أنصار السنة - التقية عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)

- الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)

- - التقية عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1997)

التقية عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية

[INDENT][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]:بس:[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]التقية عند [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هي التظاهر بعكس الحقيقة، وهي تبيح للشيعي خداع غيره، فبناءً على هذه التقية ينكر الشيعي ظاهراً ما يعتقده باطناً، وتبيح له أن يتظاهر باعتقاد ما ينكره باطناً، ولذلك تجد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ينكرون كثيراً من معتقداتهم أمام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، مثل القول بتحريف القرآن وسب الصحابة وتكفير وقذف المسلمين، وإلى غير ذلك من المعتقدات التي سنبينها في هذا الكتاب بإذن الله.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وأحسن من عرف هذه العقيدة الخبيثة الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محب الدين الخطيب[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله تعالى بقوله: [/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic](وأول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم ما يسمونه التقية، فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون، فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم والتقارب، وهم لا يريدون ذلك ولا يرضون به، ولا يعملون له، إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر في عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة). [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخطوط العريضة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص10)[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول شيخهم ورئيس محدثيهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن علي بن الحسين[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الملقب بـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصدوق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]رسالة الاعتقادات[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص104ط. مركز نشر الكتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إيران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] 1370هـ).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic](واعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]القائم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله وعن دين [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الإمامية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وخالف الله ورسوله والأئمة).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد اهتم بها علماؤهم فنجد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن الحسن بن الحر العاملي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يعقد في موسوعاته الحديثية [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة [/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic](11/472) باباً بعنوان (باب وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الإخوان).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5]وعقد باباً في موسوعته المذكورة (11/470) بعنوان (باب وجوب عشرة العامة بالتقية). [/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وباباً بعنوان: (وجوب طاعة السلطان للتقية) [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (11/471). ومثله شيخهم وآيتهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسين البروجردي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]جامع أحاديث الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (14/504 وما بعدها ط. [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إيران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5]فهذا وذاك على سبيل المثال لا الحصر.[/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]والروايات التي تحثهم على التقية كثيرة جداً منها ما رواه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكليني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] –باب التقية– (2/219) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]معمر بن خلاد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: سألت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبا الحسن[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام عن القيام للولاة فقال: قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبو جعفر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام: [COLOR=#0000ff](التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الأصول من الكافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/217) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام أنه قال: [COLOR=#0000ff](يا [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبا عمر[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول شيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد رضا المظفر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتابه الدعائي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]عقائد الإمامية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فصل عقيدتنا في التقية: وروي عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]صادق آل البيت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام في الأثر الصحيح: [COLOR=#0000ff](التقية ديني ودين آبائي ومن لا تقية له لا دين له)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكليني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/217) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصادق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إليَّ من التقية، يا [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حبيب[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا [/COLOR][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حبيب[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] من لم تكن له تقية وضعه الله، يا [/COLOR][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حبيب[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى (2/220) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله [/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](التقية ترس الله بينه وبين خلقه)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى (2/218) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](… أبى الله عز وجل لنا ولكم في دينه إلا التقية)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى (2/220) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله [/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](كان أبي عليه السلام يقول: أي شيء أقر لعيني من التقية إن التقية جُنة المؤمن)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكليني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/372) و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفيض الكاشاني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الوافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (3/159ط دار الكتب الإسلامية [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]طهران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](من استفتح نهاره بإذاعة سرنا سلط عليه حر الحديد وضيق المجالس)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكافي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/222)، و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]للخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/185) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]سليمان بن خالد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبو عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام: [COLOR=#0000ff](يا [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]سليمان[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وروى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الحر العاملي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (11/473) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](التقية من أفضل أعمال المؤمنين)[/COLOR] وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (11/474) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]علي بن الحسين[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]جامع الأخبار[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لشيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]تاج الدين محمد بن محمد الشعيري[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص95 ط المطبعة الحيدرية ومطبعتها في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]النجف[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عن النبي صلى الله عليه وسلم: [COLOR=#0000ff]«تارك التقية كتارك الصلاة»[/COLOR]!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (11/466) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصادق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [COLOR=#0000ff](ليس منا من لم يلزم التقية)[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]جامع الأخبار[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص95) قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبو عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام: [COLOR=#0000ff](ليس من شيعة [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]علي[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] من لا يتقي)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أقول: و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] حسب معتقدهم مطالبون بالتمسك بالتقية إلى قيام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]القائم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، أي إمامهم الثاني عشر الموهوم، ومن تركها قبل قيام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قائمهم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فليس منهم كما يرويه شيخهم ومحدثهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن الحسن الحر العاملي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إثبات الهداة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (3/477 طبع المكتبة العلمية [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إيران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام في حديث عن التقية قال: [COLOR=#0000ff](من تركها قبل خروج [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قائمنا[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] فليس منا)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic] وكما يرويه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشعيري[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]جامع الأخبار[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص95) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصادق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] قال: [COLOR=#0000ff](ومن ترك التقية قبل خروج [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قائمنا[/COLOR][/U][/FONT][COLOR=#0000ff] فليس منا)[/COLOR][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول آيتهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]روح الله الموسوي الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/174):[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=olive](فتارة تكون التقية خوفاً وأخرى تكون مداراة.. والمراد بالمداراة أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة ووحدتها، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=olive]بتحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر، كما في التقية خوفاً وسيأتي التعرض لها، وأيضاً قد تكون التقية مطلوبة لغيرها،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=olive]وقد تكون مطلوبة لذاتها وهي التي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة على تأمل فيه).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]يتبع بإذن الرحمن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/INDENT]

[INDENT][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=green]:بس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=green]أقول: لاحظ مداهنة الرجل في قوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=green](… بتحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=green]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=royalblue]ولاحظ أنه يجيزها هنا من غير خوف ضرر فتأمل، وإذا كان المخالفون إخوة له في الدين فلم استعمال التقية معهم؟!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]ويقول [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] في [U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U] (2/175): [/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT](ومنها ما شرعت لأجل مداراة الناس وجلب محبتهم ومودتهم … ومنها التقسيم بحسب المتقى منه، فتارة تكون التقية من الكفار وغير المعتقدين بالإسلام، سواء كانوا من قبل السلاطين أو الرعية، وأخرى تكون من سلاطين العامة وأمرائهم، وثالثة من فقهائهم وقضاتهم، ورابعة من عوامهم… ثم إن التقية من الكفار وغيرهم قد تكون في إتيان عمل موافقاً للعامة، كما لو فرض أن السلطان ألزم المسلمين بفتوى [U][COLOR=#ff0000]أبي حنيفة[/COLOR][/U] وقد تكون في غيره).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red]لاحظ أخي المسلم قوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT](شرعت تشريعاً وليست رخصة فقول [U][COLOR=#ff0000]محمد الغزالي[/COLOR][/U] رحمه الله بأنها بسبب جور بعض السنة عليهم -كما سيأتي- لا يلتفت إليه خصوصاً إذا علمنا أن [U][COLOR=#ff0000]الغزالي[/COLOR][/U] غير متخصص في هذا الموضوع، بل لعله أخذها عن بعض كتَّابهم الذين يستخدمون التقية.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]ويقول [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] في [U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U] (2/196): (وليعلم أن المستفاد من تلك الروايات صحة العمل الذي يؤتى به تقية سواء كانت التقية لاختلاف بيننا وبينهم في الحكم كما في المسح على الخفين والإفطار لدى السقوط، أو في ثبوت الموضوع الخارجي، كالوقوف بـ[U][COLOR=#ff0000]عرفات[/COLOR][/U] اليوم الثامن لأجل ثبوت الهلال عندهم). [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]لاحظ تلونه مع [U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U] تلون الحرباء، لكي يلصق أتباعه بهم حتى لا ينكشف أمرهم، فبدلاً من حثهم وإرشادهم باعتبارنا إخوة له في الدين، راح [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] يقسم التقية ويعلمهم أنواعها وكيفية العمل معنا تقية.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]ثم يأتي [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] فيكشف المكنون، وهو أن التقية معنا لأجل المصالح، ولا يشترط أن تكون خوفاً على النفس.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]ويقول [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] في كتاب [U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U] (2/201): (ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره، بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سبباً لإيجاب التقية من المخالفين، فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأموناً وغير خائف على نفسه).[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]ويقول [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] في [U][COLOR=#ff0000]مصباح الهداية[/COLOR][/U] (ص154ط. الأولى مؤسسة الوفاء [U][COLOR=#ff0000]بيروت[/COLOR][/U][U][COLOR=#ff0000]لبنان[/COLOR][/U]):[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5](إياك أيها الصديق الروحاني ثم إياك -والله معينك في أولاك وأخراك- أن تكشف هذه الأسرار لغير أهلها، أو لا تضنن على غير محلها، فإن علم باطن الشريعة من النواميس الإلهية والأسرار الربوبية مطلوب ستره عن أيدي الأجانب وأنظارهم لكونه بعيد الغور عن جلي أفكارهم ودقيقها، وإياك وأن تنظر نظر الفهم في هذه الأوراق، إلا بعد الفحص الكامل عن كلمات المتألهين من أهل الذوق، وتعلم المعارف عن أهلها من المشايخ العظام والعرفاء الكرام، وإلا فمجرد الرجوع إلى مثل هذه المعارف لا يزيد إلا خسراناً ولا ينتج إلا حرماناً).[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=darkred]أخي المسلم:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]هذا الذي قرره هنا قد قرره العلماء الذين سبقوه، وهو أن [U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U] لا يجاهرون بمعتقداتهم الكفرية والشركية ولاحظ كيف أن [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] لم يطلب سترها عن العوام حتى يعذر في ذلك، ولكنه طلب سترها عن الأجانب ممن ليسوا على معتقده، وهو يعني بالضرورة [U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U].[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]فـ[U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] لم يرد اقتصار هذه العلوم على العلماء فقط، ولم يتخوف على العوام بل من الأجانب.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]وإلى مثل هذا التكتم أشار دكتور شيعي معاصر يدعى [U][COLOR=#ff0000]محمد التيجاني السماوي[/COLOR][/U] في كتاب له بعنوان ([U][COLOR=#ff0000]اعرف الحق[/COLOR][/U] ص13 ط1 دار المجتبى [U][COLOR=#ff0000]بيروت[/COLOR][/U] 1995م) بقوله: (لأن الموقف حازم جداً ويتطلب شيئاً من الصراحة، والتي قد تكون مخفية لبعض المصالح الوقتية، وقد يكون المانع منها ظروف قد يعلمها البعض منكم).[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]نعود إلى [U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U] في كلامه عن التقية فنجده يقول: (ومنها ما تكون واجبة لنفسها وهي ما تكون مقابلة للإذاعة، فتكون بمعنى التحفظ عن إفشاء المذهب، وعن إفشاء سر أهل البيت، فيظهر من كثير من الروايات أن التقية التي بالغ الأئمة عليهم السلام في شأنها؛ هي هذه التقية فنفس إخفاء الحق في دولة الباطل واجبة، وتكون المصلحة فيها جهات سياسية دينية، ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال والانقراض). [U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U] (2/185).[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Book Antiqua][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]<o:p>يتبع بإذن الله</o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/CENTER]
[/INDENT]

[INDENT][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]:بس:[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]أقول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فهذا وما قبله اعتراف صريح من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، بأن المذهب يقوم على التكتم والإخفاء والأسرار، وكلها فروع مع التقية التي لولاها لصار المذهب في معرض الزوال والانقراض.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فهل اطلع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد الغزالي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله وغيره من المتعاطفين مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على هذه التصريحات?!![/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وكان علماؤهم يقومون برحلات إلى البلاد السنية، حيث يظهرون التقية ويكذبون على [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، بأن يتظاهروا بأنهم من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وذلك للتجسس عليهم وتتبع أخطائهم وزلاتهم، وكان من هؤلاء شيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن الحسين بن عبد الصمد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] المعروف بالشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]البهائي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] المتوفي سنة (1031هـ) الذي قال: (كنت في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] مظهراً أني على مذهب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشافعي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]...) ذكر تقيته وقصته هذه شيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد محمدي الأشتهاردي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتابه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أجود المناظرات[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص188، ط1، 1416هـ دار الثقلين [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]لبنان[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]). [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فلاحظ أخي المسلم أن التقية التي بالغ أئمتهم فيها، هي التقية التي تحثهم على التحفظ عن إفشاء المذهب والكذب على [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لقد دافع الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد الغزالي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله عن فتوى الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]شلتوت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في جواز التعبد بالمذهب الشيعي الاثني عشري، وإننا على يقين جازم أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الغزالي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]شلتوت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمهما الله، لم يقفا على هذه الأقوال الخطيرة والروايات المكفرة لـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول علامتهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشهرستاني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على ما نقلوه عنه في هامش (ص138) من كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أوائل المقالات[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] المطبوع في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]بيروت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عام (1403هـ) منشورات مكتبة التراث الإسلامي ما نصه: (لذلك أضحت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]شيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الأئمة من آل البيت، تضطر في أكثر الأحيان إلى كتمان ما تختص به من عادة أو عقيدة أو فتوى أو كتاب أو غير ذلك.. لهذه الغايات النزيهة كانت [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] تستعمل التقية، وتحافظ على وفاقها في الظواهر[COLOR=red]([URL="http://dhr12.com/?a=98#_ftn1"][COLOR=red][FONT=Times New Roman][FONT=Traditional Arabic][U][1][/U][/FONT][/FONT][/COLOR][/URL])[/COLOR] مع الطوائف الأخرى، متبعة في ذلك سيرة الأئمة من آل محمد عليه السلام، وأحكامهم الصارمة حول وجوب التقية من قبل، التقية ديني ودين آبائي ومن لا تقية له لا دين له، إذ أن دين الله يمشي على سنة التقية).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] هذه هي التقية الخبيثة التي ذهب ضحيتها [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]شلتوت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الغزالي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمهما الله [COLOR=teal][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal]وغيرهما من حسني النية ولنا تعقيب نلخصه بالآتي:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]* الأول:[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]إن التقية عند [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليست لحفظ النفس كما يتوهم بعض حسني النية من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، بل هي في الأساس لتغطية مخازي المذهب وموقفه العدائي من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]* الثاني:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#8b0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] أنه سبق إيراد إقرار [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أن التقية ليست لحفظ النفس والمال، بل في غيرها أيضاً فهي كالصلاة بالنسبة لهم، روى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الحر العاملي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (11/466) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]علي بن محمد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff](يا [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]داود[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff] لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (الموضع نفسه) عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصادق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff](عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من يحذره)[/COLOR][/FONT].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومن الغرائب التي قد لا يقبلها من لا علم له بمعتقدات [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، أنهم يجيزون الصلاة خلف الناصب (أي السني) تقية، رغم أنهم يرون نجاسته وكفره وإباحة ماله ودمه -كما سيأتي في هذا الكتاب- حيث يروي مرجعهم آية الله [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرسائل[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/198) [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]زرارة بن أعين[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي جعفر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام قال: [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff](لا بأس بأن تصلي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فيما يجهر فيه فإن قراءته تجزيك)[/COLOR][/FONT] وقال بعد إيراد الخبر: إلى غير ذلك مما هو صريح أو ظاهر في الصحة والاعتداد بالصلاة تقية. مع أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] نفسه يبيح مال الناصب حيث يقول في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]تحرير الوسيلة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (1/352)[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] ما نصه: (والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان، ووجوب إخراج خمسه).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فلاحظ أنه يجيز الصلاة خلف الناصب الذي يراه نجساً وملعوناً، كما في كتابه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]تحرير الوسيلة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (1/118) فصلاتهم خلف [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] -[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]النواصب[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في معتقدهم- لا تعني طهارة [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وإيمانهم، ولكنها التقية والخداع والمكر ليوجدوا من يدافع عنهم.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/INDENT]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]:بس:[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER][INDENT][CENTER][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ورغم كل هذا فقد نقل الدكتور [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]عز الدين إبراهيم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وهو كاتب يعمل لحساب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتابه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]السنة والشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص47 ط الرابعة نشر مركز الثقافة الإسلامية الإيرانية في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]روما[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) كلاماً لشيخ الأزهر الأسبق [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد محمد الفحام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]موجهاً إلى أحد علماء [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وهو المدعو [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وإليك نصه:[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] سماحة الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] من كبار علماء [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]طهران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] شرفني بزيارة في منزلي (5) شارع علي بن أبي طالب، ومعه سماحة العالم العلامة والصديق الكريم السيد[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000] طالب الرفاعي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وقد أهاجت هذه الزيارة في نفسي ذكريات جميلة، ذكريات الأيام التي قضيتها في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]طهران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] سنة (1970)، فعرفت فيها طائفة كبيرة من طوائف العلماء [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة الإمامية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وعرفت فيهم الوفاء والكرم الذي لم أعهده من قبل، وما زيارتهم لي اليوم إلا مظهر وفائهم، جزاهم الله كل خير وشكر لهم مسعاهم الجميل في التقريب بين المذاهب الإسلامية التي هي في الحقيقة والواقع شيء واحد في أصول العقيدة الإسلامية، التي جمعت بينهم على صعيد الأخوة التي جسدها القرآن حيث يقول: (([FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff]إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[/COLOR][/FONT])) [الحجرات:10]. هذه الأخوة من واجب علماء الأمة على اختلاف اتجاهاتها المذهبية أن يحرصوا على كميتها، ونبذ كل ما يسوء إليها ويكدر صفوها من عوامل التفرقة، والتي شجبها الله تعالى في كتابه العزيز: (([FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff]وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ[/COLOR][/FONT])) [الأنفال:46]. رحم الله الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]شلتوت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي التفت إلى هذا المعنى الكريم فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة الإمامية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] باعتباره مذهباً فقهياً إسلامياً يقوم على الكتاب والسنة والدليل الأسد، وأسأل الله أن يوفق العاملين على هذا الفتح القويم في التقريب بين الأخوة في العقيدة الإسلامية الحقة: (([FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff]وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)) [[/COLOR][/FONT]التوبة:105]. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أقول: [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هذا الذي وجه إليه الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفحام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كلامه العاطفي هذا، هو الذي وضع مقدمة كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]كذبوا على الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي سننقل عنه في هذه الرسالة، فقد تطاول هذا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي حنيفة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله تعالى إذ قال [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد الرضي الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص135) [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]من كتابه المذكور: (قبحك الله يا [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبا حنيفة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كيف تزعم أن الصلاة ليست من دين الله).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وتبرأ من الشيخين [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي بكر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]عمر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضي الله عنهما فقال وهو يرد على أحد كتاب السنة (ص49) ما نصه: (أما براءتنا من الشيخين فذاك من ضرورة ديننا، وهي أمارة شرعية على صدق محبنا -كذا- لإمامنا وموالاتنا لقادتنا عليهم السلام وقد صدقت في قولك).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وهذا الكتاب أعني كتاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]كذبوا على الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، مليء بكثير من المطاعن في الصحابة رضي الله عنهم وأئمة الحديث وقادة المسلمين، وقد نقلنا هذه المغالطات في كتاب مفصل، وليست هذه الرسالة محلاً لاستقصاء مغالطات [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وغيره، ولكن الذي يهمنا هنا بعد إثبات ما قلناه، هو أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي أرسل إليه الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفحام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وضع مقدمة لهذا الكتاب، وقال فيها: (وقد تصدى العلامة الجليل السيد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد الرضي الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، الذي له إلمام بكتب القوم وأفكارهم وموارد اشتباهاتهم اتباعاً لقوله صلى الله عليه وآله، فعلى العالم أن يظهر علمه لبيان ما نسب إلى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] …).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]نعم لم يعترض [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في مقدمته [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]للرضي الرضوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على مطاعنه في الخلفاء والصحابة والأئمة من سلف السنة، والشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفحام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله ليس على علم بهذا. حاله كحال الكثيرين من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]. و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يحرصون على إبقاء المنتسبين لأهل العلم من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] على هذه الحالة.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]انظر إلى دهاء ومكر [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي يكاد أن تزول منه الجبال: [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]حسن سعيد[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الشيعي يكتب مقدمة لكتاب يطعن في الصحابة وأئمة [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفحام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله ليس له إلا ذكريات زيارته لـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]طهران[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] …[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] سبحان الله! إننا ننصح العلماء والمفكرين بأن يكونوا على علم تام بأن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يتظاهرون بعكس ما يبطنون.[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] <o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]وبهذا يتبين لك أن هناك علاقات قد قامت بين طرفين خادع ومخدوع، فالطرف الخادع هو [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ممثلين بعلمائهم، الذي يتقنون لعبة التقية في تعاملهم مع من لا يعرف حقيقتهم، والطرف المخدوع بعض علماء السنة تعجلوا فتورطوا في تأييد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، والتصريح للمسلمين بأن المذهب الشيعي يجوز التعبد به، كسائر مذاهب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]يتبع إن شاء الله<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[/INDENT]

[INDENT][INDENT][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]:بس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أخي المسلم: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]لا جدال في أن هؤلاء المتورطين في تأييد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] أو لنقل الداعين إلى التقارب مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليسوا من المتخصصين، أو المطلعين في المجال الذي أقحموا أنفسهم فيه، فهؤلاء وقعوا ضحية التقية والجهل، ألم يقف هؤلاء على تجويز [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وضع اليد اليمنى على اليسرى خداعاً ولعباً على الذقون، مع أنه يراه من مبطلات الصلاة، حيث يقول كما في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]تحرير الوسيلة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (1/186): (والتكفير هو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمداً ولا بأس به حال التقية)!![/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]يقول شيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن محمد بن صادق الصدر الموسوي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في ([/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]تاريخ الغيبة الكبرى[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ص352، ط2 مكتبة الألفين [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكويت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] 1403هـ) ما نصه: [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic](الأمر بالتقية في عصر الغيبة الكبرى وهذا المضمون مما اقتصرت عليه أخبار [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الإمامية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] دون غيرهم فقد أخرج [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الصدوق[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إكمال الدين[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] والشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الحر[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وسائل الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الطبرسي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]إعلام الورى[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]عن الإمام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الرضا[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عليه السلام أنه قال: [FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff](لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، وإن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية، فمن ترك التقية قبل خروج [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قائمنا[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff] فليس منا)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]أقول: انظروا كيف أنهم ملتزمون بالتقية، أي أنهم ملتزمون بأن يظهروا لنا عكس ما يبطنون إلى خروج [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]القائم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، أي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]المهدي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي ينتظرون وهو إمامهم الثاني عشر [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن الحسن العسكري[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، مع العلم أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]المهدي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي صحت به الأخبار اسمه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد بن عبد الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ولم يولد حتى الآن. أما [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]مهدي الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فقد ولد منذ ألف عام وأكثر، لكنه مختف في نظر [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ويقول إمامهم وحجتهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]محمد تقي الموسوي الأصفهاني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتابه [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص43، ط1 دار القارئ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]بيروت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] 1987م) [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]عند ذكره الوظائف المطلوبة من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] زمن غيبة إمامهم ما نصه: (أن يلتزم بالتقية من الأعداء –أي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] – ومعنى التقية الواجبة هو أن يكتم عقيدته عند احتمال الضرر العقلاني على نفسه أو ماله أو مكانته، وبأن يظهر خلاف عقيدته إذا اقتضى ذلك بلسانه، فيحفظ نفسه وماله ويضمر عقيدته الصحيحة في قلبه).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ويقول أيضاً (ص44): (والأخبار في وجوب التقية كثيرة، والذي ذكرته في بيان معنى التقية الواجبة هو مفهوم الحديث المذكور في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الاحتجاج[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام والذي أكد فيه ثلاثاً على عدم ترك التقية فإنه يسبب الذل).[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أقول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]فلاحظ كيف أن التقية بمفهوم هذا العالم الشيعي وقبله [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخميني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] ليس لحفظ النفس، بل للوصول إلى المآرب والأهداف، ومن ثم لا يعرف لهم صدق ولا وفاء؛ لأن هذه العقيدة تحثهم على مسايرة ومجاملة [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، حتى يظن الطيبون منا أنهم لا يختلفون عنا كثيراً، ويورد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الأصفهاني[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في كتابه المذكور (ص44) رواية عن الإمام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]علي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] رضي الله عنه صحح هو إسنادها ونصها: [/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma][COLOR=#0000ff](… فلا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة. قيل يا أمير المؤمنين! كيف العيش في ذلك الزمان؟ فقال: خالطوهم بالبرانية يعني في الظاهر وخالفوهم في الباطن، للمرء ما اكتسب وهو مع من أحب، وانتظروا مع ذلك الفرج من الله عز وجل)[/COLOR][/FONT][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] وقال بعدها: (والأخبار في هذا الباب كثيرة ذكرت في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]مكيال المكارم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] جملة منها).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]ويقول شيخهم [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]مرتضى الأنصاري[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] الذي يلقبونه بشيخ الفقهاء والمجتهدين في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]رسالة التقية[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (ص53 ط دار الهادي الأولى 1992م [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]بيروت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]لبنان[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]): (ويشترط في الأول أن تكون التقية من مذهب المخالفين؛ لأنه المتيقن من الأدلة الواردة في الإذن في العبادات على وجه التقية؛ لأن المتبادر التقية من مذهب المخالفين فلا يجري في التقية عن الكفار أو ظلمة [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] …).[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic] لاحظ أن المتيقن عندهم من الأدلة أن التقية مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لا من الكفار، ولا من ظلمة [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، ثم تذكرت قول الشيخ [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]موسى جار الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، أنهم يرون أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة والجماعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أعدى أعدائهم.[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]يتبع إن شاء الله<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[/INDENT][/INDENT]

[INDENT][INDENT][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
:بس:
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول آيتهم العظمى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبو القاسم الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]التنقيح شرح العروة الوثقى[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/332 – 333 ط. [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]مطبعة صدر [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] نشر دار الهادي للمطبوعات [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]قم[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] 1410هـ)[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] وهو يتكلم عن التقية: (وذلك لأن المستفاد من الأخبار الواردة في التقية، أنها إنما شرعت لأجل أن تختفي [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عن المخالفين، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وألا يشتهروا بالتشيع أو الرفض، ولأجل المداراة والمجاملة معهم، ومن البين أن المكلف إذا أظهر مذهب الحنابلة عند الحنفي مثلاً أو بالعكس، حصل بذلك التخفي وعدم الاشتهار بالرفض والتشيع، وتحققت المداراة والمجاملة معهم، فإذا صلى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]في مسجد الحنفية مطابقاً لمذهب الحنابلة صدق أنه صلى في مساجدهم أو معهم، والسر في ذلك أن الواجب إنما هو التقية من العامة،[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] والمجاملة والمداراة معهم، ولم يرد في شيء من الأدلة المتقدمة وجوب اتباع أصنافهم المختلفة، ولا دليل على وجوب اتباع من يتقي منه في مذهبه، وإنما اللازم هو المداراة والمجاملة مع العامة وإخفاء التشيع عندهم).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أقول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ومعنى كلام [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] أنه ليس على الشيعي أن يكون مع الحنفية حنفياً ومع الشافعية شافعياً و.. و.. فيكفيه لإخفاء التشيع أن يظهر أي مذهب من مذاهب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فلا يضر الشيعي أن يظهر أمام المالكية بمذهب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أبي حنيفة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] مثلاً، المهم ألا ينكشف أنه شيعي، ويقول [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]التنقيح[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/332): (كما إذا كان من يتقيه من الحنفية، إلا أنه أتى بالعمل على طبق الحنابلة أو المالكية أو الشافعية لا إشكال في ذلك).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]التنقيح في شرح العروة الوثقى[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/292): [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic](ومن هذا القبيل الوقوف بـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]عرفات[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] يوم الثامن من ذي الحجة الحرام؛ لأن الأئمة عليهم السلام كانوا يحجون أغلب السنوات، وكان أصحابهم ومتابعوهم أيضاً يحجون مع العامة).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أقول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]لاحظ أنه يعبر عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] تارة بالعامة وتارة بالمخالفين، يقول [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/254): (وأما التقية بالمعنى الأخص أعني التقية من العامة، فهي في الأصل واجبة، وذلك للأخبار الكثيرة الدالة على وجوبها، بل دعوى تواترها الإجمالي).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فلاحظ أن التقية مع العامة ([/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] كما صرح به [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الأمين[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وغيره) واجبه بل متواترة.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/255): (ففي بعضها أن التقية ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، وأي تعبير أقوى دلالة على الوجوب من هذا التعبير، حيث أنه ينفي التدين رأساً عمن لا تقية له، فمن ذلك يظهر أهميتها عند الشارع وأن وجوبها بمثابة قد عد تاركها ممن لا دين له، وفي بعضها الآخر لا إيمان لمن لا تقية له، وهو في الدلالة على الوجوب كسابقه، وفي الثالث لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً، ودلالته على الوجوب ظاهرة؛ لأن الصلاة هي الفاصلة بين الكفر والإيمان كما في الأخبار، وقد نزلت التقية منزلة الصلاة ودلت على أنها أيضاً كالفاصلة بين الكفر والإيمان، وفي رابع ليس منا من لم يجعل التقية شعاره ودثاره، وقد عد تارك التقية في بعضها ممن أذاع سرهم وعرفهم إلى أعدائهم، إلى غير ذلك من الروايات فالتقية بحسب الأصل الأولى محكومة بالوجوب).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أقول: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]فالتقية المحكومة بالوجوب في نظر [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هي التقية بالمعنى الأخص، أي مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، فما أدق [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]موسى جار الله[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في عبارته، وأما التقية بالمعنى الأعم أي مع الكفار غير [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] فهي محكومة بالجواز، فاستمع إلى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] وهو يصرح بهذا فيقول في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]التنقيح[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (4/254): (وأما التقية بالمعنى الأعم فهي في الأصل محكومة بالجواز والحلية).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وهذا دليل يثبت أن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] عند [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] شر من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]اليهود[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]النصارى[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] والمشركين، فالتقية من [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] واجبة ومن الكفار محكومة بالجواز والحلية!![/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً سئل [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (2/79 ط. مكتبة الفقيه، [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الكويت[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]، 1996): ما المراد بالتقية في العبادات؟ وهل يمكن اتصافها بالأحكام الخمسة؟ وهل هي في مورد احتمال خوف ضرر أم التجامل بالمظهر وعدم إلفات النظر؟[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]أجاب [/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/SIZE][/U][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic](أما في مورد احتمال الضرر بمخالفتها واجبة، وفي الصلاة معهم (يقصد [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) فمستحبة مع عدم احتمال الضرر).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]أقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الخوئي[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] هنا يصرح أن التقية تستعمل مع [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]أهل السنة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] مع عدم احتمال الضرر.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وأيضاً سئل آيتهم العظمى [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]كاظم الحائري[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] في [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الفتاوى المنتخبة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] (1/150، ط مكتبة الفقيه – الكويت)[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] (ما هي حدود التقية المسوغة للعمل بها شرعاً؟ وهل أن الأذى الكلامي وانتقاد المذهب والمضايقة من مسوغات العمل بالتقية؟).[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أجاب: (ينبغي للإنسان الشيعي أن يتعامل مع السني معاملة تؤدي إلى حسن ظنه بـ[/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic] لا إلى تنفره عن [/FONT][FONT=Traditional Arabic][U][COLOR=#ff0000]الشيعة[/COLOR][/U][/FONT][FONT=Traditional Arabic]). <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][B][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE][/B][/FONT][/INDENT][FONT=Traditional Arabic]<B>[SIZE=5][INDENT][CENTER]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/CENTER]
[/SIZE][CENTER]</B>[/FONT][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B]([COLOR=red][FONT=Times New Roman][1][/FONT][/COLOR])[/B][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B] لاحظ كيف أنطق الله هذا الرافضي بأن كشف لنا أن وفاقهم معنا ظاهري وليس حقيقياً، فهل سينتبه أهل السنة؟.[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]دليل حقائق الرافضة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/INDENT][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]
[/INDENT]

عبد الله السلفي

[CENTER][B]:بس:[/B][/CENTER]

[CENTER][B]التقية عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية[/B]
عبد الله السلفي[/CENTER]

[CENTER][B][FONT=tahoma][SIZE=2][COLOR=maroon]من إنتاج : [/COLOR][/SIZE][/FONT]شبكة الدفاع عن السنة[/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=tahoma][SIZE=2][COLOR=maroon]نبذة عن المحاضرة :[/COLOR][/SIZE][/FONT] ما هي التقية، و ما هي عقيدة الشيعة الإمامية بالتقية، و كيف يستخدمها الشيعة لتغيير الحقائق كل هذا موثقاً تجدوه في هذه المحاضرة. والمحاضرة من إنتاج شبكة الدفاع عن السنة [/B][/CENTER]

[CENTER][rams]http://media.islamway.com/lessons/abdullahsalfy//125_AbdallahAssalafi_Taqiah.rm[/rams][/CENTER]

[CENTER][B]أضغط على [/B]
[URL="http://download.media.islamway.com/lessons/abdullahsalfy/125_AbdallahAssalafi_Taqiah.rm"][U][B][SIZE=6]حفظ[/SIZE][/B][/U][/URL]
[B]حفظك الله[/B]
[B]طريق الإسلام[/B][/CENTER]

[CENTER]:جز:[/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=Blue]باركك الله على هذا الجهد المتميز وجعل كل حرف في ميزان حسناتك ونورا لك يوم القيامة
اسمحي لي أختي الفاضلة أن اضيف هذه المقارنة بينهم وبين اليهود[/COLOR][/SIZE]

[B][B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]أ1 - جاء في التلمود :[COLOR=red] يجوز لليهودي ان يحلف يمينا كاذبة وخاصة مع باقي الشعوب[/COLOR][/FONT][FONT=&quot][COLOR=red] .[/COLOR].[/FONT][FONT=&quot]بذل المجهود : 2/ 656[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]أ 2- عن ابي عبد الله (ع) انه قال :[COLOR=red] استعمال التقية في دار التقية واجب ولا حنث ولا كفارة عمن حنث تقية[/COLOR].[/FONT][FONT=&quot]وسائل الشيعة : 11/471[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]ب1 - يقول احد حاخامات اليهود : [COLOR=red]يلزم اليهودي الا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع الدين امام باقي الا مم[/COLOR][/FONT][FONT=&quot] ..[/FONT][FONT=&quot]الكنز المرصود ص 75[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]ب 2- عن ابي عبد الله (ع) قال: [COLOR=red]اتقوا على دينكم فا حجبوه بالتقية , فانه لا ايمان لمن لا تقية له [/COLOR][/FONT][FONT=&quot]الكافي : 2 / 218[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B]

بارك الله فيك

:بس:
:سل:
[SIZE=5][COLOR=purple]بارك الله فيك وأعان الله الجميع وبصرهم للحق... [/COLOR][/SIZE]

[quote=صهيب;11000][SIZE=5][COLOR=blue]باركك الله على هذا الجهد المتميز وجعل كل حرف في ميزان حسناتك ونورا لك يوم القيامة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اسمحي لي أختي الفاضلة أن اضيف هذه المقارنة بينهم وبين اليهود[/COLOR][/SIZE]

[B][B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]أ1 - جاء في التلمود :[COLOR=red] يجوز لليهودي ان يحلف يمينا كاذبة وخاصة مع باقي الشعوب[/COLOR][/FONT][FONT=&quot][COLOR=red] .[/COLOR].[/FONT][FONT=&quot]بذل المجهود : 2/ 656[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B]

[B][B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]أ 2- عن ابي عبد الله (ع) انه قال :[COLOR=red] استعمال التقية في دار التقية واجب ولا حنث ولا كفارة عمن حنث تقية[/COLOR].[/FONT][FONT=&quot]وسائل الشيعة : 11/471[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B]

[B][B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]ب1 - يقول احد حاخامات اليهود : [COLOR=red]يلزم اليهودي الا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع الدين امام باقي الا مم[/COLOR][/FONT][FONT=&quot] ..[/FONT][FONT=&quot]الكنز المرصود ص 75[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B]

[B][B][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=&quot]ب 2- عن ابي عبد الله (ع) قال: [COLOR=red]اتقوا على دينكم فا حجبوه بالتقية , فانه لا ايمان لمن لا تقية له [/COLOR][/FONT][FONT=&quot]الكافي : 2 / 218[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/B][/quote]

[CENTER][B][COLOR=#0000ff]جزاك الله خيرشيخنا الفاضل صهيب [/COLOR][COLOR=#0000ff]ورفع قدرك[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#0000ff]وشائنك بالإسلام[/COLOR][/B][COLOR=#0000ff][B] اللهم أمين وشكرا لك على الإضافة [/B][/COLOR]
[B][COLOR=#0000ff]جزيت أخى الجنة[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred]اللهم اهد عموم الأمة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة[/COLOR][/B]
:جز:[/CENTER]

[quote=أبوتميم;11002]:بس:
:سل:
[SIZE=5][COLOR=purple]بارك الله فيك وأعان الله الجميع وبصرهم للحق... [/COLOR][/SIZE][/quote]
[CENTER][COLOR=navy][/COLOR]
[COLOR=navy] أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى في الله[/COLOR]
[COLOR=navy]:جز:[/COLOR][/CENTER]