أنصار السنة - لمسات بيانية من سورة القمر/د.فاضل السامرائي

[B][FONT=Arial][/FONT][/B][CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=green]لمسات بيانية من سورة القمر [/COLOR][/SIZE]

[/FONT][/B][CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=green][B]الدكتور فاضل السامرائي[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=black]قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=black]:[/COLOR] ([COLOR=green]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ*[/COLOR][COLOR=green] فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ[/COLOR]) [COLOR=navy][القمر][/COLOR][/SIZE][SIZE=5]. [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=black]سأل سائل: لم وحد تعالى: (النهر) في هذه الآية ولم يجمعه مع أن الجنات قبله[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] جمع بخلاف المواضع الأخرى من القرآن الكريم، فإنه إذا جمع الجنة، جمع النهر أيضاً[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] فيقول[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]: [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black](جنات تجري من تحتها الأنهار)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]والجواب: أنه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] جمع في لفظ (النهر) عدة معان وأعطى أكثر من فائدة لا يفيدها فيما لو قال: (أنهار)[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] ذلك أنه علاوة على أن فواصل الآيات، تقتضي (النهر) لا (الأنهار) لأن آيات السورة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] على هذا الوزن فقد جاء قبلها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]: [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black](وكل شيء فعلوه في الزبر [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]* [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]وكل صغير[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] وكبير مستطر)[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] وجاء بعدها :[/COLOR] ([COLOR=green]في مقعد صدق عند مليك[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green] مقتدر[/COLOR])[/SIZE][SIZE=5] [COLOR=black]فإن المعنى أيضاً ذلك من جهات أخرى منها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]: [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]أن النهر اسم جنس بمعنى الأنهار، وهو بمعنى[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الجمع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn1"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][1][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL]

[B][FONT=Arial][COLOR=black][SIZE=5]والكثرة،[/SIZE][SIZE=5] ومنه قوله[/SIZE][SIZE=5]: [/SIZE][SIZE=5]صلى الله عليه وسلم [/SIZE][SIZE=5]"أهلك الناس الدينار والدرهم[/SIZE][SIZE=5]" والمراد[/SIZE][SIZE=5] بالدينار والدرهم الجنس لا الواحد[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black].[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وجاء في (معاني القرآن): "ونهر معناه أنهار[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] وهو في مذهبه كقوله تعالى :[/COLOR] ([COLOR=green]سيهزم الجمع ويولون الدبر[/COLOR])[/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn2"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][2][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] [COLOR=black]وزعم[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الكسائي أنه سمع العرب يقولون: أتينا فلاناً فكنا في لحمة ونبيذة فوحد ومعناه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الكثير "[/COLOR] [COLOR=navy][3][/COLOR] .[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]ومنها: أن معاني[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black](النهر) أيضاً السعة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn4"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][4][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL]

[B][FONT=Arial][COLOR=black][SIZE=5]والسعة[/SIZE][SIZE=5] ههنا عامة تشمل سعة المنازل وسعة الرزق والمعيشة، وكل ما يقتضي تمام السعادة السعة[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black] فيه. جاء في (البحر المحيط): "[/COLOR] ( [COLOR=green]ونهر[/COLOR]) [COLOR=black]: وسعة في الأرزاق والمنازل " [COLOR=navy][5][/COLOR] .[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=black][SIZE=5]وجاء في[/SIZE][SIZE=5](روح المعاني): "وعن ابن عباس تفسيره بالسعة والمراد بالسعة سعة المنازل على ما هو[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black] الظاهر، وقيل: سعة الرزق والمعيشة، وقيل: ما يعمهما "[/COLOR] [COLOR=navy][6][/COLOR] .[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]ومنها: أن من معاني(النهر) أيضاً الضياء [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn7"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][7][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]جاء في (لسان العرب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]): "وأما قوله عز وجل :[/COLOR] ([COLOR=green]إن المتقين في جنات ونهر[/COLOR]) [COLOR=black]فقد يجوز[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] أن يعني به السعة والضياء [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]، وأن يعني به النهر الذي هو مجرى الماء، على وضع الواحد موضع الجميع[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]... وقيل في قوله:[/COLOR] ([COLOR=green]جنات ونهر[/COLOR]) [COLOR=black]أي: في ضياء وسعة، لأن الجنة ليس فيها ليل، إنما هو نور[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] يتلألأ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] "[/COLOR] [COLOR=navy][8][/COLOR] . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وجاء في (معاني[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] القرآن) للفراء: "ويقال[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]:[/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]([COLOR=green]إن المتقين في جنات ونهر[/COLOR])[/SIZE][SIZE=5] [COLOR=black]في ضياء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] وسعة "[/COLOR] [COLOR=navy][9][/COLOR][/SIZE][SIZE=5] . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وهذه المعاني كلها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] مرادة مطلوبة، فإن المتقين في جنات وأنهار كثيرة جارية، وفي سعة من العيش والرزق[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] والسكن وعموم ما يقتضي السعة، وفي ضياء ونور يتلألأ ليس عندهم ليل ولا ظلمة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]فانظر كيف جمعت هذه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الكلمة هذه المعاني كلها، إضافة إلى ما تقتضيه موسيقى فواصل الآيات بخلاف ما لو قال[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black](أنهار)، فإنها لا تعني إلا شيئاً واحداً[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]ثم انظر كيف أنه لما كان المذكورون هم من[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] خواص المؤمنين، وهم المتقون وليسوا عموم المؤمنين أعلى أجرهم ودرجتهم، فقال: (ونهر)[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] ولم يقل: (وأنهار) ولما أعلى أجرهم ودرجتهم وبالغ في إنعامهم وإكرامهم جاء بالصفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] والموصوف بما يدل على المبالغة فقال:[/COLOR] ([COLOR=green]عند مليك مقتدر[/COLOR]) [COLOR=black]ولم يقل: (ملك قادر) فإن[/COLOR] ([COLOR=green]مليك[/COLOR]) [COLOR=black]أبلغ من (ملك) و[/COLOR]([COLOR=green]مقتدر[/COLOR]) [COLOR=black]أبلغ من (قادر) فإن كلمة[/COLOR] ([COLOR=green]مليك[/COLOR]) [COLOR=black]على صيغة (فعيل) وهي[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] أبلغ واثبت من صيغة (فعل)[/COLOR][/SIZE]

[/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn10"][COLOR=#000090][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=black][B][10][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]جاء في (روح[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] المعاني): "[/COLOR] ([COLOR=green]عند مليك[/COLOR] )[COLOR=black]، أي: ملك عظيم الملك، وهو صيغة مبالغة، وليست الياء من[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الإشباع[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]"[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn11"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][11][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] . [/SIZE]

[COLOR=black][SIZE=5]ولما جاء بالصيغة[/SIZE][SIZE=5] الدالة على الثبوت، قال[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black]:[/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]([COLOR=green]في مقعد صدق[/COLOR])[/SIZE][SIZE=5] [COLOR=black]"ذلك لأن هذا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] المقعد ثابت لا يزول، فهو وحده مقعد الصدق، وكل المقاعد الأخرى كاذبة، لأنها تزول[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] إما بزوال الملك صاحبه، وإما بزوال القعيد، وإما[/COLOR] [COLOR=black]بطرده، وهذا المقعد وحده الذي لا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] يزول، وقد يفيد أيضاً أنه المقعد الذي صدقوا في الخبر به "[/COLOR] [COLOR=navy][12][/COLOR] .[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]هذا من ناحية، ومن[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] ناحية أخرى، إن معنى الصدق ههنا يفيد معنى الخير أيضاً والجودة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] والصلاح[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn13"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][13][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] [COLOR=black]فجمعت[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] كلمة (الصدق) ههنا معنيي الخير والصدق معاً، كما جمع (النهر) أكثر من معنى ثم انظر[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] كيف أنهم لما صدقوا في إيمانهم وعملهم، كان لهم مقعد الصدق[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]و(المقتدر) أبلغ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] أيضاً من (القادر) ذلك أن (المقتدر) اسم[/COLOR] [COLOR=black]فاعل من (اقتدر) وهذا أبلغ من (قدر) فإن[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] صيغة (افتعل) قد تفيد المبالغة والتصرف والاجتهاد والطلب في تحصيل الفعل بخلاف[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] فعل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn14"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][14][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL]

[B][FONT=Arial][COLOR=black][SIZE=5]ومنه[/SIZE][SIZE=5] اكتسب واصطبر واجتهد قال تعالى[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=black]:[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5]( [COLOR=green]لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت[/COLOR] ) [COLOR=navy][البقرة][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]جاء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] في (الكشاف) في هذه الآية: "فإن قلت: لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] قلت: في الاكتساب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] [COLOR=black]اعتمال، فلما كان الشر مما تشتهيه النفس، وهي منجذبة إليه وأمارة به كانت في تحصيله[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] أعمل وأجد، فجعلت لذلك مكتسبة فيه، ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] دلالة فيه على الاعتمال "[/COLOR] [COLOR=navy][15][/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]. [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وجاء في (البحر[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] المحيط): "والذي يظهر لي أن الحسنات، هي مما تكتسب دون تكلف والسيئات ببناء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] المبالغة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]"[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][URL="http://www.55a.net/firas/admin_firas_section/control.php?addnews=1#_ftn16"][COLOR=#000090][FONT=Arial][SIZE=5][B][16][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][B][FONT=Arial][SIZE=5] . [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]وقال سيبويه: "كسب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]: أصاب، واكتسب: تتصرف واجتهد "[/COLOR] [COLOR=navy][17][/COLOR][/SIZE][SIZE=5] .[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]فجاء ههنا، أي: في[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] قوله:[/COLOR] ([COLOR=green]مقتدر[/COLOR])[COLOR=black] بالصيغة الدالة على القدرة البالغة مع الملك الواسع الثابت[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]فانظر كيف بالغ وأعظم[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] في الأجر، وبالغ وأعظم في الملك، وبالغ وأعظم في القدرة لمن بالغ وجد في عمله وصدق[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] فيه وهم المتقون[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]ونريد أن نشير إلى أمر، وهو إطلاق وصف (المبالغة) على صفات الله نحو علام،[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] وعليم، وغفور، وما إلى ذلك فقد توهم بعضهم أنه ينبغي أن لا يطلق على صفات الله وصف[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] المبالغة، لأنها صفات الله وصف المبالغة، لأنها صفات حقيقية وليست مبالغاً فيها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. وقد اعترض علي معترض ذات مرة بنحو هذا. مع أنهه من الواضح أن ليس المقصود كما ظن[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] الظان أو توهم فالمقصود أن هذا البناء يفيد كثرة وقوع الفعل، وليس المقصود أن الأمر[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] مبالغ فيه. فـ (عليم) أبلغ من (عالم) و(صبور) أبلغ من (صابر) ذلك أن الموصوف بعليم[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] معناه أنه موصوف بكثرة العلم، وليس المقصود أن صاحبه وصف بهذا الوصف وهو لا يستحق[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] أن يوصف به فكان الوصف به مبالغة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]ولا نريد أن نطيل في كشف هذه الشبهة، فإنها[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] فيما أحسب لا تستحق أكثر من هذا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=black][1] الكشاف 3/186، والبحر المحيط 8/184، روح المعاني 27/958 [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][2] سورة القمر 45 [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=black][3] معاني القرآن 3/111 [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][4] لسان العرب (نهر 7/96، القاموس المحيط (نهر 2/150، تاج العروس 3/591، الكشاف 3/ 186 [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][5] البحر المحيط 8/184 [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][6] روح المعاني [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=black]27/95 [7][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] لسان العرب (نهر 7/96، تاج العروس (نهر 3/591، الكشاف[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black] 3/186[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][8] لسان العرب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]7/96[9] معاني القرآن 3/111 وانظر الكشاف 3/186 [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][10] انظر كتاب (معاني الأبنية بابي صيغ المبالغة والصفة المشبهة. [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][11] روح المعاني 27/96 [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][12] البحر المحيط 8/184 [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=black][13] البحر المحيط 8/184[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][14] انظر كتاب سيبويه 2/241 شرح الشافيه للرضي 1/110، البحر المحيط 2/366 [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][15] الكشاف 1/308[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][16] البحر المحيط 2/366 [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][17] كتاب سيبويه 2/241، وانظر لسان العرب(كسب) 2/211[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=black][B]عن موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[B][FONT=Arial][/FONT][/B]