من هم الإباضيه ؟؟
 

[CENTER][COLOR=darkgreen]:بس:[/COLOR]
:سل:
[COLOR=darkgreen]الإباضية[/COLOR][COLOR=darkgreen]
الإباضية إحدى فرق الخوارج ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] وتنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي ، ويدعي أصحابها أنهم ليسوا خوارج ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] وينفون عن أنفسهم هذه النسبة ، والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة[/COLOR][COLOR=darkgreen] مثلاً ، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة منها : أن عبد الله بن إباض يعتبر[/COLOR][COLOR=darkgreen] نفسه امتداداً للمحكمة الأولى من الخوارج ، كما يتفقون مع الخوارج في تعطيل الصفات[/COLOR][COLOR=darkgreen] والقول بخلق القرآن وتجويز الخروج على أئمة الجور[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
أبرز الشخصيات[/COLOR][COLOR=darkgreen] :
مؤسسها الأول عبد الله بن إباض من بني مرة بن عبيد بن تميم ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] ويرجع نسبه إلى إباض وهي قرية العارض باليمامة ، وعبد الله عاصر معاوية وتوفي في[/COLOR][COLOR=darkgreen] أواخر أيام عبد الملك بن مروان[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
¨ يذكر الإباضية أن أبرز شخصياتهم جابر بن[/COLOR][COLOR=darkgreen] زيد (22-93ه‍) الذي يعد من أوائل المشتغلين بتدوين الحديث آخذاً العلم عن عبد الله[/COLOR][COLOR=darkgreen] بن عباس وعائشة و أنس بن مالك وعبد الله بن عمر وغيرهم من كبار الصحابة ، مع أن[/COLOR][COLOR=darkgreen] جابر قد تبرأ منهم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
¨ أبو عبيدة مسلمة بن أبي كريمة : من أشهر تلاميذ جابر[/COLOR][COLOR=darkgreen] بن زيد ، وقد أصبح مرجع الإباضية بعده مشتهراً بلقب القفاف توفي في ولاية أبي جعفر[/COLOR][COLOR=darkgreen] المنصور 158ه‍[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
¨ الربيع بن حبيب الفراهيدي الذي عاش في منتصف القرن[/COLOR][COLOR=darkgreen] الثاني للهجرة وينسبون له مسنداً خاصاً به مسند الربيع بن حبيب وهو مطبوع ومتداول[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
من أئمتهم في الشمال الإفريقي أيام الدولة العباسية : الإمام الحارث بن[/COLOR][COLOR=darkgreen] تليد ، ثم أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري ، ثم أبو حاتم بعقوب بن حبيب ثم[/COLOR][COLOR=darkgreen] حاتم الملزوزي[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
¨ ومنهم الأئمة الذين تعاقبوا على الدولة الرستمية في[/COLOR][COLOR=darkgreen] تاهرت بالمغرب : عبد الرحمن ، عبد الوهاب ، أفلح ، أبو بكر ، أبو اليقظان ، أبو[/COLOR][COLOR=darkgreen] حاتم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
¨ من علمائهم[/COLOR][COLOR=darkgreen] :
- سلمة ين سعد : قام بنشر مذهبهم في أفريقيا[/COLOR][COLOR=darkgreen] في أوائل القرن الثاني[/COLOR][COLOR=darkgreen] . <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]ابن مقطير الجناوني : تلقى علومه في البصرة وعاد إلى موطنه في جبل نفوسه بليبيا ليسهم في نشر المذهب الإباضي[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
- عبد الجبار[/COLOR][COLOR=darkgreen] بن قيس المرادي : كان قاضياً أيام إمامهم الحارث بن تليد[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
- السمح أبو[/COLOR][COLOR=darkgreen] طالب : من علمائهم في النصف الثاني في القرن الثاني للهجرة ، كان وزيراً للإمام عبد[/COLOR][COLOR=darkgreen] الوهاب بن رستم ثم عاملاً له على جبل نفوسه ونواحيه بليبيا[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
أبو ذر أبان[/COLOR][COLOR=darkgreen] بن وسيم : من علمائهم في النصف الأول من القرن الثالث للهجرة ، وكان عاملاً للإمام[/COLOR][COLOR=darkgreen] أفلح بن عبد الوهاب على حيز طرابلس[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
أهم العقائد[/COLOR][COLOR=darkgreen] :
يظهر[/COLOR][COLOR=darkgreen] من خلال كتبهم تعطيل الصفات الإلهية ، وهم يلتقون إلى حد بعيد مع المعتزلة في تأويل[/COLOR][COLOR=darkgreen] الصفات ، ولكنهم يدعون أنهم ينطلقون في ذلك من منطلق عقدي ، حيث يذهبون إلى تأويل[/COLOR][COLOR=darkgreen] الصفة تأويلاً مجازياً بما يفيد المعنى دون أن يؤدي ذلك إلى التشبيه ، ولكن كلمة[/COLOR][COLOR=darkgreen] الحق في هذا الصدد تبقى دائماً مع أهل السنة والجماعة المتبعين للدليل ، من حيث[/COLOR][COLOR=darkgreen] إثبات الأسماء والصفات العليا لله تعالى كما أثبتها لنفسه ، بلا تعطيل ولا تكييف[/COLOR][COLOR=darkgreen] ولا تحريف ولا تمثيل[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
· ينكرون رؤية الله تعالى في الآخرة[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازياً كالميزان والصراط[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
أفعال[/COLOR][COLOR=darkgreen] الإنسان خلق من الله واكتساب من الإنسان ، وهم بذلك يقفون موقفاً وسطاً بين القدرية[/COLOR][COLOR=darkgreen] والجبرية[/COLOR][COLOR=darkgreen] . <o:p></o:p>[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]· صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· القرآن لديهم مخلوق ، وقد وافقوا الخوارج في ذلك ، يقول الأشعري في[/COLOR][COLOR=darkgreen] مقالات الإسلاميين (والخوارج جميعاً يقولون بخلق القرآن[/COLOR][COLOR=darkgreen]) .
مرتكب الكبيرة[/COLOR][COLOR=darkgreen] عندهم كافر كفر نعمة أو كفر نفاق[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
الناس في نظرهم ثلاثة أصناف[/COLOR][COLOR=darkgreen] :
مؤمنون أوفياء بإيمانهم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
مشركون واضحون في شركهم[/COLOR][COLOR=darkgreen] . <o:p></o:p>[/COLOR]
[COLOR=darkgreen] قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد ، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان ، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
· للدار وحكمها عند محدثي الإباضية صور متعددة ، ولكن[/COLOR][COLOR=darkgreen] محدثيهم يتفقون مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا[/COLOR][COLOR=darkgreen] معسكر السلطان فإنه دار بغي[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
يعتقدون بأن مخالفيهم من أهل القبلة كفار[/COLOR][COLOR=darkgreen] غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والخيل وكل[/COLOR][COLOR=darkgreen] ما فيه من قوة الحرب حلال وما سواه حرام[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
مرتكب الكبيرة كافر ولا يمكن[/COLOR][COLOR=darkgreen] في حال معصيته وإصراره عليها أن يدخل الجنة إذا لم يتب منها ، فإن الله لا يغفر[/COLOR][COLOR=darkgreen] الكبائر لمرتكبيها إلا إذا تابوا منها قبل الموت[/COLOR][COLOR=darkgreen] .
الذي يرتكب كبيرة من[/COLOR][COLOR=darkgreen] الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] بينما يطلق عليه أهل السنة والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك – في[/COLOR][COLOR=darkgreen] اعتقاد أهل السنة – فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله[/COLOR][COLOR=darkgreen] حتى يطهُر من عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في[/COLOR][COLOR=darkgreen] النار . وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة – عندهم – مخلدون في النار[/COLOR][COLOR=darkgreen] فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· ينفون شرط القرشية في الإمام إذ أن[/COLOR][COLOR=darkgreen] كل مسلم صالح لها، إذا ما توفرت فيه الشروط، والإمام الذي ينحرف ينبغي خلعه وتولية[/COLOR][COLOR=darkgreen] غيره[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان وعلى معاوية بن أبي[/COLOR][COLOR=darkgreen] سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· الإمامة بالوصية باطلة في مذهبهم ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] ولا يكون اختيار الإمام إلا عن طريق البيعة ، كما يجوز تعدد الأئمة في أكثر من مكان[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· لا يوجبون الخروج على الإمام الجائر ولا يمنعونه ، وإنما يجيزونه ،[/COLOR][COLOR=darkgreen] فإذا كانت الظروف مواتية والمضار فيه قليلة فإن هذا الجواز يميل إلى الوجوب ، وإذا[/COLOR][COLOR=darkgreen] كانت الظروف غير مواتية والمضار المتوقعة كثيرة والنتائج غير مؤكدة فإن هذا الجواز[/COLOR][COLOR=darkgreen] يميل إلى المنع . ومع كل هذا فإن الخروج لا يمنع في أي حال ، والشراء (أي الكتمان[/COLOR][COLOR=darkgreen]) مرغوب فيه على جميع الأحوال ما دام الحاكم ظالماً[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· يرون أن الجد للأب[/COLOR][COLOR=darkgreen] أولي بالحضانة من الجدة للأم خلافاً لأكثر المذاهب ، ويرون أن الجد يمنع الإخوة من[/COLOR][COLOR=darkgreen] الميراث بينما ترى بعض المذاهب الأخرى أن يقتسموا معه[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· لا يجوز لديهم أن[/COLOR][COLOR=darkgreen] يدعوا شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلماً موفياً بدينه مستحقاً[/COLOR][COLOR=darkgreen] الولاية بسبب طاعته ، أما الدعاء بخير الدنيا وبما يحول الإنسان من أهل الدنيا إلى[/COLOR][COLOR=darkgreen] أهل الآخرة فهو جائزٌ لكل أحد من المسلمين تقاة وعصاة[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· لديهم نظام أسمه[/COLOR][COLOR=darkgreen] (حلقة العزابة) وهي هيئة محدودة العدد تمثل خيرة أهل البلد علماً وصلاحاً وتقوم[/COLOR][COLOR=darkgreen] بالإشراف الكامل على شؤون المجتمع الإباضي الدينية والتعليمية والإجتماعية[/COLOR][COLOR=darkgreen] والسياسية كما تمثل مجلس الشورى في زمن الظهور الدفاع ، أما في زمن الشراء والكتمان[/COLOR][COLOR=darkgreen] فإنها تقوم بعمل الإمام وتمثله في مهامه[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· لديهم منظمة اسمها (ايروان[/COLOR][COLOR=darkgreen]) تمثل المجلس الإستشاري المساعد للعزابة وهي القوة الثانية في البلد بعدها[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· يشكلون من بينهم لجاناً تقوم على جمع الزكاة وتوزيعها على الفقراء ، كما[/COLOR][COLOR=darkgreen] تمنع منعاً باتاً طلب الزكاة أو الإستجداء وما إلى ذلك من صور إنتظار العطاء[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

- انشق عن الإباضية عدد من الفرق التي اندثرت وهي[/COLOR][COLOR=darkgreen] :

- الحفصية[/COLOR][COLOR=darkgreen] : أصحاب حفص بن أبي المقدام[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

- الحارثية : أصحاب الحارث الإباضي[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

- اليزيدية : أصحاب يزيد بن أنيسة : الذي زعم أن الله سيبعث رسولاً من العجم ، وينـزل[/COLOR][COLOR=darkgreen] عليه كتاباً من السماء ، ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=darkgreen] .



الجذور العقائدية[/COLOR][COLOR=darkgreen] :

· الإباضيون يعتمدون على القرآن والسنة[/COLOR][COLOR=darkgreen] – مسند الربيع بن حبيب – والرأي والإجماع[/COLOR][COLOR=darkgreen].

· ولقد تأثروا بمذهب أهل الظاهر[/COLOR][COLOR=darkgreen] [/COLOR][COLOR=darkgreen]، إذا أنهم يقفون عند بعض النصوص الدينية موقفاً حرفياً ويفسرونها تفسيراً ظاهرياً[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· وتأثروا كذلك بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· ولكن منهم من[/COLOR][COLOR=darkgreen] استند في كتاباته الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون[/COLOR][COLOR=darkgreen] تحامل[/COLOR][COLOR=darkgreen].

· ويعتبر كتاب النيل وشفاء العليل – الذي شرحه الشيخ محمد بن يوسف[/COLOR][COLOR=darkgreen] إطفيش المتوفي سنة 1332ه‍ - من أشهر مراجعهم . جمع فيه فقه المذهب الإباضي وعقائده[/COLOR][COLOR=darkgreen] .



أماكن الانتشار[/COLOR][COLOR=darkgreen] :

· كانت لهم صولة وجولة في جنوبي[/COLOR][COLOR=darkgreen] الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ، أما في الشمال[/COLOR][COLOR=darkgreen] الإفريقي فقد انتشر مذهبهم بين البربر وكانت لهم دولة عرفت باسم الدولة الرستمية[/COLOR][COLOR=darkgreen] وعاصمتها تاهرت[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· حكموا الشمال الإفريقي حكماً متصلاً مستقلاً زهاء مائة[/COLOR][COLOR=darkgreen] وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون[/COLOR][COLOR=darkgreen]) .

· قامت للإباضية دولة[/COLOR][COLOR=darkgreen] مستقلة في عُمان وتعاقب على الحكم فيها إلى العصر الحديث أئمة إباضيون[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

· من حواضرهم التاريخية جبل نفوسة بليبيا ، إذ كان معقلاً لهم ينشرون منه المذهب[/COLOR][COLOR=darkgreen] الإباضي ، ومنه يديرون شؤون الفرقة الإباضية[/COLOR][COLOR=darkgreen] .

ما زال لهم تواجد إلى وقتنا[/COLOR][COLOR=darkgreen] الحاضر في كل من عُمان بنسبة مرتفعة وليبيا وتونس والجزائر وفي واحات الصحراء[/COLOR][COLOR=darkgreen] الغربية وفي زنجبار التي ضمت إلى تانجانيقا تحت اسم تنـزانيا[/COLOR][COLOR=darkgreen]. <o:p></o:p>[/COLOR]
[COLOR=#754e0d][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=darkgreen]__________________<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=darkgreen][/COLOR][/CENTER]