ما حكم الاشهاد على الزواج
 

بسم الله الرحمن الرحيم
منذ مدة وانا اتصفح بعض المشاركات والاحظ التاكيد الشديد على قضية الاشهاد في قضية الزواج وهو امر من المهم بيانه لان المشاركين يلومون الشيعة على امر ليس واجبا عندهم اصلا وعند البحث في هذه القضية والسؤال طبعا عرفت ان الشيعة ليسوا وحدهم يرون ذلك بل الاشهاد ليس داخلا في حقيقة الزواج عند بعض المسلمين من غير الشيعة وبالتالي فلا يصح التاكيد والمطالبة بما هو ليس بواجب اصلا ولذلك الراي الفقهي عند الشيعة هو الاستحباب بغض النظر ن نوع الزواج
وارجو ان يلتفت الاخوة لذلك
والسلام للجميع

[quote=الشيعي الصادح;71113]بسم الله الرحمن الرحيم
منذ مدة وانا اتصفح بعض المشاركات والاحظ التاكيد الشديد على قضية الاشهاد في قضية الزواج وهو امر من المهم بيانه لان المشاركين يلومون الشيعة على امر ليس واجبا عندهم اصلا وعند البحث في هذه القضية والسؤال طبعا عرفت ان الشيعة ليسوا وحدهم يرون ذلك بل الاشهاد ليس داخلا في حقيقة الزواج عند بعض المسلمين من غير الشيعة وبالتالي فلا يصح التاكيد والمطالبة بما هو ليس بواجب اصلا ولذلك الراي الفقهي عند الشيعة هو الاستحباب بغض النظر ن نوع الزواج
وارجو ان يلتفت الاخوة لذلك
والسلام للجميع[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]دعك من الغباء
وهات الدليل

هات قول عالم من علماء السنة يقول أن الإشهاد ليس واجبا في الزواج[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ولا تتعب حالك لتبرروا لنسائكم الدعارة والزنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
فلا يكفي شهادة أي كان بل يجب أن يكون عدلا [/COLOR][/SIZE]


[URL]http://www.islamqa.com/ar/ref/132983[/URL]

[SIZE=5][COLOR=Blue]والآن هل يستطيع الرافضة إثبات حد الزنا على المنكر ( الذي يتغطى بالمتعة كذبا ليتهرب من العقاب)؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الشيعي الصادح;71113]بسم الله الرحمن الرحيم
منذ مدة وانا اتصفح بعض المشاركات والاحظ التاكيد الشديد على قضية الاشهاد في قضية الزواج وهو امر من المهم بيانه لان المشاركين يلومون الشيعة على امر ليس واجبا عندهم اصلا وعند البحث في هذه القضية والسؤال طبعا عرفت ان الشيعة ليسوا وحدهم يرون ذلك بل الاشهاد ليس داخلا في حقيقة الزواج عند بعض المسلمين من غير الشيعة وبالتالي فلا يصح التاكيد والمطالبة بما هو ليس بواجب اصلا ولذلك الراي الفقهي عند الشيعة هو الاستحباب بغض النظر ن نوع الزواج
وارجو ان يلتفت الاخوة لذلك
والسلام للجميع[/QUOTE]




هلا اتيت بدليل على قولك

ومن هم تلك االفرق التي لاتشترط الاشهاد

وان كان غير واجب فمن اين اتوا الناس بها

بمعنى هل الناس اخترعوها من عقولهم ام هي من عند الشرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[quote=الشيعي الصادح;71113]بسم الله الرحمن الرحيم
منذ مدة وانا اتصفح بعض المشاركات والاحظ التاكيد الشديد على قضية الاشهاد في قضية الزواج وهو امر من المهم بيانه لان المشاركين يلومون الشيعة على امر ليس واجبا عندهم اصلا وعند البحث في هذه القضية والسؤال طبعا عرفت ان الشيعة ليسوا وحدهم يرون ذلك بل الاشهاد ليس داخلا في حقيقة الزواج عند بعض المسلمين من غير الشيعة وبالتالي فلا يصح التاكيد والمطالبة بما هو ليس بواجب اصلا ولذلك الراي الفقهي عند الشيعة هو الاستحباب بغض النظر ن نوع الزواج
وارجو ان يلتفت الاخوة لذلك
والسلام للجميع[/quote]
[CENTER][SIZE=7][COLOR=red]موضوع لا يستحق الرد عليه[/COLOR][/SIZE] [/CENTER]

[quote=سيف السنه;71130][CENTER][SIZE=7][COLOR=red]موضوع لا يستحق الرد عليه[/COLOR][/SIZE] [/CENTER]
[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]نتابع الكفار دعاة الفاحشة المبررين لأمهاتهم الزنا لنرى إلى أين يريدون الوصول[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]سيظل الرافضي يقص ويلصق من مواقع البدع والضلال كل ذلك ليبرر لأمه وأخته وابنته وزوجته الزنا

نضع له من كتب المذاهب نفسها لا من خراجها


وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { : لَا بُدَّ فِي النِّكَاحِ مِنْ أَرْبَعَةٍ ؛ الْوَلِيُّ ، وَالزَّوْجُ ،[COLOR=Red] وَالشَّاهِدَانِ[/COLOR] } .

[U][COLOR=Red]المالكية[/COLOR][/U]

الفصل الثاني: في الشهادة [COLOR=Red]واتفق أبو حنيفة والشافعي ومالك على أن الشهادة من شرط النكاح [/COLOR]واختلفوا هل هي شرط تمام يؤمر به عند الدخول أو شرط صحة يؤمر به عند العقد، واتفقوا على أنه لا يجوز نكاح السر.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد ج2 ص 15

وَإِنْ قَالَتْ : زَنَيْتُ مَعَهُ وَادَّعَى الْوَطْءَ وَالزَّوْجِيَّةَ أَوْ وُجِدَا فِي بَيْتٍ وَأَقَرَّا بِهِ وَادَّعَيَا النِّكَاحَ أَوْ ادَّعَاهُ فَصَدَّقَتْهُ أَوْ وَلِيُّهَا وَقَالَا : لَمْ نُشْهِدْ [U][COLOR=Red]حُدَّا[/COLOR][/U] ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إذَا قَالَتْ امْرَأَةٌ زَنَيْتُ مَعَ هَذَا الرَّجُلِ وَقَالَ الرَّجُلُ : هِيَ زَوْجَتِي وَقَدْ وَطِئْتُهَا أَوْ وُجِدَا فِي بَيْتٍ فَأَقَرَّا بِالْوَطْءِ وَادَّعَيَا النِّكَاحَ فَإِنْ [COLOR=Red]لَمْ يَأْتِيَا بِبَيِّنَةٍ حُدَّا [/COLOR].
ابْنُ يُونُسَ : لِأَنَّ مِنْ سُنَّةِ النِّكَاحِ الْإِظْهَارُ وَالْإِعْلَانُ وَقَدْ نَصَّ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَنَّ شَهَادَةَ الْوَلِيِّ بِالنِّكَاحِ لَغْوٌ .
التاج والإكليل ج12 ص 131

[U][COLOR=Red]الشافعية[/COLOR][/U]

[COLOR=Red]ويشهد على عقد النكاح شاهدان عدلان[/COLOR] ف[COLOR=Red]إن نقص[/COLOR] النكاح واحدا من هذا [COLOR=Red]كان فاسدا[/COLOR]، كتاب الأم للشافعي ج5 ص23

عن أبى الزبير قال أتى عمر بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة فقال [COLOR=Red]هذا نكاح السر[/COLOR] ولا أجيزه [COLOR=Red]ولو كنت تقدمت فيه لرجمت[/COLOR] قال ولو شهد النكاح من لا تجوز شهادته وإن كثروا من أحرار المسلمين أو شهادة عبيد مسلمين أو أهل ذمة [COLOR=Red]لم يجز النكاح حتى ينعقد بشاهدين عدلين[/COLOR] قال: وإذا كان الشاهدان لا يردان من جهة التعديل ولا الحرية ولا البلوغ ولا علة في أنفسهما خاصة جاز النكاح
الأم ج5 ص 23



[U][COLOR=Red]الأحناف[/COLOR][/U]

الشهادة إنما شرطت في النكاح لما فيه من إثبات ملك المتعة له عليها تعظيم لجزء الآدمي لا لثبوت ملك المهر لها عليه، لان وجوب المال لا تشترط فيه الشهادة كالبيع وغيره حاشية رد المحتار ج3 ص 26


وقال مالك: الاعلان شرط، حتى إذا وجد الاعلان بدون حضرة الشهود، نحو ضرب الدف والطبل ونحوه، ينعقد [COLOR=Red]ولو حضر شاهدان سرا عن الناس وشرطوا عليهما الكتمان فإنه لا ينعقد[/COLOR]. وا[COLOR=Red]لصحيح قول عامة العلماء، لقوله عليه السلام: لا نكاح إلا بشهود.[/COLOR]ثم الشهود الذين ينعقد النكاح بهم فيهم شرائط: منها: العقل، والبلوغ، والحرية، حتى لا ينعقد بحضرة الصبيان، والمجانين، والعبيد.
وكذا الاسلام في [COLOR=Red]حق نكاح المسلم والمسلمة، حتى لا يجوز إلا بحضرة المسلمين.[/COLOR]

تحفة الفقهاء ج2 ص 132


ولا ينعقد نكاح المسلم بشهادة أهل الذمة.ومنها: العدد فهو شرط،[COLOR=Red] وهو شهادة رجلين، أو رجل وامرأتين وهذا عندنا[/COLOR]
نفس المصدر ص133


[U][COLOR=Red]الحنابلة[/COLOR][/U]

وان ادعى نكاحا فلابد من ذكر المرأة بعينها إن حضرت وإلا ذكر اسمها ونسبها وذكر شروط النكاح وانه تزوجها بولي مرشد [COLOR=Red]وشاهدي عدل [/COLOR]ورضاها في الصحيح من المذهب ان كانت ممن يعتبر رضاها الشرح الكبير ج11 ص 437

فَصْلٌ : وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي كُلِّ شَهَادَةٍ عَلَى قَوْلٍ ، فَالْحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِي الْبَيْعِ إلَّا النِّكَاحَ فَإِنَّهُ كَالْفِعْلِ الْوَاحِدِ .
فَإِذَا شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا أَمْسِ ، وَشَهِدَ الْآخَرُ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا الْيَوْمَ ، [COLOR=Red]لَمْ تَكْمُلْ الشَّهَادَةُ [/COLOR]، فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ أَمْسِ غَيْرُ النِّكَاحِ الْيَوْمَ ، فَلَمْ يَشْهَدْ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْعَقْدَيْنِ إلَّا شَاهِدٌ وَاحِدٌ ، فَلَمْ يَثْبُتْ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ الشَّهَادَةُ عَلَى فِعْلٍ فصل الحكم ج23 ص322[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][IMG]http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/Wife3.jpg[/IMG][IMG]http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/normal_Saying_160.jpg[/IMG][/CENTER]

[SIZE="6"][FONT="Arial"][COLOR="Blue"]شروط الزواج الشرعى حسب ما يشترطه الاسلام
1==== الرضا والقبول من الطرفين
2==== تحديد المهر المقدم منه والآجل منه
3====لزوم موافقة ولى الامر او وكيلة للبكر
اما الثيب فلا يشترط فيصح ان تباشر العقد بنفسها
4====وجود شاهدى عدل
5==== العلانية وهى اعلان الغير بذلك الزواج
مع مراعاة انه لا يوجد موانع شرعية تمنع عقد هذا الزواج
المحرمات( فيه تفصيل)
اذا سقط اى شرط من الشروط السابقة فلا ينعقد الزواج ويصبح الزواج باطلا
هذا حسب معلوماتى الشخصية
فان اخطأت فعلى الاخوة تصحيح الخطأ بارك الله فيكم[/COLOR][/FONT][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم


[QUOTE=القديسى;72050][SIZE="6"][FONT="Arial"][COLOR="Blue"]شروط الزواج الشرعى حسب ما يشترطه الاسلام

[COLOR="Red"][SIZE="5"]5==== العلانية وهى اعلان الغير بذلك الزواج[/SIZE][/COLOR]
مع مراعاة انه لا يوجد موانع شرعية تمنع عقد هذا الزواج
المحرمات( فيه تفصيل)
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]اذا سقط اى شرط من الشروط السابقة فلا ينعقد الزواج ويصبح الزواج باطلا[/COLOR][/SIZE]
هذا حسب معلوماتى الشخصية
فان اخطأت فعلى الاخوة تصحيح الخطأ بارك الله فيكم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="Red"]هل يجب الإشهار في زواج المسيار؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=لاللتجسيم;72583]بسم الله الرحمن الرحيم





[SIZE="5"][COLOR="Red"]هل يجب الإشهار في زواج المسيار؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]



لماذا لاتجيب على الاشهاد في البدايه ووجوبه او عدم وجوبه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولاتشتت الموضوع

[quote=لاللتجسيم;72583]بسم الله الرحمن الرحيم





[SIZE=5][COLOR=Red]هل يجب الإشهار في زواج المسيار؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يجب الإشهار
وإذا لم يتم الإشهار فهو زنا

هل عندك مشكلة؟؟

الآن الكرة في مرماك

اثبت أنه لا يوجد اشهار[/COLOR][/SIZE]

العكس هو الصحيح
فأنت من ادعى وجود الإشهار
[B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]البينة على من ادعى [/COLOR][/SIZE][/B][B][SIZE="5"]أثبت أنت أن الإشهار موجود في زواج المسيار[/SIZE][/B]
لأن الواقع يقول أنه لايوجد إشهار

[B][SIZE="5"]هل تريدني أن آتيك بينة على ادعائي [/SIZE][/B]

[QUOTE=لاللتجسيم;72613]العكس هو الصحيح
فأنت من ادعى وجود الإشهار
[B][SIZE="5"][COLOR="Blue"]البينة على من ادعى [/COLOR][/SIZE][/B][B][SIZE="5"]أثبت أنت أن الإشهار موجود في زواج المسيار[/SIZE][/B]
لأن الواقع يقول أنه لايوجد إشهار

[B][SIZE="5"]هل تريدني أن آتيك بينة على ادعائي [/SIZE][/B][/QUOTE]
ااعطنى دليل على ادعائك
ام ستدور

see إستريح لحظات حتى نأتيك بالطوام

[quote=لاللتجسيم;72613]العكس هو الصحيح
فأنت من ادعى وجود الإشهار
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]البينة على من ادعى [/COLOR][/SIZE][/B][B][SIZE=5]أثبت أنت أن الإشهار موجود في زواج المسيار[/SIZE][/B]
لأن الواقع يقول أنه لايوجد إشهار

[B][SIZE=5]هل تريدني أن آتيك بينة على ادعائي [/SIZE][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وعندما نحاور جاهلا فسيرقص ويلف ويدور

خذ هذه من معممكم يبين لك فيها حكم المسيار[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الدائم

هل تفهم معنى هذه الجملة أم نستنجد بعفير[/COLOR][/SIZE]

الاشهاد على النكاح
 

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الرافضي الشيعي

طردت المرة الماضية بسبب القص واللصق

وعدت بنفس النص من منتدى الرافضة العالمي

إذا كررتها ثانية ستطرد نهائيا[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] أن تحاور من جهدك فتفضل أما أن تنقل من مواخير الرافضة فسنعيدك من حيث جئت[/SIZE][/COLOR]

لم أطلب حكم زواج المسيار

ياصهيب أنت قلت أن الإشهار موجود في زواج المسيار
فأين دليلك على وجود إعلان في زواج المسيار

[quote=لاللتجسيم;73149]لم أطلب حكم زواج المسيار

ياصهيب أنت قلت أن الإشهار موجود في زواج المسيار
فأين دليلك على وجود إعلان في زواج المسيار[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا جاهل


إلى متى سنظل نعلم الجهلة؟

ماذا قال سيكستانيكم؟

المسيار مصطلح عرفي يراد به الدائم

اثبت أن الدائم ليس فيه اشهار

مللنا من الأغبياء والحمقى[/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE="5"]إذا أثبت أن الإشهار موجود في زواج المسيار سأعتبره مثل الدائم مشتمل لجيمع شروط الزواج الدائم[/SIZE][/B]

[quote=لاللتجسيم;73178][B][SIZE=5]إذا أثبت أن الإشهار موجود في زواج المسيار سأعتبره مثل الدائم مشتمل لجيمع شروط الزواج الدائم[/SIZE][/B][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل نكلم حميرا؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] من أنت ؟

اسأل مرجعكم لم اعتبره دائم؟

هل أنت أعلم منه؟[/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][CENTER]
زواج المسيار لابد وان يستوفى جميع شروط الزواج الدائم
واذا سقط شرطا لم يعتبر زواجا بل زنا
والفرق بينه وبين الدائم هو موافقة الزوجة على التنازل
عن بعض حقوقها من السكن او النفقة وهذان من حقوقها الشخصية
لا يؤثر وجودهما او عدمهما فى صحة الزواج
فالزوجة لاسباب خاصة بها تتنازل عن تلكما الحقان
كأن يكون من زوجها السابق اطفال تريد الرعاية لهما
وللعلم بدون الاشهار لا وجود للزواج والاشهار هو الاعلام او الاعلان للغير[/CENTER][/COLOR][/SIZE][/FONT]

طلبي الوحيد

أثبتوا أن الإشهار موجود في زواج المسيار

[quote=لاللتجسيم;73294]طلبي الوحيد

أثبتوا أن الإشهار موجود في زواج المسيار[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أجزم أن الحمار أفضل منك فهما

وهل زواج المسيار مخالف للزواج الدائم حتى توضع له شروطا مستقلة كزواج مختلف؟


السؤال الأوكد

هل السيستاني حمار لا يفهم فأفتى بأنه دائم؟ظ
[COLOR=Red]
هذه أنت ملزم بالإجابة عليها [/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]وهنا أنت مدعو للدفاع عن شرفك

أم تنازلت عنه؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][COLOR="Red"][SIZE="7"]أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة[/SIZE][/COLOR][/CENTER]:

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][CENTER]1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

[COLOR="red"][SIZE="7"][CENTER]فتوى في زواج المسيار :[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .

من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:

1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .

2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .

ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.

3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة[/CENTER][/SIZE][/COLOR] .



[SIZE="7"][COLOR="Red"][CENTER]الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة [/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="7"]سليمان بن صالح الخراشي[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR="Teal"][SIZE="6"][FONT="Arial"]

انا متأكد ان هذا الرافضى ( ابو مخ ثخين) سيعود مرة اخرى وسيقول اين الاشهار
لم تذكر شيئا عن الاشهار ولننتظرعودته[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[B][SIZE="5"]القديسى وهل يضرك أن تثبت الإشهار لكي تسكتني[/SIZE][/B]

[B][SIZE="5"]ياصهيب قلنا لك أثبت الإشهار في المسيار ليُعتبر زواج دائم [/SIZE][/B]

[CENTER][quote=لاللتجسيم;73450][B][SIZE=5]القديسى وهل يضرك أن تثبت الإشهار لكي تسكتني[/SIZE][/B]

[B][SIZE=5]ياصهيب قلنا لك أثبت الإشهار في المسيار ليُعتبر زواج دائم [/SIZE][/B][/quote]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B][COLOR=red]أولا :[/COLOR] أرحب بكم من جديد وأذكرك ببعض ماتناسيته من المواضيع ولعل [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]عودتك تفي فيها بتناول مالم تتناوله من قبل . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B][COLOR=red]ثانيا:[/COLOR] سؤالك غريب لأنه يتعارض مع ماكتبه الإخوان وما عرف عن العلماء تماما . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]ذلك أن المعروف أن زواج المسيارجائز إذا تضمن الإعلان وهو الإشهارالذي تريد إثباته أنت وعلى هذا فأعتقد أن إثبات كونه فيه الإشهارأم لا يكفي فيه أن أقول لك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]شرط جوازه الإشهار أليس كذلك .. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]أما كوني مطلوب أن أثبت لك أنه فيه الإشهارفالسؤال غيرواضح تماما وعليه فأنا سأسألك سؤالا يوصلنا إلى الفهم أكثروهو : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]هل تعلم من علماء السنة من قال بجواز المسياربدون إشهار. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B]وأما أخطاء الناس فيه فهي كثيرة جدا ولا يعني ذلك أن هذا النوع مباح أبدا بل ينكرعلى من يفعل ذلك ليل نهارلكن ربما الأمرخافيا عليك لعدم الإهتمام به . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080][B][COLOR=red]ثالثا:[/COLOR] كيف نثبت لك أن جواز المسيارفيه الإشهار . السؤال جد غامض . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#000080]لأن الإجابة عنه هنا ترجع إلى المتزوج . فنفرض مثلا أنك تزوجت زواج المسيارفنسألك هل أنت أشهرت زواجك أم لا .. فإن قلت نعم قلنا أحسنت وإن قلت لا قلنا . افسخه , لكن لتعلم أن جواززواج المسيارمرتبط بالإعلان إليك فتوى سماحة[/COLOR][/SIZE][SIZE=4] [/SIZE][/B][/FONT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000080]الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حين [COLOR=navy]سئلعن زواج المسيار ،[/COLOR] فقال السائل معرفا با لزواج : هذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟[/COLOR]
[COLOR=navy]فأجاب رحمه الله قائلا - :[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][COLOR=maroon][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][U]" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، [SIZE=7][COLOR=red]بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه "[/COLOR][/SIZE] [/U][U][COLOR=navy]والفتوى موجودة [/COLOR][/U][/FONT][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy]فتاوي علماء البلد الحرام ص666,[/COLOR][/SIZE] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]بهذا الأحمريكون سؤالك قد أجيب عليه بالتفصيل إلا أن تكون تريد منا أن نحكم الخلق[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]ونحلل أفعالهم وحينها سنقول لك نعم من أهل السنة والجماعة من تزوج المسياربدون إعلان [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]ومنهم من تلاعب بالنكاح ومنهم من اكل الربى ومنهم من زنى . بل منهم من تمتع [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]ولكن كل ذلك شيء وأصول الحل والتحريم شيء آخرتما . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]ثم لا تنس أن جواز المسيارجائز مباح في فتاوى الشيعة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=5771&highlight=%D3%C4%C7%E1+%D2%E6%C7%CC+%C7%E1%E3%D3%ED%C7%D1&page=2"][SIZE=7][COLOR=navy]كما سترى في ضغط الرابط هنا وشكرا[/COLOR][/SIZE] [/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[QUOTE]القديسى وهل يضرك أن تثبت الإشهار لكي تسكتني

ياصهيب قلنا لك أثبت الإشهار في المسيار ليُعتبر زواج دائم[/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="7"]كيف تريد ان نتبت لك الاشهار في المسيار الا يكفيك كل مانقلناه لك ام تريد ان نقوم بدعوتك الى حفل الزفاف لترى بعينيك الجميلتين ايها البطل
وعندي سؤال لك هل لدى الشيعة زواج شرعي وهل يكون فيه الاشهار ام لا واذا كان كذلك فأتبت لنا[/SIZE][/COLOR]

[quote]فأجاب رحمه الله قائلا - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : " المسلمون على شروطهم " ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك [SIZE=7][COLOR=red][U]، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه "[/U][/COLOR][/SIZE][/quote]



هنا الشروط واضحه فاقرأ ان كنت تفهم

[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=7][U]بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه[/U][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[CENTER]
[IMG]http://img706.imageshack.us/img706/623/mjos2.gif[/IMG][COLOR=#333333] [/COLOR][/CENTER]