلمة ( ولي ) هنا الموالاة التي هي المناصرة والموادّة .
فــ ( وليّ ) هنا تعني: المستحق للمودة والمحبّة والنّصرة ، وهذا هو معنى ( الولي ) و ( المولى ) في كتاب الله تعالى .
قال الله تعالى [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] ، أي: موالاة المحبة والنصرة ، وليس معناه بعضهم أمراء وحكّام بعض ؟!! إذن لأصبح كلٌّ منّا أميرًا مأمورًا ، وحاكِمًا محكومًا ، ورئيسًا مرؤوسًا في نفس الوقت ؟!! لأن بعضنا أولياءُ بعضٍ ؟!!
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] .
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] أي: لا توادّوهم ولا تناصرونهم .
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] ، أي: إن الله والملائكة وصالح المؤمنين ناصِروه ومؤيّدوه، لا أنَّ الملائكة والمؤمنين هم الأمراء الحاكمون على النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؟!!
إذن فمقصودُ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومرادهُ : أنّ عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] تجب مودته ومناصرته لا بغضه والشكوى منه .

فإن قيل: إذا كان هذا مراد النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فلماذا قال النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" ولي كلّ مؤمنٍ بعدي " فزاد كلمة :" بعدي " ؟!
أليست هذه الكلمة تردّ هذا التفسير ؟!
قلنا : هذه الكلمة لا تعارض أبدًا هذا التفسير ، وإنما قالها النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] من باب بيانِ أن وجوب مودّة عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ومناصرته وتحريم بغضه ومعاداته هذه تأتي في المرتبة الثانية بعد مودّة النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومناصرته ، فلا يكون عليٌّ مساويًا للنبيِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في المودّة والمناصرة .
فعليٌّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] بشرٌ يخطيءُ ويصيبُ فيُوالى ويُناصَر فيما أصابَ به ، ويُناصَحُ ويُبَيَّنُ لهُ فيما أخطأ به ولا يُتابَعُ على خطئِهِ ، بخلاف النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فإنه يوالى في كلّ ما يقول ويفعل لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى ، فهو المعصوم المُسدّد المؤيّد من عند الله تعالى ، بخلاف غيره من أمّته كائِنًا من كان فإنه إنما يُوالى ويُناصَرُ حيثُ أصابَ فقط ، وإمّا إن أخطأَ فإنما الواجِبُ أنْ يُناصَحَ ويُبيَّنَ له ؛ فإن أبى فلا يُبْغَضُ إن كان مُجتهِدًا وإنما يُلتَمَسُ لهُ العُذر .
وهذا هو الفرق بين موالاة النبي ومناصرته وبين موالاة غيره [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومناصرته ؛ فرسول الله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] هو المستحق للمرتبة الأولى الكاملة من المحبة والنُّصرة من البشر كافّة ، ثم تأتي بعده وفي الدرجة الثانية مرتبة موالاةِ عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ــــ وكذا موالاةُ غيرهِ من الصحابة رضي الله عنهم أو من بعدهم من صالح المؤمنين ــــ .
يوضّح ذلك قوله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] : "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان" ثم ذكر منها: "أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما" رواه البخاري (6542) ومسلم (67/ 43).
فإذن كلمة ( بعدي ) التي قالها النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في هذا الحديث هي من باب دفع التوهّم حتى لا يساوي أحدٌ عليًّا بالنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في ذلك .
فهي كقوله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] لعليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] أيضًا : " ألا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ من مُوسَى إلا أَنَّهُ ليس نَبِيٌّ بَعْدِي " متفق عليه . حيثُ دفَعَ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] بقوله : " ليس نبي بعدي " توهّم أن عليًّا نبيٌّ من الأنبياء .
وهذا من عظيم حرصِ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] على البيان ودفع الوهم واللبس عن السامعين، وتمام النُّصحِ للأمّة من بعده، فصلوات ربي وسلامه عليه .
فمن الخطأ البيّن ، بل والضّلالِ المُشينِ أن يُقال : كلمة ( بعدي ) أي : بعد موتي ؟!! فيكون ذلك تنصيبًا لعليّ وأنه هو الخليفة !!!
الناسُ مبغِضون وكارهون لعليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ، والنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] يريدُ أن ينهاهم عن كراهيته أو بغضه وأنه لا يحلّ لهم .
فالنبيُّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] والناسُ كانوا في وادٍ وشأنٍ ، وهذا القائلُ الجاهِلُ في وادٍ وشأنٍ آخر !!!!


ثم نقول : فلنفترِض أن ( الولي ) هنا بمعنى ( الوالي ) و ( الأمير ) و ( الواجب له على الناس السمع والطاعة ) ؟!!
فيكون تقدير الحديث : " وهو أميرُ كلِّ مؤمنٍ بعدي ".
فنحنُ نقولُ ــــ ونُشهِدُ اللهَ ــــ أن عليًّا في تِلكَ الغزوةِ كانَ أميرًا على كلِّ مؤمنٍ معهُ بعدَ النبيِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] .
فالحديث قد قاله النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] للناس الذين كانوا في جيش علي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] واشتكوا منه بما اشتكوا به ؛ فأجابهم النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] بهذا الجواب .
بمعنى : أنني ولّيته عليكم في هذه الغزوة ، وأرسلته أميرًا عليكم في هذا الجيش ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ولا تعترضوا عليه أو تبغضوه وهو أميري عليكم .
فكلمة ( بعدي ) في الحديث ؛ تعني أنّ عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] هو الوالي والأمير عليهم في تلك الغزوة خاصّة ( بعد ) النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؛ حيث ولاّه النبي عليهم .
فكما وجب عليهم السمع والطاعة للنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ( أصالةً ) ؛ وجب عليهم السمع والطاعة في المعروف لمن يؤمّره النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] عليهم في السرايا والغزوات والجيوش ( تَـبَـعًا ) .
إذ وليّهم الأوّل الذي تجب طاعته ( مطلقًا ) هو النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ثم يأتي ( بعده ) من يؤمّره النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] على الناس في بعوثه وغزواته وسراياه فيكون وليّهم وأميرهم بتأمير النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] إياه عليهم ، فهو كقول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني " رواه البخاري (6718) و مسلم (1835/ 33).
فعليٌّ في ذلك الجيش كان أميرًا بتأمير النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] له فوجبت طاعته [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] على من معه في ( الجيش ) ، ولكنها طاعة تأتي في المرتبة الثانية ( بعد ) طاعة النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؛ فإن علِيًّا إنما يطاعُ في المعروف فقط لا مطلقًا ؛ إذ لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق كما هو معلومٌ .
فقول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] : ( وهو وليّ كل مؤمنٍ بعدي ) أي هو الوالي على كلّ مؤمنٍ في تلك الغزوة والواجب طاعته بعد النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فيها .

( فائدة ) :
قال الفضيل بن مرزوق : سمعت الحسن المثنى بن الحسن بن علي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] يقول لرجل ممن يغلو فيهم : ويحكم أحبونا لله ، فإن أطعنا الله فأحبونا ، وإن عصينا الله فأبغضونا.
فقال له رجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته !
فقال: ويحك ! لو كان الله مانعًا بقرابة من رسول الله أحدًا بغير طاعةِ الله لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبًا وأمًّا ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين ، وإني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ، ويلكم اتقوا الله وقولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم .
ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يُطلِعونا عليه ولم يرغِّبونا فيه ؟!!!
فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟!
فقال: أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم : "أيها الناس هذا وليكم من بعدي" ، فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام ، إنْ كان لأعظم الناس في ذلك خطيئةً وجُرْمًا إذْ تَرَك ما أمرَهُ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس" إهـــ .
أخرجه ابن سعد في ( الطبقات) (5/ 319) واللفظ له ، واللالكائي في (إعتقاد أهل السنة) (2690) وابن عساكر (13/ 67 -68 ، 70) وإسناده حسن .

الجودي12 2014-02-20 01:53 AM
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;297175] [SIZE=6][COLOR=red]من يشهد أن لا إله إلا الله قولا وفعلا وليس قولا فقط ياشيعي ......مبتدع ويشهد الشهادة وكذاب ويشهد الشهادة ويحرف ويفسر كلام الله تعالى على هواه ويشهد الشهادة ويكذب ويدلس على الرسول وصحابته وزوجاته وآل بيته ويشهد الشهادة ..... يلعن ويسب ويطعن بالصحابة وزوجات الرسول ويشهد الشهادة .... فليس الحكم بالظاهر بل في الباطن وقد يقول احدهم وماعلمك بالباطن فاقول له نعم العلم عند الله سبحانه وتعالى ولكن عندما تكون الافعال تخالف الاقوال فهنا سنعرف الباطن من خلالها والشواهد كثيرة عن دين الشيعة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فمثلا حديث الغدير(من كنت مولاه فعلي مولاه ) أوله الشيعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم يقر بالامامة او الخلافة لعلي رضي الله عنه ولكن اين الدلالة في تفسير هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واليكم اسباب والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث بسندها ودلالتها :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
لقد بعث النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] أميرًا على جيشٍ إلى اليمن ، فوقع بينه وبين بعض من معه من الجيش جفوة وخِلاف ، وقد أكثروا من الشكوى منه [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] عند النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG].
فعن ابن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال : خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا ، فتنقصته ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه ، فقال : " يا بريدة ! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه ، فعلي مولاه " .
أخرجه النسائي في (الكبرى) (8145 ، 8466 ، 8467 ) وأحمد (22945) والبزار (4352 ، 4353) والحاكم (4578) وصححه على شرط مسلم، وقال الألباني في (السلسلة الصحيحة) (تحت الحديث 1750) :" قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، و تصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور".
وعن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال حدثني أبي قال: لم يكن أحد من الناس أبغض إلي من علي بن أبي طالب حتى أحببت رجلا من قريش لا أحبه إلا على بغضاء علي فبعث ذلك الرجل على خيل فصحبته وما أصحبه إلا على بغضاء علي فأصاب سبيا فكتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه من يخمسه فبعث إلينا عليا وفي السبي وصيفة من أفضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم خمس فصارت في آل علي فأتانا ورأسه يقطر فقلنا ما هذا فقال ألم تروا الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم صارت في آل علي فوقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) مصدقا لما قال في علي فجعلت أقول عليه ويقول صدق وأقول ويقول صدق فأمسك بيدي رسول ال (صلى الله عليه وسلم) و قال أتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة فما كان أحد بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي من علي " رواه النسائي في (الكبرى) (8482) والطحاوي في (مشكل الآثار) (8/ 58) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 195) وإسناده حسن ، وأصله في (صحيح البخاري) (4093) مختصرًا عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي رضي الله عنه بلفظ :"بعث النبي صلى الله عليه و سلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم ذكرت ذلك له فقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ . فقلت: نعم ، قال : لاتبغضه له في الخمس أكثر من ذلك ".
وعن أبي سعيد الخدري [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال:" اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى" ، رواه أحمد في (المسند) (11835) وفي (فضائل الصحابة) (1161) والطبري في (تاريخه) (2/ 205) والحاكم (4654) وأبو نعيم في (الحلية) (1/ 68) وابن عساكر (42/ 199- 200) . وهذا اللفظ مختصر ، والقصة الكاملة هي :
عن أبي سعيد الخدري [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال :بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى اليمن قال أبو سعيد: فكنت ممن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا فكنا قد رأينا في إبلنا خللاً فأبى علينا وقال: إنما لكم منها سهم كما للمسلمين ،قال: فلما فرغ علي وإنطلق من اليمن راجعاً أمر علينا إنساناً وأسرع هو فأدرك الحج فلما قضى حجته قال له النبي: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم ، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا إياه نفعل فلما جاء عرف في إبل الصدقة إن قد ركبت رأى أثر المركب فذم الذي أمره ولامه، فقلت: إنا إن شاء الله إن قدمت المدينة لأذكرن لرسول الله ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق ، قال: فلما قدمنا المدينة غدوت إلى رسول الله أريد أن أفعل ما كنت حلفت عليه فلقيت أبا بكر خارجاً من عند رسول الله فوقف معي ورحب بيّ وسألني وسألته وقال متى قدمت ? قلت : قدمت البارحة فرجع معي إلى رسول الله فدخل فقال: هذا سعد بن مالك بن الشهيد ، قال: ائذن له، فدخلت فحييت رسول الله وجاءني وسلم عليّ وسألني عن نفسي وعن أهلي فأحفى المسألة ، فقلت له: يا رسول الله ، ما لقينا من علي من الغلظه وسوء الصحبة والتضييق ، فانتبذ رسول الله وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله على فخذي وكنت منه قريباً ثم قال: سعد بن مالك الشهيد ? مه بعض قولك لأخيك علي، فوالله لقد علمت أنه أخشن في سبيل الله . قال: فقلت في نفسي: ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنت فيما يكره منذ اليوم وما أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء أبداً سراً ولا علانية " ، رواه البيهقي في (دلائل النبوة) (5/ 398) وابن عساكر (42/ 200) ، وقال ابن كثير في (السيرة النبوية) (4/ 205):" وهذا إسناد جيد" .
وعن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاس الأسلمي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ــــ وكان من أصحاب الحديبية ــــ قال: خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت عليه في نفسي فلما قدمت أظهرت شكاية في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ناس من اصحابه فلما رآني أحدني عينيه ــــ يقول حدد إلي النظر ــــ حتى إذا جلست قال [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" يا عمرو ، أما والله لقد آذيتني" قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا رسول الله ! قال:" بلى من آذى عليا فقد آذاني" ، رواه أحمد في (المسند) (16002) وفي (فضائل الصحابة) (981) والحاكم في (المستدرك) (4619) والآجري في (الشريعة) (1537) والفسوي في (المعرفة والتاريخ) (1/ 56) و (1/ 153) وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) (5013) والبيهقي في (دلائل النبوة) (5/ 394) ، ورواه مختصرًا دون القصّة كل من: ابن أبي شيبة (32108) والبخاري في (التاريخ الكبير) (6/ 306) وابن حبان (6923) والروياني في (مسنده) (1470) وابن أبي خيثمة في (تاريخه) (1317 ، 1318) والطبري في (المنتخب من ذيل المذيل) ( ص 78) وابن قانع في (معجم الصحابة) (700) ، كلهم من طريق محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله ، وقد صرّح ابن إسحاق بالتحديث في بعض الطرق ، وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" .
قلت: لكن الفضل بن معقل ليس بالمشهور ولم يوثقه سوى ابن حبان ، وعبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس؛ قال ابن معين: ليس هو بمتصل.
وعن عمران بن حصين [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي " . أخرجه الترمذي (3712) والنسائي في (الكبرى) (8474) وابن حبان (6929) والطيالسي (829) وابن أبي شيبة (32121) وأحمد في (المسند) (19928) وفي (فضائل الصحابة) (1035 ، 1060) وأبو يعلى في (مسنده) (355) والروياني في (مسنده) (119) والطبراني في (الكبير) (18/ 128) وابن عدي في (الكامل) (2/ 145-146) والحاكم (4579) وأبو نعيم في (فضائل الخلفاء الراشدين) (13) وابن المغازلي في (مناقب علي) (270 ، 276) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (42/ 198) ، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه"، وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة) (2223) .
وعن وهب بن حمزة قال: "سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأنالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقولن هذا لعلي فإن عليا وليكم بعدي" رواه الطبراني في (الكبير) (22/ 135) وخيثمة بن سليمان الطرابلسي ــــ كما في (البداية والنهاية) (7/ 345) ــــ وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد) (9/ 109):" رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا ".
وعن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة التابعي رحمه الله قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة تعجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستخلف على جنده الذين معه رجل من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذى كان مع علي رضى الله عنه فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فإذا عليهم الحلل قال: ويلك ما هذا ؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ! قال: ويلك انزع قبل ان تنتهي به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . قال: فانتزع الحلل من الناس فردها في البز ، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم" ، رواه ابن اسحاق ــــ كما في ( سيرة ابن هشام ) ــــ (6/ 8) ومن طريقه الطبري في ( تاريخه) (2/ 205) والبيهقي في (الدلائل) (5/ 395) وابن الأثير في (أسد الغابة) (4/ 117) ، وإسناده إلى ابن طلحة حسنٌ إن شاء الله ، وهو تابعي لم يشهد الحادثة .
فالخلاصةُ : أن عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] سبق أفراد الجيش الذين أرادوا الحجّ والقدوم إلى النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] وتعجّلهم ، وأمّر عليهم أميرًا غيره لأجلِ أن يُدرِك هو النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في الحج ، وقد كثُر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه ، وبسبب ما كان فيه من شدّةٍ على بعضهم إقتضتها ظروف ، ولظنّهم أنه اعتدى وأخطأ عندما اتخذ لنفسه الجارية الوصيفة الجميلة من السبي ، وعلي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] معذور فيما فعل ، ولكن اشتهر الكلام فيه في الحجيج ، فلذلك لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجته وقضى مناسكه ورجع إلى المدينة فمر في طريقه بغدير ( خُمّ ) قام في الناس خطيبا ليُبَرِّيءَ ساحة عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] وليرفع من قدره ، وينبّه على فضله، ليُزيل ما وقر في نفوس كثيرٍ من الناسِ من بُغضِهِ وكراهيتهِ .
فهذا ما أراده النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] من قوله : " من كنت مولاه فعليٌّ مولاه " .
قال البيهقي في (الإعتقاد) (ص 354) :" وأما حديث الموالاة فليس فيه ــــ إن صح إسناده ــــ نصٌّ على ولاية علي بعده ، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" من كنت وليه فعلي وليه "، وفي بعض الروايات : "من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" ، والمراد به : ولاء الإسلام ومودته ، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا " إهــ .
( تنبيه ) :
قول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في الحديثين: "وهو ولي كل مؤمن بعدي" ؛ أراد بـكلمة ( ولي ) هنا الموالاة التي هي المناصرة والموادّة .
فــ ( وليّ ) هنا تعني: المستحق للمودة والمحبّة والنّصرة ، وهذا هو معنى ( الولي ) و ( المولى ) في كتاب الله تعالى .
قال الله تعالى [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] ، أي: موالاة المحبة والنصرة ، وليس معناه بعضهم أمراء وحكّام بعض ؟!! إذن لأصبح كلٌّ منّا أميرًا مأمورًا ، وحاكِمًا محكومًا ، ورئيسًا مرؤوسًا في نفس الوقت ؟!! لأن بعضنا أولياءُ بعضٍ ؟!!
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] .
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] أي: لا توادّوهم ولا تناصرونهم .
وقال تعالى : [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif[/IMG] وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif[/IMG] ، أي: إن الله والملائكة وصالح المؤمنين ناصِروه ومؤيّدوه، لا أنَّ الملائكة والمؤمنين هم الأمراء الحاكمون على النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؟!!
إذن فمقصودُ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومرادهُ : أنّ عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] تجب مودته ومناصرته لا بغضه والشكوى منه .
فإن قيل: إذا كان هذا مراد النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فلماذا قال النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" ولي كلّ مؤمنٍ بعدي " فزاد كلمة :" بعدي " ؟!
أليست هذه الكلمة تردّ هذا التفسير ؟!
قلنا : هذه الكلمة لا تعارض أبدًا هذا التفسير ، وإنما قالها النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] من باب بيانِ أن وجوب مودّة عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ومناصرته وتحريم بغضه ومعاداته هذه تأتي في المرتبة الثانية بعد مودّة النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومناصرته ، فلا يكون عليٌّ مساويًا للنبيِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في المودّة والمناصرة .
فعليٌّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] بشرٌ يخطيءُ ويصيبُ فيُوالى ويُناصَر فيما أصابَ به ، ويُناصَحُ ويُبَيَّنُ لهُ فيما أخطأ به ولا يُتابَعُ على خطئِهِ ، بخلاف النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فإنه يوالى في كلّ ما يقول ويفعل لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى ، فهو المعصوم المُسدّد المؤيّد من عند الله تعالى ، بخلاف غيره من أمّته كائِنًا من كان فإنه إنما يُوالى ويُناصَرُ حيثُ أصابَ فقط ، وإمّا إن أخطأَ فإنما الواجِبُ أنْ يُناصَحَ ويُبيَّنَ له ؛ فإن أبى فلا يُبْغَضُ إن كان مُجتهِدًا وإنما يُلتَمَسُ لهُ العُذر .
وهذا هو الفرق بين موالاة النبي ومناصرته وبين موالاة غيره [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ومناصرته ؛ فرسول الله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] هو المستحق للمرتبة الأولى الكاملة من المحبة والنُّصرة من البشر كافّة ، ثم تأتي بعده وفي الدرجة الثانية مرتبة موالاةِ عليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ــــ وكذا موالاةُ غيرهِ من الصحابة رضي الله عنهم أو من بعدهم من صالح المؤمنين ــــ .
يوضّح ذلك قوله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] : "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان" ثم ذكر منها: "أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما" رواه البخاري (6542) ومسلم (67/ 43).
فإذن كلمة ( بعدي ) التي قالها النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في هذا الحديث هي من باب دفع التوهّم حتى لا يساوي أحدٌ عليًّا بالنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] في ذلك .
فهي كقوله [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] لعليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] أيضًا : " ألا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ من مُوسَى إلا أَنَّهُ ليس نَبِيٌّ بَعْدِي " متفق عليه . حيثُ دفَعَ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] بقوله : " ليس نبي بعدي " توهّم أن عليًّا نبيٌّ من الأنبياء .
وهذا من عظيم حرصِ النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] على البيان ودفع الوهم واللبس عن السامعين، وتمام النُّصحِ للأمّة من بعده، فصلوات ربي وسلامه عليه .
فمن الخطأ البيّن ، بل والضّلالِ المُشينِ أن يُقال : كلمة ( بعدي ) أي : بعد موتي ؟!! فيكون ذلك تنصيبًا لعليّ وأنه هو الخليفة !!!
الناسُ مبغِضون وكارهون لعليٍّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] ، والنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] يريدُ أن ينهاهم عن كراهيته أو بغضه وأنه لا يحلّ لهم .
فالنبيُّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] والناسُ كانوا في وادٍ وشأنٍ ، وهذا القائلُ الجاهِلُ في وادٍ وشأنٍ آخر !!!!
ثم نقول : فلنفترِض أن ( الولي ) هنا بمعنى ( الوالي ) و ( الأمير ) و ( الواجب له على الناس السمع والطاعة ) ؟!!
فيكون تقدير الحديث : " وهو أميرُ كلِّ مؤمنٍ بعدي ".
فنحنُ نقولُ ــــ ونُشهِدُ اللهَ ــــ أن عليًّا في تِلكَ الغزوةِ كانَ أميرًا على كلِّ مؤمنٍ معهُ بعدَ النبيِّ [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] .
فالحديث قد قاله النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] للناس الذين كانوا في جيش علي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] واشتكوا منه بما اشتكوا به ؛ فأجابهم النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] بهذا الجواب .
بمعنى : أنني ولّيته عليكم في هذه الغزوة ، وأرسلته أميرًا عليكم في هذا الجيش ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ولا تعترضوا عليه أو تبغضوه وهو أميري عليكم .
فكلمة ( بعدي ) في الحديث ؛ تعني أنّ عليًّا [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] هو الوالي والأمير عليهم في تلك الغزوة خاصّة ( بعد ) النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؛ حيث ولاّه النبي عليهم .
فكما وجب عليهم السمع والطاعة للنبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ( أصالةً ) ؛ وجب عليهم السمع والطاعة في المعروف لمن يؤمّره النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] عليهم في السرايا والغزوات والجيوش ( تَـبَـعًا ) .
إذ وليّهم الأوّل الذي تجب طاعته ( مطلقًا ) هو النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ثم يأتي ( بعده ) من يؤمّره النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] على الناس في بعوثه وغزواته وسراياه فيكون وليّهم وأميرهم بتأمير النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] إياه عليهم ، فهو كقول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] :" من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني " رواه البخاري (6718) و مسلم (1835/ 33).
فعليٌّ في ذلك الجيش كان أميرًا بتأمير النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] له فوجبت طاعته [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] على من معه في ( الجيش ) ، ولكنها طاعة تأتي في المرتبة الثانية ( بعد ) طاعة النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] ؛ فإن علِيًّا إنما يطاعُ في المعروف فقط لا مطلقًا ؛ إذ لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق كما هو معلومٌ .
فقول النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] : ( وهو وليّ كل مؤمنٍ بعدي ) أي هو الوالي على كلّ مؤمنٍ في تلك الغزوة والواجب طاعته بعد النبي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif[/IMG] فيها .
( فائدة ) :
قال الفضيل بن مرزوق : سمعت الحسن المثنى بن الحسن بن علي [IMG]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/radia.gif[/IMG] يقول لرجل ممن يغلو فيهم : ويحكم أحبونا لله ، فإن أطعنا الله فأحبونا ، وإن عصينا الله فأبغضونا.
فقال له رجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته !
فقال: ويحك ! لو كان الله مانعًا بقرابة من رسول الله أحدًا بغير طاعةِ الله لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبًا وأمًّا ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين ، وإني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ، ويلكم اتقوا الله وقولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم .
ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يُطلِعونا عليه ولم يرغِّبونا فيه ؟!!!
فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ؟!
فقال: أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم : "أيها الناس هذا وليكم من بعدي" ، فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام ، إنْ كان لأعظم الناس في ذلك خطيئةً وجُرْمًا إذْ تَرَك ما أمرَهُ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس" إهـــ .
أخرجه ابن سعد في ( الطبقات) (5/ 319) واللفظ له ، واللالكائي في (إعتقاد أهل السنة) (2690) وابن عساكر (13/ 67 -68 ، 70) وإسناده حسن . [/QUOTE]
الولاية كما وردت في الحديث بدون فلسفة وتأويل اهواء
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص

نايف الشمري 2014-02-20 01:54 AM
[QUOTE=الجودي12;297174] [QUOTE=اليقين في الله;297126]
الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونوربصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم..... نعم ...........وحاجتنا هي اتباع منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقوله وما تركه لنا :-
قال زيد:( لما رجع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(صلى الله عليه وآله وسلم) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سبحان الله الذي اضلك .
الم تذكر في الحديث الثقل الاكبر وهو القرآن . هل تقسم انك قرآت الثقل الاكبر . اكاد ان احلف بالله العظيم الجبار القاهر انك لم تقرآء القرآن كاملاً .
ياليتك تحدثنا عن الثقل الاكبر كاملاً وبعدها نرى الثقل الاصغر .
عموماً عرفنا الشيعة وعرفنا كيف يبنون دينهم على الاحاديث الموضوعة .
انظروا ماذا قال ((أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة )) اما نحن فلا نتخذ من دون الله اولياء . نحن ولينا الله وصاحب الثقل الاكبر الذي لا ينتهي ولا يموت . الله ولينا وولي كل مؤمن ومؤمنه .
(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء [COLOR="Red"]فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ [/COLOR]وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))
(( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ))
((أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ))
(( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿41﴾ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿42﴾ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ).
(( وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [COLOR="red"]وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء [/COLOR]أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ))
لا اعلم كيف يبني الشيعة دينهم على غير قول الله . ولا عجب ان ضلوا وهم يهجرون كتاب الله .[/COLOR][/SIZE]

اليقين في الله 2014-02-20 02:05 AM
[QUOTE=الجودي12;297174] [QUOTE=اليقين في الله;297126]
أشهد أن عليا رضي الله عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
[/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]يا جودي
حينما اشهد ان لا اله الا الله فهذه عقيدتي في التوحيد و هي اساس العبودية لله تعالى....
حينما اشهد ان محمدا رسول الله فهذا اقرار بان الاسلام هو ديني و هو اخر رسالة سماوية بلغها النبي الكريم بكل امانة و ارتضاها الله لكل البشر في كل زمان و مكان فهي تامة لا نقصان فيها....
هكذا تكون عقيدتي صحيحة و ديني كامل....
ما الجدوى اذن من شهادة ان عليا رضي الله عنه وليي ؟؟؟
هلا اعطيتني جوابا دقيقا موضوعيا و منطقيا[/SIZE][/COLOR]

الجودي12 2014-02-20 04:13 PM
[QUOTE=اليقين في الله;297179] [QUOTE=الجودي12;297174]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]يا جودي
حينما اشهد ان لا اله الا الله فهذه عقيدتي في التوحيد و هي اساس العبودية لله تعالى....
حينما اشهد ان محمدا رسول الله فهذا اقرار بان الاسلام هو ديني و هو اخر رسالة سماوية بلغها النبي الكريم بكل امانة و ارتضاها الله لكل البشر في كل زمان و مكان فهي تامة لا نقصان فيها....
هكذا تكون عقيدتي صحيحة و ديني كامل....
ما الجدوى اذن من شهادة ان عليا رضي الله عنه وليي ؟؟؟
هلا اعطيتني جوابا دقيقا موضوعيا و منطقيا[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز/ اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
هوالاخذ بوصية رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم والالتزام بكلامه الشريف
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال:[COLOR="black"] إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه [/COLOR]، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).

قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغديرخم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص . (2).
---------
(1) خصائص أمير المؤمنين(عليه السلام) للنسائي/93 و/21 والمناقب للخوارزمي/93 وينابيع المودة/32 والغدير للأميني:1/30 وكنز العمال:15/91 ح 255 وعبقات الأنوار حديث الثقلين:1/117 و 121 و 144 و 152 و 161 .
(2) راجع ذخائر العقبي للطبري الشافعي/67 وفضائل الخمسة:1/350 والرياض النضرة:2/23 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/24 والحاوي للفتاوي:1/122 وكنز العمال:15/117 وملحق المراجعات 176 وقريب منه ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/47 ح 546- 549 و 550 وأنساب الأشراف للبلاذري:2/215 والمناقب للخوارزمي /94 والغدير للأميني:1/18- 20 وفرائد السمطين:1/64 و 65 و 71 وملحق المراجعات 176 .
=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

اليقين في الله 2014-02-20 05:35 PM
[QUOTE=الجودي12;297196] [QUOTE=اليقين في الله;297179]
هوالاخذ بوصية رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم والالتزام بكلامه الشريف
[/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]يا جودي
كل مسلم مؤمن مطيع لله هو اخذ بوصية الرسول صلى الله عليه و سلم و ملتزم بكلامه الشريف بل هذا هو الاسلام الحق... و اقراره او عدم اقراره بولاية علي لا تنقص من ايمانه و لا من اسلامه لان الاصل هو طاعة الله و رسوله فحسب...
و يظل السؤال قائما ما جدوى الاقرار بولاية علي او بالاحرى ما جدوى و لاية علي رضي الله عنه ؟؟؟
لنبسط الامر قليلا : على مستوى العبادات و تحديدا الصلاة لانها اهم ركن من اركان الاسلام، هل اقراري بهذه الولاية يزيد شيئا في صلاتي؟؟ هل علي رضي الله عنه اتى في اطار ولايته التي تزعمون، بصلاة غير التي فرضها الله و علمنا النبي الكريم؟؟
انتظر ردا منك و ليس سردا لاحاديث...[/SIZE][/COLOR]

أبو أحمد الجزائري 2014-02-20 11:21 PM
[QUOTE=الجودي12;297196] [QUOTE=اليقين في الله;297179]
قال زيد:( لما رجع رسول الله(ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات‌ فقممن فقال(ص) :(كأني دعيت‌ فأجبت‌ ، وإني قد تركت‌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب‌ الله تعالى وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف‌ تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ ، ثم قال:[COLOR="black"] إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه [/COLOR]، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)(1).

ر. [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
ما الضير أن نتولى عليا أم غيره

قال الله تعالى:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ[COLOR="Red"] أَوْلِيَاءُ [/COLOR]بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71

ماذا ترجح الأية أو الرواية
كما ترى كل المؤمنين و المؤمنات أولياء بعضهم بعض
أعمالهم متشابهة المذكورة أعلاه
أين ذكرت الخلافة في الروايات التي جئت تدندن بها[/COLOR][/FONT][/SIZE]

ابن الصديقة عائشة 2014-02-20 11:46 PM
[QUOTE=الجودي12;297177] الولاية كما وردت في الحديث بدون فلسفة وتأويل اهواء
قال البراء كنا مع رسول الله فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله تحت‌ شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). انتهى النص [/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=red]نعم صدقت فالولاية هي بدون فلسفة وتأويل وأهواء وتدليس وكذب !!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ولكن لو خلعت النظارة السوداء عن عيونك لعرفت الحقيقة جيدا وبدون تأويل او فلسفة ولا هواء ولا تدليس ............[/COLOR][/SIZE]

الجودي12 2014-02-21 01:07 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=اليقين في الله;297202] [QUOTE=الجودي12;297196]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]يا جودي
كل مسلم مؤمن مطيع لله هو اخذ بوصية الرسول صلى الله عليه و سلم و ملتزم بكلامه الشريف بل هذا هو الاسلام الحق... و اقراره او عدم اقراره بولاية علي لا تنقص من ايمانه و لا من اسلامه لان الاصل هو طاعة الله و رسوله فحسب...
و يظل السؤال قائما ما جدوى الاقرار بولاية علي او بالاحرى ما جدوى و لاية علي رضي الله عنه ؟؟؟
لنبسط الامر قليلا : على مستوى العبادات و تحديدا الصلاة لانها اهم ركن من اركان الاسلام، هل اقراري بهذه الولاية يزيد شيئا في صلاتي؟؟ هل علي رضي الله عنه اتى في اطار ولايته التي تزعمون، بصلاة غير التي فرضها الله و علمنا النبي الكريم؟؟
انتظر ردا منك و ليس سردا لاحاديث...[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
الاخ العزيز/اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث ان عليا مولى كل مؤمن ومؤمنة من بعده فعلى ذلك أن كل مؤمن مولاه علي عليه السلام ومن لم يكن علي مولاه فليس بمؤمن ولكنه يبقى في دائرة الاسلام مادام يشهد ان لااله الا الله وأن محمدا رسول الله
والسلام على من اتبع الهدى

الجودي12 2014-02-21 01:10 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297239] [QUOTE=الجودي12;297196]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
ما الضير أن نتولى عليا أم غيره
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ[COLOR="Red"] أَوْلِيَاءُ [/COLOR]بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
ماذا ترجح الأية أو الرواية
كما ترى كل المؤمنين و المؤمنات أولياء بعضهم بعض
أعمالهم متشابهة المذكورة أعلاه
أين ذكرت الخلافة في الروايات التي جئت تدندن بها[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :علي وليكم بعدي
( الحديث .... فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ).

نايف الشمري 2014-02-21 02:08 AM
[QUOTE=الجودي12;297258] [QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297239]
لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :[COLOR="Red"]علي وليكم بعدي [/COLOR]
( الحديث .... فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ).
[/QUOTE]

هل تأخذ الاول ام الاخير .
هل كان ولي المؤمنين رسول الله وبعد رسول الله الولي هو علي وبعد علياً من ......لماذا تقف عند علياً .

عموماً المؤمنين اولياء بعض . علي مولى عمر وعمر مولى علي ....يوالون بعضهم ويتعاونون في الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويطيعون الله ورسوله . الولاية هنا هي محبة وتعاون واخوة في اطار ديني . واما المولى في العبادة فهو الله وحده .

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 02:12 AM
[QUOTE=الجودي12;297258] [QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297239]
لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :علي وليكم بعدي
( الحديث .... فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة ). [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لماذا لا ترد على الأئسلة و تكرر نفس الكلام كعادتك
علي ولينا شأنه شأن باقي المؤمنين بالنص الأية
هل أفهم منك أنك تضرب بها عرض الحائط
هل قال خليفتي عليكم من بعدي
هل حث على مبايعته بعد وفانه باللفظ الصريح
لا تتهرب [/COLOR][/SIZE][/FONT]

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 02:17 AM
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

أعيد عليك الأية لألزمك:

قال الله تعالى:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ[COLOR="Red"] بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[/COLOR] يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71

هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 03:32 AM
[QUOTE=الجودي12;297257] [QUOTE=اليقين في الله;297202] ومن لم يكن علي مولاه فليس بمؤمن ولكنه يبقى في دائرة الاسلام مادام يشهد ان لااله الا الله وأن محمدا رسول الله
والسلام على من اتبع الهدى [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
هل قال الله أم رسوله هذا الكلام
متى كان علي مقياس الإيمان
هذا كلام قله في الحسينيات ليس هنا[/COLOR][/SIZE][/FONT]

الجودي12 2014-02-21 03:33 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=نايف الشمري;297261] [QUOTE=الجودي12;297258]
هل تأخذ الاول ام الاخير .
هل كان ولي المؤمنين رسول الله وبعد رسول الله الولي هو علي وبعد علياً من ......لماذا تقف عند علياً .
عموماً المؤمنين اولياء بعض . علي مولى عمر وعمر مولى علي ....يوالون بعضهم ويتعاونون في الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويطيعون الله ورسوله . الولاية هنا هي محبة وتعاون واخوة في اطار ديني . واما المولى في العبادة فهو الله وحده . [/QUOTE]
الاخ العزيز /نايف الشمري هداكم الله ونور بصيرك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم كما ورد في الحديث....ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه ،

وقال:( ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة =يعني أن علي عليه السلام مولى المؤمنين والمؤمنات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك قلنا ونقول أن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام مولانا
والسلام على من اتبع الهدى

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 03:34 AM
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"]
قارع الحجة و بالحجة ليس ببيع الكلام
[/SIZE][/FONT]

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 03:35 AM
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أعيد عليك الأية لألزمك:

قال الله تعالى:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71

هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

أبو أحمد الجزائري 2014-02-21 03:36 AM
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لي عودة في الموضوع إن شاء الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]

الجودي12 2014-02-21 03:52 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297267] [QUOTE=الجودي12;297257]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
هل قال الله أم رسوله هذا الكلام
متى كان علي مقياس الإيمان
هذا كلام قله في الحسينيات ليس هنا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
:بس:

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي قال :-أن عليا عليه السلام مقياس الإيمان لان من أحبه كان مؤمنا ومن ابغضه كان منافقا
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ [COLOR="black"]‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق[/COLOR].



الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/url]

النسائي - السنن الصغرى - كتاب الإيمان وشراعئه - علامة الإيمان



4978 - أخبرنا : يوسف بن عيسى ، قال : ، أنبئنا : الفضل بن موسى ، قال : ، أنبئنا : الأعمش ، عن عدي ، عن زر ، قال : قال علي : إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي : [COLOR="black"]أنه لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق.[/COLOR]



الرابط:

[url]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=280965[/url]

الجودي12 2014-02-21 04:01 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297270] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أعيد عليك الأية لألزمك:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
نعم أخي العزيز /وعلي عليه السلام بنص الحديث مولى هؤلاء المؤمنين والمؤمنات وذياد على ذلك :-
[COLOR="black"]((فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة))[/COLOR]

الجودي12 2014-02-21 04:40 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=نايف الشمري;297261] [QUOTE=الجودي12;297258]
هل تأخذ الاول ام الاخير .
هل كان ولي المؤمنين رسول الله وبعد رسول الله الولي هو علي وبعد علياً من ......لماذا تقف عند علياً .
عموماً المؤمنين اولياء بعض . علي مولى عمر وعمر مولى علي ....يوالون بعضهم ويتعاونون في الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويطيعون الله ورسوله . الولاية هنا هي محبة وتعاون واخوة في اطار ديني . واما المولى في العبادة فهو الله وحده . [/QUOTE]
أرسل الله تعالى رسوله صَلَّى اللّه عَلَيْه وَ آله وَ سَلَّمَ ليكون حجة على الناس هاديا ومبشرا ونذيرا، ثُم إن الله عَزَّ وَ جَلَّ بعد وفاة رسوله صَلَّى اللّه عَلَيْه وَ آله وَ سَلَّمَ لم يترك الناس بلا حجة يهديهم سواء السبيل، وإنما جعل إلى يوم القيامة اثني عشر إماما مهديين معصومين يحملون ما جاء به محمد صَلَّى اللّه عَلَيْه وَ آله وَ سَلَّمَ قولا وعملا وفهما وبياناا، فهم الراسخون في العلم وأهل الذكر الذين يتلونه حق تلاوته
والذكر هو القرآن الكريم، وهم السابقون بالخيرات، خلقهم الله من نوره و رحمة من
رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة و أذنه السامعة و لسانه الناطق في خلقه بإذنه و
أمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجة فبهم يمحو الله السيئات و بهم يدفع
الضيم و بهم ينزل الرحمة و بهم يحيي ميتا و يميت حيا و بهم يبتلي خلقه و بهم
يقضي في خلقه قضية، ويتواصل وجودهم إلى آخر الزمان، وحاجة الناس إليهم
ليعلموا دينهم ويقيموه حاجتهم إلى الرسول صَلَّى اللّه عَلَيْه وَ آله وَ سَلَّمَ ولا يمكن
لأحد أن يعلم الدين الحق من غيرهم أو من غير طريقهم، ولذلك أوجب الله تعالى
موالاتهم ومودتهم وطاعتهم ولزوم جماعتهم والاستمساك بهم، دل على ذلك من

القرآن الكريم قوله تعالى}إ نَّمَا وَليكم اللّه وَرَ سوله وَالَّذينَ آَمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلَاةَ
وَيؤْتونَ الزَّكَاة وَهمْ رَاكعونَ {]المائدة: 55 [، وقوله}يَا أَيهَا الَّذينَ آَمَنوا أَ طيعوا اللّه وَأَ طيعوا الرَّسولَ وَأولي الْأَمْر منْكمْ فَإنْ تَنَازَعْتمْ في شَيْ ء فَر دوه إلَى ا للّه وَالرَّ سو ل إ نْ
،] كنْتمْ تؤْ منونَ با للّه وَالْيَوْ م الْآَ خر ذَلكَ خَيْرٌ وَأَحْسَن تَأْويالا {]النساء: 59
وقوله}ذَلكَ الَّذي يَبشر اللّه عبَادَه الَّذينَ آَمَنوا وَعَملوا الصَّالحَات قلْ لَا أَسْأَلكمْ
عَلَيْه أَجْرا إ لَّا الْمَوَدَّة في الْقرْبَى وَمَنْ يَقْترفْ حَسَنَة نَزدْ لَه فيهَا حسْناا إ نَّ اللّه غَفورٌ
شَكورٌ {]الشورى: 23 [، ومن السنة المطهرة الأدلة التالية:
4 ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول -
"لا يزال أمر الناس ماضياا ما وليهم اثنا عشر رجلاا، ثُم تكلم النبي صلى الله عليه
وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبِي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش") (1) (، وفي رواية "لا يزال الدين قائما"، و "لا
يزال الإسلام عزيزا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرا".
2 ومارواه الترمذي قال: حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بجير بن -
سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمروالسلمي عن العرباض بن سارية
قال "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة
ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا
تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال: أ وصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد
حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنِا ضلالة
فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها
بالنواجذ") (2) (.وفي رواية ابن ماجة "قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا
يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافاا كثيرا فعليكم بما عرفتم
من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة
وإن عبدا حبشيًّا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد"، وفي رواية أبِي داود
"فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها
بالنواجذ"، وفي رواية للحاكم "...قال: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاا وأطيعوا من
ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله ولوكان عبدا أسود وعليكم بما تعرفون من
سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا على نواجذكم بالحق".
------------------
( 1 )- (رواه مسلم واللفظ له )شرح النووي( ج 12 ص 213 211 والبخاري)فتح( ج 9 ص 111 كتاب
الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج 6ص 519 والبغوي في شرح السنة ج 15 ص 31 وأبو داود
كتاب المهدي ج 4ص 116 وأحمد ج 5ص، 111،91،98،111 والطبراني في الكبير ج 2ص 195 وما بعدها ،
1875 ،وابن حبان ج 8ص - - ، 1852 1849 ، 1841 ، 1819 ، 1818 ، 1811 ح 1791
231 ,والحاكم في المستدرك ج 3ص 618 ، والهيثمي في مجمع الزوائد ج 5ص 191 و قال: رجال الطبراني رجال
الصحيح . ورواه عن جابر ، في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج 4ص 333 .
(2) - ( رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ج 2ص 113 112 ، وابن ماجه رقم 43،44
وأبوداود رقم 4617 ، وأحمدج 4 ص 126 والحاكم ج 1 ص 97 95 وصححه ووافقه الذهبي والدارمي ج -
- - . 45 ، والطبراني في الكبير رقم 15127 15121 1 ص 4

اليقين في الله 2014-02-21 02:04 PM
[QUOTE=الجودي12;297257] [QUOTE=اليقين في الله;297202]
الاخ العزيز/اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث ان عليا مولى كل مؤمن ومؤمنة من بعده فعلى ذلك أن كل مؤمن مولاه علي عليه السلام ومن لم يكن علي مولاه فليس بمؤمن ولكنه يبقى في دائرة الاسلام مادام يشهد ان لااله الا الله وأن محمدا رسول الله
والسلام على من اتبع الهدى [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]اخرجتنا من دائرة المؤمنين لكنك تفضلت و تركتنا في خانة المسلمين !!!!!!!!!!
ما هذا الكرم الغير معهود !!!!!!!!!!
[/SIZE][/COLOR]

الجودي12 2014-02-22 12:30 AM
أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 
[QUOTE=اليقين في الله;297288] [QUOTE=الجودي12;297257]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]اخرجتنا من دائرة المؤمنين لكنك تفضلت و تركتنا في خانة المسلمين !!!!!!!!!!
ما هذا الكرم الغير معهود !!!!!!!!!!
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
الاخ العزيز/اليقين في الله هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن لانخرج ولاندخل بل متبعون لمنهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه شرع لنا وفعله وتقريره وهو الذي قال:- في الحديث الصحيح وقرر أن عليا عليه السلام مقياس الإيمان لان من أحبه كان مؤمنا ومن ابغضه كان منافقا
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.


الساعة الآن »02:54 AM.
صفحة 1 من 3 1 23
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة