مرحبا..
 

تحية وبعد..


إليكم كتاب: سيكولوجية النبوة

[url]http://rapidshare.com/files/397435784/_____________________________.rar.html[/url]


نهاد

:سل:
طيب ممكن مختصر له لو سمحت.
:جز:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

أخي الكريم..
الكتاب لا ينكر السنة المطهرة، وإنما يدفع الشبهات المفتراة على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك
إستناداً إلى القرآن الكريم، فدور الكاتب ليس أكثر من تبيان حقيقة الآيات..

نهاد

أخي الكريم..
الكاتب ليس من جماعة ما يسمى بالقرآنيين، فهذه جماعة مشبوهة ومأجورة، تستغل بعض الإعتقادات الخاطئة
التي يرفضها القرآن بل ويستخف بمن يعتقد بها، وذلك من أجل ضرب الإسلام من الداخل.. فتاريخ الرسول عليه
الصلاة والسلام من قول أو فعل هو تاريخ إنساني في التاريخ..


نهاد

أخي الكريم..
إنتبه بالنسبة للجزئية الخاصة بالشفاعة فهي تنفي الشفاعة يوم الحساب أما بعد يوم الحساب
فلا يستطيع الكاتب نفي ذلك.. أما بالنسبة للطائفة المنصورة فقد تعمدت كتابتها بإسلوب ركيك
ولاحظ إني لم أذكر شروط الحكم الرشيد بمعنى النظرية السياسية في الحكم كما جاء في الكتاب
والسنة المطهرة، وذلك لغاية في نفس إبن يعقوب..
أرجو أن تبدي ملاحظاتك بصراحة ووضوح، دون خجل.. وجزاك الله كل خير

وبكل الحب سنتواصل

نهاد

[quote=صياد;78385]
أخي الكريم..
الكتاب لا ينكر السنة المطهرة، وإنما يدفع الشبهات المفتراة على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك
إستناداً إلى القرآن الكريم، فدور الكاتب ليس أكثر من تبيان حقيقة الآيات..

نهاد
[/quote]

أنا ما زعمت أن الماتب ينكر السنة أو يثبتها ، ولكن فقط أنا طلبت ان تضعى مختصر للكتاب بسبب الانشغال وعدم القدرة على قرءته كاملاً.
فهل أنت فاعلة؟

[quote=صياد;78388]

إنتبه بالنسبة للجزئية الخاصة بالشفاعة فهي تنفي الشفاعة يوم الحساب أما بعد يوم الحساب
فلا يستطيع الكاتب نفي ذلك..

[/quote]

هذا كلام مضحك!!!

شعرت بالعجز أم بالإهانة؟!
صحيح كيف عرفت إني من الجنس اللطيف؟!
تذكر.. المؤمن لا يكذب

ناني

[QUOTE=صياد;78096] نهاد[/QUOTE]

[QUOTE=صياد;78385]..

نهاد[/QUOTE]

[QUOTE=صياد;78387]
نهاد[/QUOTE]

[QUOTE=صياد;78388]أخي الكريم..


وبكل الحب سنتواصل

نهاد[/QUOTE]

[QUOTE=صياد;78613]شعرت بالعجز أم بالإهانة؟!

ناني[/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="Blue"]أهلاً وسهلاً.................حد فاهم حاجة!!!!!!! [/COLOR][/SIZE]

[quote=صياد;78388]أخي الكريم..
إنتبه بالنسبة للجزئية الخاصة بالشفاعة فهي تنفي الشفاعة يوم الحساب أما بعد يوم الحساب
فلا يستطيع الكاتب نفي ذلك.. أما بالنسبة للطائفة المنصورة فقد تعمدت كتابتها بإسلوب ركيك
ولاحظ إني لم أذكر شروط الحكم الرشيد بمعنى النظرية السياسية في الحكم كما جاء في الكتاب
والسنة المطهرة، وذلك لغاية في نفس [COLOR=red]إبن[/COLOR] [COLOR=red]يعقوب[/COLOR]..
أرجو أن تبدي ملاحظاتك بصراحة ووضوح، دون خجل.. وجزاك الله كل خير

وبكل الحب سنتواصل

نهاد[/quote]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]لو قرأت القرأن لعرفت ان الحاجه كانت فى نفس يعقوب [/SIZE][/FONT][/B]

[quote=صياد;78613]
شعرت بالعجز

[/quote]

عجز عن ماذا؟
أنا لم أهتم أصلاً بالذى تقول عنه أن كتاب والذى أرفقت رابطه. فأين العجز وأنا أصلاً لم أتصدر للشئ!!!

[quote=صياد;78613]
أم بالإهانة؟!

[/quote]
الذى شعر بالإهانة هو أنت عندما خاطبتك كأنى!!

[quote=صياد;78613]
صحيح كيف عرفت إني من الجنس اللطيف؟!
[/quote]
قد شرح لك أبو عبد الرحمن.

[quote=صياد;78613]
تذكر.. المؤمن لا يكذب

[/quote]
وتذكر أنت أن المؤمن لا يتخنث!!

[quote=صياد;78613]

ناني

[/quote]
هههه

[QUOTE=يعرب;78643][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]لو قرأت القرأن لعرفت ان الحاجه كانت فى نفس يعقوب [/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]ملاحظة قوية, زادكِ الله علما
:جز:[/COLOR][/SIZE]

على رسلك أبا جهاد..
كنت صريحاً في السؤال بإعتبارك مختص بعلوم السنة النبوية
لان الكثير هنا في غزة من المختصين، كانو يتحرجون من إبداء
ملاحظات محررة مسئولة، مع العلم أن ملاحظاتهم الشفهية
كانت إيجابية..
وأريد أن أعرف سبب ذلك، هل هو خوف أو شيء آخر..
عذراً على المزحة.. لأني مسجل ذكر في الإنتساب،
وخاطبتك بصيغة المذكر.. قلت يمكن الزلمة متجوز ثلاثة
ونفسه في الرابعة حبيت أمزح، فالجو عندنا كئيب، وبحاجة
للضحك..

شكراً

:بس:
[SIZE=5]
[/SIZE][quote][SIZE=5]عذراً على المزحة.. لأني مسجل ذكر في الإنتساب،[/SIZE] [/quote][COLOR=Blue][SIZE=5]

معقول رد كهذا؟

هل أنظر إلى المعرف أمامي أم اقوم بالبحث في بيانات الشخص لأتبين إن كان ذكرا أم أنثى ولربما خنثى ( آسف لا أقصد أحدا)

معرفك مسجل بصياد ولو التزمت بذلك لما لاحظنا

ولكن صياد تحول إلى: نهاد

وهاد يطلق على الذكر كما يطلق على الأنثى

ويزداد الأمر سوءا عندما تتحول ( يتحول) نهاد إلى: ناني

والخلاصة:
صياد ( مذكر)...............> نهاد ( مونث/ مذكر) أي خنثى ..................> ناني ( انثى +خنثى) ......................... > ثلاثة أرباع أنثى وربع ذكر

حسب تطبيقات مندل


F1 الجيل الثاني
F2 الجيل الثاني

أكمل الباقي بنفسك

لا تنسى أنك القائل:[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] [SIZE=5]فالجو عندنا كئيب، وبحاجة
للضحك[/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR=Blue][SIZE=5]
والآن السؤال العلمي

ما تريد أن تطرح؟ لا تطلب من محاورك قراءة كتاب فأنا اقرأ باختياري وليس برغبة غيري [/SIZE][/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي..
لا يحق لي أن أفرض على أحد شيئاً، ولكن..
أحرص على مراجعة المختصين في مجال أبحاثي
لقوله تعالى: " فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "..
وعندما سجلت في هذا المنتدى الخصب، كنت أتمنى
أن أستمع إلى آراء أساتذة وعلماء أجلاء، فالإنسان
ليس معصوماً من الخطأ، مهما أوتي من علم،فأنا حريص
أن يكون عملي متقن، خاصة وأن مجال أبحاثي حساسة
فهي تتعلق كما تعلم بأمور الدين والزلة ستكون لها عواقب
وخيمة، خاصة وأن التحضير جاري للطبعة الثانية،وأتمنى
ألا أكون قد أخطأت في العنوان..

ملاحظة:
نهاد إسمي الحقيقي وهو موجود على الغلاف
الأخير للكتاب أسفل الرثاء، وأنا لا أعرف إستخدام الكمبيوتر
والنت، وأستعين بصاحبي وهو الذي دخل بإسم صياد،
وأحياناً يقوم بعمل مقالب من هذا النوع..
كل الشكر لكم وللصياد..

جزاكم الله كل خير
نهاد

[quote=صياد;78965]بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي..
لا يحق لي أن أفرض على أحد شيئاً، ولكن..
أحرص على مراجعة المختصين في مجال أبحاثي
لقوله تعالى: " فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "..
وعندما سجلت في هذا المنتدى الخصب، كنت أتمنى
أن أستمع إلى آراء أساتذة وعلماء أجلاء، فالإنسان
ليس معصوماً من الخطأ، مهما أوتي من علم،فأنا حريص
أن يكون عملي متقن، خاصة وأن مجال أبحاثي حساسة
فهي تتعلق كما تعلم بأمور الدين والزلة ستكون لها عواقب
وخيمة، خاصة وأن التحضير جاري للطبعة الثانية،وأتمنى
ألا أكون قد أخطأت في العنوان..

ملاحظة:
نهاد إسمي الحقيقي وهو موجود على الغلاف
الأخير للكتاب أسفل الرثاء، وأنا لا أعرف إستخدام الكمبيوتر
والنت، وأستعين بصاحبي وهو الذي دخل بإسم صياد،
وأحياناً يقوم بعمل مقالب من هذا النوع..
كل الشكر لكم وللصياد..

جزاكم الله كل خير
نهاد[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]بصراحة أخطأت في قراءة العنوان عندما ظننت أنه منتدى للتهريج

1 - دخلت وأعطيت رابطا لكتاب
سألك الأخ أبو جهاد بكل لطف[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]طيب ممكن مختصر له لو سمحت.[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]فكان جوابك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]الكتاب لا ينكر السنة المطهرة، وإنما يدفع الشبهات المفتراة على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك
إستناداً إلى القرآن الكريم، فدور الكاتب ليس أكثر من تبيان حقيقة الآيات.. [/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] هل هذا مختصر أم إجابة على تهمة للكتاب؟ للعلم أن أبا جهاد لم يقل بعد شيئا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] بل واصلت[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5]الكاتب ليس من جماعة ما يسمى بالقرآنيين، فهذه جماعة مشبوهة ومأجورة، تستغل بعض الإعتقادات الخاطئة
التي يرفضها القرآن بل ويستخف بمن يعتقد بها، وذلك من أجل ضرب الإسلام من الداخل.. فتاريخ الرسول عليه
الصلاة والسلام من قول أو فعل هو تاريخ إنساني في التاريخ.[/SIZE].[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]وواصلت[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]إنتبه[/COLOR] بالنسبة للجزئية الخاصة بالشفاعة فهي تنفي الشفاعة يوم الحساب أما بعد يوم الحساب
فلا يستطيع الكاتب نفي ذلك.. أما بالنسبة للطائفة المنصورة فقد تعمدت كتابتها بإسلوب ركيك
ولاحظ إني لم أذكر شروط الحكم الرشيد بمعنى النظرية السياسية في الحكم كما جاء في الكتاب
والسنة المطهرة، وذلك لغاية في نفس إبن يعقوب..
أرجو أن تبدي ملاحظاتك بصراحة ووضوح، دون خجل.. وجزاك الله كل خير[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل اجبت على طلب الأخ أبي جهاد؟
أبو جهاد لا حمل الكتاب ولا قرأه ومع ذلك تقول له: [COLOR=Red]انتبه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]بالنسبة للجزئية الخاصة بالشفاعة [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]

أليس هذا قمة العبث؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] أنا شخصيا لا أعرف شيئا عن الكتاب ولم أحمله ولا في نيتي تحميله وكل ردودك لا تخرج عن الذي يتخيل ويجيب عن خيالاته[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ومشاركة الأخ أبي جهاد تزيد من تعرية الحقيقة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]أنا ما زعمت أن الماتب ينكر السنة أو يثبتها ، ولكن فقط أنا طلبت ان تضعى مختصر للكتاب بسبب الانشغال وعدم القدرة على قرءته كاملاً.
[COLOR=Red]فهل أنت فاعلة؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فأبو جهاد مازال يسأل عن المختصر وأنت تغني وحدك في واد سحيق
الأمر الثاني: أبو جهاد لم يخطئ ولم يسئ إليك عندما خاطبك بضمير المؤنث فأنت من بدل صياد بنهاد[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]بل واصلت التفاهة والإتهام ( سأسمح لنفسي هذه المرة بالستعمال هذا المصطلح)[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]شعرت بالعجز أم بالإهانة[/COLOR]؟!
صحيح كيف عرفت إني من الجنس اللطيف؟!
تذكر.. المؤمن لا يكذب

ناني [/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] كيف استنتجت العجز والإهانة يا سيد : ناني[/COLOR][/SIZE]؟

[SIZE=5][COLOR=Blue]وواصلت في تيهك وأبو جهاد قد رد عليك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]عجز عن ماذا؟
أنا لم أهتم أصلاً بالذى تقول عنه أن كتاب والذى أرفقت رابطه. فأين العجز وأنا أصلاً لم أتصدر للشئ!!![/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ولكنك تعود وتكتب[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]على رسلك أبا جهاد..
كنت صريحاً في السؤال بإعتبارك مختص بعلوم السنة النبوية
[COLOR=Red]لان الكثير هنا في غزة من المختصين، كانو يتحرجون من إبداء
ملاحظات محررة مسئولة، مع العلم أن ملاحظاتهم الشفهية
كانت إيجابية..[/COLOR]
وأريد أن أعرف سبب ذلك، [COLOR=Red]هل هو خوف أو شيء آخر..[/COLOR]
[COLOR=Red]عذراً على المزحة.. لأني مسجل ذكر في الإنتساب، [/COLOR]
وخاطبتك بصيغة المذكر.. [COLOR=Red]قلت يمكن الزلمة متجوز ثلاثة
ونفسه في الرابعة حبيت أمزح[/COLOR]، فالجو عندنا كئيب، [COLOR=Red]وبحاجة
للضحك.[/COLOR].[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هل هذا رد لصاحبه شيء من العقل
أم شخص كهذا يمكن احترامه؟
سأبين ولعلك تكتب بدون وعي منك[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]لان الكثير هنا في غزة من المختصين، كانو يتحرجون من إبداء
ملاحظات محررة مسئولة، مع العلم أن ملاحظاتهم الشفهية
كانت إيجابية..[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]عن أي موضوع تتحدث وفكرة الكتاب أو المختصر لم تذكره لنا بعد؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]وأريد أن أعرف سبب ذلك، [COLOR=Red]هل هو خوف أو شيء آخر..[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل من تفسير لهذا إلا الحمق ( آسف: لم أجد مفردة غيرها)
الرجل مازال ينتظر منك الملخص وأنت تتهمه مرة بالخوف وأخرى بالعجز وثالثة بالإهانة[/COLOR][/SIZE]



[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]عذراً على المزحة.. لأني مسجل ذكر في الإنتساب،[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هل هذه تسميها مزحة مع إنسان لا تعفه ولم يسيء إليك : اقرا اللاحق[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Red]قلت يمكن الزلمة متجوز ثلاثة
ونفسه في الرابعة حبيت أمزح[/COLOR]،[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] طيب لو اتهمك أحد بأنك مخنث وشاذ . هل ستغضب؟
لا تنسى أنك عرضت نفسك هنا كخنثى تريد الزواج كرابعة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]فالجو عندنا كئيب، [COLOR=Red]وبحاجة
للضحك.[/COLOR].[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل نفهم من هذا أن أهخل غزة كلهم مثلك ؟
بصدق أنزههم عن هذا تنزيها كليا[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]أن أستمع إلى آراء أساتذة وعلماء أجلاء، فالإنسان
ليس معصوماً من الخطأ، مهما أوتي من علم،فأنا حريص
أن يكون عملي متقن، خاصة وأن [COLOR=Red]مجال أبحاثي حساسة[/COLOR]
فهي تتعلق كما تعلم بأمور الدين والزلة ستكون لها عواقب
وخيمة، خاصة وأن التحضير جاري للطبعة الثانية،وأتمنى
ألا أكون قد أخطأت في العنوان.[/SIZE].[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]إذا كنت تبحث عن زوج رابع ففعلا الأمور حساسة هنا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] نصيحة قبل الحتام

1 - احرص على أن تتعلم أولا

2 - تأدب عندما تخاطب أناس لا تعرفهم ولم يسيئوا إليك

3 - لا تهزل وتمزح مع من لا يقبل الهزل

4 - تواضع ولا تعط لنفسك قيمة قد تكون لست أهلا لها واترك الناس يقيمونك

5 - ما زلنا ننتظر خلاصة موضوعك ووصلنا المشاركة 16 بدون نتيجة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]ملاحظة:
نهاد إسمي الحقيقي وهو موجود على الغلاف
الأخير للكتاب أسفل الرثاء، وأنا لا أعرف إستخدام الكمبيوتر
والنت، وأستعين بصاحبي وهو الذي دخل بإسم صياد،
[COLOR=Red]وأحياناً يقوم بعمل مقالب من هذا النوع[/COLOR]..
كل الشكر لكم وللصياد..[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هل تعتقد أننا سذج لنصدقك؟

أما الملون بالأحمر فلا تعليق ( لأن الأمر يتجاوز حدود كل الكلمات الجارحة التي يمكن أن توجه لك)[/COLOR][/SIZE]

[quote=صياد;78735]على رسلك أبا جهاد..
كنت صريحاً في السؤال بإعتبارك مختص بعلوم السنة النبوية
لان الكثير هنا في غزة من المختصين، كانو يتحرجون من إبداء
ملاحظات محررة مسئولة، مع العلم أن ملاحظاتهم الشفهية
كانت إيجابية..
وأريد أن أعرف سبب ذلك، هل هو خوف أو شيء آخر..
عذراً على المزحة.. لأني مسجل ذكر في الإنتساب،
وخاطبتك بصيغة المذكر.. قلت يمكن الزلمة متجوز ثلاثة
ونفسه في الرابعة حبيت أمزح، فالجو عندنا كئيب، وبحاجة
للضحك..

شكراً[/quote]
فرّج الله همومكم ، وهموم عموم المسلمين.
أنا متزوج من اثنتين ، ولا أبحث عن الثالثة.

[QUOTE]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#000000]خرافات عذاب القبر [/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic]تنفي الآية الكريمة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] وغيرها من آيات كل أشكال عذاب القبر وتستخف بكل أوهام العقل الإحيائي الذي يؤمن بها. ذلك أن ما أداة نفي. ويشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة في محل رفع فاعل، والجملة " ما يشعرون " توحي بحالهم عندما يبعثون بأنهم فاقدي الإحساس منعدمي الشعور. وهي دلالة على موتهم عند بعثهم والفعل المضارع يفيد إستمرارية عدم الشعور منذ الوفاة وحتى البعث بإطلاق.[/FONT][/COLOR]

[/QUOTE]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[QUOTE]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#000000]أوهام الشفاعة[/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic]هذه الأوهام ينفيها القرآن نفياً صريحاً [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] فهذه الأوهام الجاهلية أصلها وثني حيث كان المشركين يعتبرون الأصنام شفعاء لهم عند الله. فضلاً عن أن الأحاديث التي تقولوها على الرسول بخصوص الشفاعة تعود في أصلها إلى إنجيل برنابا: وبعد هذه السنين يجيء الملاك جبريل إلى الجحيم ويسمعهم يقولون: يا محمد أين وعدك لنا أن من كان على دينك لا يمكث في الجحيم إلى الأبد.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic]وغير هذا فالآية الكريمة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] هي آية تحمل معاني الإستخفاف والتحقير من قدر هذه الأوهام وحامليها ومبتدعيهاً [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] ما لهؤلاء القوم لا يفقهون حديثاً [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=#000000]لقد نهى الرسول بشدة عن كتابة الأحاديث وأمرهم بكتابة القرآن فقط، وطلب ممن كتب عنه أحاديث أن يمحاها فهو يعلم كيف إنحرف أهل الكتاب عندما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم وتبعوا كتب الأحبار وجعلوا أقوال علمائهم فوق كتاب الله. ولقد حذر أبو بكر الصديق من رواية الأحاديث خشية الكذب على رسول الله وخشية أن يصدهم ذلك عن القرآن، وبعد وفاة الرسول جمع الناس وقال: إنكم تحدثون عن الرسول أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد إختلافاً فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فإستحلوا حلاله وحرموا حرامه. وكان أبو بكر يجمع مئات الأحاديث ويحرقها. ليس هذا فحسب، بل حذر عمر إبن الخطاب إيضاً من الرواية وقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن وإني تذكرت قوماً قبلكم كتبوا كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً. وسئل أبو هريرة: أكنت تحدث في زمان عمر هكذا؟ فقال: لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخفقته. وأكثر من ذلك البخاري نفسه يقر أن صحيحه غير منزه عن الخطأ والزلل. فلا يتباكى أحد على السنن فمن قلبه على الرسول فليدفع الشبهات عن السنن ويطهرها من الدنس الذي ينخر بعقول المسلمين بقوة ومنهج منظم وليس ببيان أجوف وخطبة صوتية عصماء وسجالات تبدد طاقاتنا في ملهاة سننية تهلك الحرث والنسل وتغرق وجوهنا برذاذ حناجرها. فإن عجز الأعداء عن تحريف كلم القرآن فإنهم إستطاعوا تحريف معانيه السامية ودلالاته النورانية من خلال التقول على رسول الله عبر أدوات رخيصة تتخلل باللسان خلقت أجيال معوقة ذهنياً وعاهات نفسية على مر العصور.[/COLOR][/FONT]

[/QUOTE]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آن لى أن أقيم هذا الذى تسميه كتاباً.
هذا الذى تسميه كتاباً أعتبره بكل تأكيد : هلوثة فكرية!!!
افتح باب النقاش لو أردت.