أنصار السنة

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)
-   الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)
-   -   موسوعة00بحوث في الشيعة وتحريف القرآن (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=21907)

ابن الصديقة عائشة 2011-04-12 06:25 PM

موسوعة00بحوث في الشيعة وتحريف القرآن
 
[B][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، لا ريب فيه هدى للمتقين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وآله الطاهرين وصحبه المتقين. وبعد:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]إن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته وكتابه الكريم من التحريف والزيادة والنقصان منذ أنزله على قلب سيدنا محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] وحتى قيام الساعة. حيث قال وقوله الحق: [FONT=Times New Roman])[/FONT]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[FONT=Times New Roman]([/FONT]، وقال: [FONT=Times New Roman])[/FONT]لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ[FONT=Times New Roman]([/FONT]، وقال: [FONT=Times New Roman])[/FONT]ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ[FONT=Times New Roman]([/FONT]. وتوعد سبحانه الأمم من قبلنا ومن فعل فعلهم بكل الوعيد عذاباً أليماً سرمدياً لتجرؤهم على كتبه، وتحريفهم لآياته.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقد قرأت لبعض مؤلفي الشيعة الإمامية المعاصرين ممن يدعون إلى التقريب بين المذاهب، أن أهل السنة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]يتهمونهم بالقول بالتحريف والتغيير في كتاب الله الكريم. وأفردوا في ذلك كتباً خاصة، ليدفعوا عن أنفسهم وأهل مذهبهم تهمة القول بالتحريف.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ومن أولئك آية الله العظمى أبو القاسم الخوئي في كتابه البيان في تفسير القرآن، ورسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، والكوراني العاملي في كتابه تدوين القرآن. ولقد تجرأوا باتهامهم الصحابة من المهاجرين والأنصار الذين حفظ الله بهم دينه وشريعته، وفتح على أيديهم البلاد وقلوب العباد. فاتهموهم بأنهم غيروا وبدلوا وتآمروا على كتاب الله الكريم. فوجدنا أن هؤلاء قد اضطروا للكشف عن اعتقادهم واعتقاد علمائهم بالتحريف، من حيث أرادوا الإساءة إلى أهل السنة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي هذه السطور الآتية نثبت بعون الله تعالى بأقوال علمائهم من المتقدمين والمتأخرين[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، اعتقادهم التحريف والنقصان في كتاب الله الكريم، ونبين التلبيس والتدليس الذي سلكوه باتهامهم أهل السنة زوراً وبهتاناً. وتجدر ملاحظة أن ثمة ذريعة يتذرع بها الشيعة عند محاججنهم لنا، وهي أن القول بالتحريف مجرد روايات تحتمل الصدق والكذب. فنقول لهم إن الأمر ليس كذلك. وسنذكر في هذا البحث مَن نقل من علمائهم وكبار أئمتهم الإجماع على التحريف، ومَن اعترف منهم بتواتر الأخبار واستفاضتها على التحريف؛ إذ بلغت ألفي رواية كما يذكر النوري الطبرسي، ونعمة الله الجزائري. حتى قال خاتمة المحدثين عندهم محمد باقر مجلسي: (بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الإمامة). مرآة العقول 12/ 525.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وفي المقابل نرى الكوراني العاملي في كتابه تدوين القرآن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وكذا أبو القاسم الخوئي في كتابه البيان وصاحب كتاب التحقيق في نفي التحريف، يحصرون اتهامهم للصحابة وأهل السنة بالروايات سواء الصحيحة منها والضعيفة والموضوعة، من غير أن يذكروا قولاً واحداً لعالم من علماء أهل السنة يبين وقوع التحريف في اللقرآن الكريم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ونرى مثالا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ً أخر عند أحد علمائهم الكبار، وهو عبد الحسين شرف الدين الموسوي، في كتابه أبو هريرة، هذا الكتاب الذي ملأه بالسباب والشتائم للصحابي الجليل [FONT=Times New Roman]t[/FONT]؛ نجده قد اكتفى بذكر الروايات من طريقه، وأخذ يستشنع ويستنكر ويكيل بالويلات عليه وعلى أهل السنة، من غير أن يذكر قول عالم من علمائهم في مسألة واحدة. فيسأل: هل يحق لهم الاستشهاد بمجرد الروايات على أهل السنة ويحرم على غيرهم الاحتجاج عليهم بأمثالها[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]؟ وهل تجر باؤهم ولا تجر باء غيرهم؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ولا ريب أن منشأ القول بالتحريف عندهم هو مسألة الإمامة التي خالفوا فيها غيرهم من المسلمين. وذلك لعدم وجود دليل عقلي و[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لا نقلي على ما أرادوه من النص على أئمتهم ووجوبها على الله تعالى، ووجوب عصمتهم، وغير ذلك من خرافاتهم، فاضطروا إلى القول بالتحريف لأن ذلك من ضروريات المذهب، كأنهم يقولون إن النصوص كانت موجودة ولكنكم يا أهل السنة تآمرتم علينا وحرفتموها أو حذتموها. فالقول بالتحريف من أكبر مقاصد غصب الخلافة كما صرح أحد علمائهم.[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] فالله تعالى غايتنا، وعليه الاتكال والاعتماد.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]المبحث الأول: في قولهم بتواتر واستفاضة روايات التحريف[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]محمد بن النعمان الملقب بالمفيد:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: [/FONT][FONT=Traditional Arabic](اتفقت الإمامية على وجوب الرجعة... واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه بموجب التنزيل وسنة النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]، وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية). [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أوائل المقالات ص 52.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وقال في الزيادة والنقصان:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic](أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل[/FONT][FONT=Traditional Arabic] النبي [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] باختلاف القرآن وما أحدثه بعضهم فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف، فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ... وأما النقصان، فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم فلم أظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده ... وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه ... ولست أقطع على كون ذلك، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه وهذا المذهب خلاف ما سمعناه من بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه. وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية وأهل الفقه منهم والاعتبار). أوائل المقالات ص 93[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]خاتمة المحدثين محمد باقر مجلسي:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: ( لا يخفى أن كثيرا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]ً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عليها رأساً. بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر). مرآة العقول 12/ 525.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]نعمة الله الجزائري:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ي[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic]قول[/FONT][FONT=Traditional Arabic]: (إن تسليم تواترها -يعني القراءات السبع- عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها). الأنوار النعمانية 2 / 357.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويقول أيضاً: ([/FONT][FONT=Traditional Arabic] قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان. فقال لهم علي: لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف). الأنوار النعمانية 2 / 360 – 362.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]العلامة الحجة عدنان البحراني:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول بعد ذكره للروايات التي تفيد التحريف: ( الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]، ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين، بل وإجماع الفرقة المحقة، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم)[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. مشارق الشموس الدرية ص 126.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]الشي[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]خ يحيى تلميذ الكركي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: (مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس). نقلاً عن فصل الخطاب ص23. ونقله الطبرسي من كتاب الإمامة ليحي تلميذ الكركي.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]المفسر السيد هاشم البحراني:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر، الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه)[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]. البرهان في تفسير القرآن مقدمة ص 36.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وقال[/FONT][FONT=Traditional Arabic] أيضاً: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر). البرهان ص 49[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]محمد صالح المازندراني:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها). شرح جامع الكافي11/76.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( إن ملاحظة السند في تلك الأخبار الكثيرة يوجب سد باب التواتر المعنوي فيها، بل هو أشبه بالوسواس الذي ينبغي الاستعاذة منه) [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 124.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][FONT=Traditional Arabic]اعلم أن الطبرسي قسم كتابه إلى ثلاثة مقدمات وبابين:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المقدمة الأولى: (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]، وسبب جمعه وكونه في معرض النقص بالنظر إلى كيفية الجمع، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين). والمقدمة الثانية: (في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه). والمقدمة الثالثة: (في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه). وقال في كتابه عن صفات القرآن: (فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الأعجاز وسخافة بعضها الآخر). فصل الخطاب ص 211[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ونسبة [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الكتاب لمؤلفه قد ذكرها علماؤهم وإليك بعضهم:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]العلامة آغا بزرك الطهراني في كتابه نقباء البشر[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]2- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]السيد ياسين الموسوي في مقدمة كتاب النجم الثاقب للنوري الطبرسي[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]3- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]رسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]4- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]العلامة جعفر مرتضى العاملي في كتابه حقائق هامة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]5- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]السيد علي حسين الميلاني في كتابه التحقيق في نفي التحريف[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]6- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]الأستاذ محمد هادي معرفة في كتابه صيانة القرآن من التحريف[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic]7- [/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]باقر شريف القرشي في كتابه في رحاب الشيعة[/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]واعلم أن كثيراً من الشيعة المعاصرين ادعوا أن الطبرسي ليس من علماء الشيعة، وليس ممن يعتمد على أقواله وذلك لأنه جمع في كتابه أقوال جميع الفقهاء والعلماء المتقدمين والمتأخرين منهم المصرحين بتحريف القرآن. [/FONT][FONT=Traditional Arabic]وسنذكر لك ترجمته من كتب علمائهم أصحاب التراجم بعونه تعالى.[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic]فقد ترجم له كل من:[/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]أغابرزك الطهراني في كتابه أعلام الشيعة 1/ 543[/FONT][/B][FONT=MS Sans Serif][SIZE=2][COLOR=#400000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( الشيخ ميرزا حسين بن الميرزا محمد تقي الدين بن الميرزا علي محمد تقي الدين النوري الطبرسي، إمام أئمة الحديث والرجال في الأعصار المتأخرة، ومن أعظم علماء الشيعة، وكبار رجال الإسلام في هذا القرن ... وكان الشيخ النوري أحد نماذج السلف الصالح التي ندر وجودها في هذا العصر، فقد امتاز بعبقرية فذة، وكان آية من آيات الله العجيبة، كمنت فيه مواهب غريبة، وملكات شريفة أهلته لأن يعد في الطليعة من علماء الشيعة الذين كرسوا حياتهم طوال أعمارهم لخدمة الدين والمذاهب، وحياته صفحة مشرقة من الأعمال الصالحة. ومن تصانيفه فصل الخطاب في مسألة تحريف الكتاب). اه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وترجم له محسن الأمين في أعيان الشيعة 6/ 143[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( كان عالماً فاضلاً محدثاً متبحراً في علمي الحديث والرجال عارفاً بالسير والتاريخ، منقباً فاحصاً زاهداً عابداً، لم تفته صلاة الليل، وكان وحيد عصره في الإحاطة، والإطلاع على الأخبار والآثار والكتب). اه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وترجم له عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب 2/ 405[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال: [/FONT][FONT=Traditional Arabic]( شيخ الإسلام والمسلمين مروج علوم الأنبياء والمرسلين الثقة الجليل والعالم النبيل المتبحر الخبير والمحدث الناقد البصير ناشر الآثار وجامع شمل الأخبار صاحب التصانيف الكثيرة الشهيرة والعلوم الغزيرة الباهر بالرواية والدراية والرافع لخميس المكارم أعظم راية وهو أشهر من أن يذكر وفوق ما تحوم حوله العبارة). اه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وترجم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]له القمي في فوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ص 148:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]قال: [/FONT][FONT=Traditional Arabic](شيخنا الأجل الأعظم وعمادنا الأرفع الأقوم، صفوة المتقدمين والمتأخرين، خاتم الفقهاء والمحدثين سحاب الفضل الهاطل، وبحر العلم الذي ليس له ساحل، مستخرج كنوز الأخبار، ... كنز الفضائل ونهرها الجاري، شيخنا ومولانا العلامة المحدث الثقة النوري، أنار الله تعالى برهانه وأسكنه بحبوحة جنانه). اه[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]وكفى بالنوري الطبرسي أنه صاحب كتاب مستدرك الوسائل، وهو من الكتب الثمانية المعتبرة لدى الشيعة، وأنه خاتمة المحدثين. ومما مضى من الترجمات، بان لك سقوط قول كل جعفري يتبرأ من الطبرسي. [/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]المبحث الثاني: في ذكر من صرح من [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]علماء الشيعة بوقوع التحريف في القرآن[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]أولاً: علي ابن إبراهيم القمي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ذكر في مقدمة تفسيره أنواع التحريف[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]، وأن منه ما هو حرفٌ مكان حرف، ومنه ما هو على خلاف ما أنزل. فقال: (وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله: [FONT=Times New Roman])[/FONT] كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ[FONT=Times New Roman]([/FONT]. فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: "خير أمة" يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليه السلام. فقيل له: وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال: إنما نزلت "كنتم خير أئمة أخرجت للناس ..."). اه تفسير القمي ج 1 / 36 ط دار السرور[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (وأما ما هو محرف فهو قوله: "لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون. وقوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته". وقوله: "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم"). تفسير القمي ج 1/37[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ونرجو من القارئ الكريم أن يتنبه إلى أن ما نضع تحته خط ليس من القرآن الكريم في شيء، ولكنه ما يدعي الشيعة أنه منه، وقد أسقطها الصحابة المتآمرون على القرآن وعلى سيدنا علي كرم الله وجهه.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ثانياً: الفيض الكاشاني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]مهد لكتابه تفسير الصافي باثنتي عشر[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ة مقدمة، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لها بقوله: (المقدمة السادسة: في نُبَذٍ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك). وبعد ذكر الروايات خرج بالنتيجة التالية، قال:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف. وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع، ومنها لفظة آل محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] غير مرة، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك. وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]) اه من تفسير الصافي 1/ 49. منشورات الأعلمي – بيروت[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3][COLOR=#400000]وقال أيضاً:[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][SIZE=3] (وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه. وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي [FONT=Arial]t[/FONT] فإن تفسيره مملوء منه، وله غلو فيه. وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي [FONT=Arial]t[/FONT] فإنه أيضاً نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج). تفسير الصافي 1/ 52[/SIZE][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ثالثاً: أبو منصور الطبرسي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول: (لما توفي رسول الله[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]، جمع علي عليه السلام القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه. فأخذه عليه السلام وانصرف. ثم أحضروا زيد بن ثابت – وكان قارئاً للقرآن – فقال له عمر: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار، فأجابه زيد إلى ذلك ... فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم). الاحتجاج 1 / 225[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أيضاُ: (ولو شرحت لك كلما أسقط وحرّف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء). الاحتجاج 1/ 254[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] أيضاً: (وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين، ولا الزيادة في آياته ... فحسبك من الجواب عن هذا الموضع ما سمعت، فإن شريعة التقية تحظر التصريح بأكثر منه). الاحتجاج 1/ 371[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]رابعاً: سلطان محمد بن حيدر الخرساني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه، بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعض منهم، وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ...). اه من كتابه بيان السعادة في مقامات العبادة 1/ 19/ ط. مؤسسة الأعلى-بيروت[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]خامساً: العلامة يوسف البحراني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] قال: ( لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه، ولو تطرق إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها كما لا يخفى، إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله. ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين). اه من كتابه الدرر النجفية ص 298 ط. مؤسسة آل البيت لإحياء التراث[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]سادساً: العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]عد[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ّد الأدلة على نقصان القرآن وذكر منها: نقص سورة الولاية، ونقص سورة النورين، ونقص بعض الكلمات من الآيات، ثم قال: ( إن الإمام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين). وقال: ( إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي). [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]اه كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء – بيروت 2 / 214[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]سابعاً: محمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]نقل في تفسيره: (عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]َّيْن). (وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن). اه من تفسير عياشي ج 1 / 25 – منشورات الأعلمي– طهران[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] قوله: (قائمنا) يعني المهدي المنتظر. وهو عندهم محمد بن الحسن العسكري الغائب منذ أكثر من ألف ومائة سنة.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ثامناً: محمد بن الحسن الصفار[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال: [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن أبي جعفر الصادق أنه قال: ما من أحد من الناس يقول: إنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده). وقال: (عن أبي جعفر "ع" أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء). اه[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] من كتابه بصائر الدرجات ص 213 – منشورات الأعلمي – طهران[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]تاسعاً: العلامة الأردبيلي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (إن عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره. وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمرة الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي). اه [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]من كتابه حديقة الشيعة ص 118[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]عاشراً: [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]مرشد الأنام كريم الكرماني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن، فيقول أيها المسلمون هذا والله القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل). اه من كتابه إرشاد العوام ص 221 / 3[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أحد عشر: السيد دلدار المجتهد الهندي الملقب بآية الله في العالمين[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال: ( وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجملة في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لا شك مع تسليم تلك الأخبار)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. اه من كتابه استقصاء الإفحام 1 /11[/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]إثنا عشر: ملا محمد تقي الكاشاني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( إن عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو، وعدواً لعلي أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم، والقرآن الموجود حالياً في أيدي الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان). اه من كتابه هداية الطالبين ص 368[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ثلاثة عشر: أبو القاسم الخوئي مرجع العصر[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام، ولا أقل من الاطمئنان بذلك وفيها ما روي بطريق معتبر). اه من كتابه البيان في تفسير القرآن ص 226[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال مثبتا[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً التحريف عن علمائهم ص 219: (ثم ذهب جماعة من المحدثين من الشيعة وجمع من علماء السنة إلى وقوع التحريف) اه.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]واعلم أنه لا الخوئي ولا غيره [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يمكنه أن ينقل عن واحد علماء أهل السنة أنه قال بالتحريف فضلا عن جمع منهم، وإنما هذه هي الطريقة التافهة المعهودة عند الشيعة التي يوهمون بها الناس بما يريدون. فلم لا ينقل أي شيعي لنا رواية واحدة عن أهل السنة تقول بالتحريف؟ [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]أربعة عشر: علي أصغر بروجردي مرجع معاصر[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال:[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] (الواجب علينا أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه). اه [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]من كتابه عقائد الشيعة ص 27[/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]خمسة عشر: روح الله الخميني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول عن الصحابة [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]رضوان الله عليهم: ( لقد كان سهلاً عليهم أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن، ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف، ويسدلوا الستار عن القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين). اه كشف الأسرار ص 114[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ستة عشر: كامل سليمان[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( عن الإمام جعفر الصادق قال: إذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام). اه من كتابه يوم الخلاص ص 373[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]سبعة عشر: علي بن النقوي الرضوي علامة الشيعة بالهندقال:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](وأما تواتر جميع ما نزل على محمد فمشكل توضيحه، وقد اختلف في وقوع التحريف والنقصان في القرآن، فعن أكثر الإخباريين أنه وقع، وهو الظاهر من كلام الكليني قدس سره، وشيخه علي ابن إبراهيم القمي، والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج ... وقد ذكر السيد العلامة نعمة الله في رسالته منبع الحياة أدلة الأوائل منها الأخبار المستفيضة بل المتواترة ما روي عن أمير المؤمنين لما سئل عن المناسبة بين قوله تعالى: [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman])[/FONT] وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى[FONT=Times New Roman]([/FONT] وبين [FONT=Times New Roman])[/FONT]فَانكِحُوا[FONT=Times New Roman]([/FONT][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] فقال:" لقد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن). اه من كتابه إسعاف المأمول ص 115[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]ثمانية عشر: زين العابدين الكرماني قدوة العلماء الربانيين[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( إن كيفية جمع القرآن أثبتت أن التحريف والتصحيف والنقص وقع في القرآن، ولو أن هذا سبب لتذليل المسلمين عند اليهود والنصارى بأن طائفة منا تدعي الإسلام ثم تعمل مثل هذا العمل، ولكنهم كانوا منافقين، الذين فعلوا ما فعلوا. وإن القرآن المحفوظ ليس إلا عند الإمام الغائب). ثم قال بعدها: ( إن الشيعة مجبورون أن يقرؤوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]).اه [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]من كتابه تذييل في الرد على هاشم الشامي ص 13- 23[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]تسعة عشر: دلدار علي بن محمد معين نصير أبادي تاج العلماء[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول في كتابه عماد الإسلام في علم الكلام[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (وينقدح من ههنا أن مآل السيد المرتضى بعدم تطرق التغير والتحريف في القرآن أصلاً هو ما يكون بحسب الآية أو الآيتين، لا ما يشمل الغير بحسب مفردات الألفاظ أيضاً، وإلا فكلامه صريح ههنا في القرآن كان في زمان رسول الله مختلف النسخ بحسب اختلاف القراءات). ضدبت حيدري 2/ 78.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]عشرون: [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]الكليني مؤلف الكافي أوثق كتب الحديث الشيعية[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول محمد صادق الصدر عن الكليني وكتابه الكافي:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( أول الكتب الأربعة تأليفا[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً ومؤلفه ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني أكبر علماء الإمامية في عصره ... ويعتبر كتابه هذا عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة لذكره تمام سلسلة السند بينه وبين المعصوم مما لم يوجد نظيره في الكتب الأخرى). اه من كتابه الشيعة ص 121[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ويقول عبد الحسين الموسوي[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (هي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها). [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]المراجعات ص 113[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقد شهد عليه كبار علماء الشيعة بأنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]، ونعد منهم[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الفيض الكاشاني يقول: ( وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه). اه تفسير الصافي 1/ 521[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أبو الحسن العاملي قال:[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتابه الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ها ولا ذكر معارض لها). اه من مقدمة تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]النوري الطبرسي:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](اعلم أن لهم في ذلك أقوالا[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً مشهورها اثنان الأول: وقوع التغيير والنقصان فيه، وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بأن لا يذكر فيه إلا عن مشايخه وثقاته، ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصاً في باب النكت والنتف من التنزيل. وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها). اه فصل الخطاب ص 23[/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Traditional Arabic]المبحث الثالث: علماؤهم الذين أنكروا التحريف [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]تقية[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ذكر محدث القوم وشيخ الإسلام النوري الطبرسي: (الثاني: عدم وقوع النقص والتغيير فيه، وأن جميع ما نزل على رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] هو الموجود بأيدي الناس فيما بين الدفتين، وإليه ذهب الصدوق في عقائده والسيد المرتضى، وشيخ الطائفة، ولم يعرف من القدماء موافق لهم). اه من كتابه فصل الخطاب في ص 32[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]و[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]هؤلاء العلماء الأربعة في الدور الثاني، وسيأتي بيان ذلك في الخاتمة، إذ لا وجود لهذا القول إلى منتصف القرآن الرابع لأن أئمة القوم كلهم ورواتهم المتقدمين ومحدثيهم ومفسريهم لم يقولوا ولم يصرحوا إلا بعكس ذلك كما ذكروا في مروياتهم. وهؤلاء العلماء لم ينكروا التحريف إلا تقيه وخوفاً من نفرة الناس واطلاعهم على ما أخفوه ونترك ل[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]علمائهم تبيين ذلك:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1) [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال السيد نعمة الله الجزائري من أعاظم العلماء المتأخرين وأفاخم الفضلاء المتبحرين: (نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير... والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة، منها سد باب الطعن عليهم بأنه إذا جاز هذا القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف به). اه الأنوار النعمانية 2/ 357.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2) [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال النوري الطبرسي: ( لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين)، ( وما قاله السيد الجليل علي بن طاووس في كتابه سعد السعود إذ قال: ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه التبيان وحملته التقية على الاقتصاد عليه). اه فصل الخطاب ص 38.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3) [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال الفيض الكاشاني في تفسيره بعدما ذكر كلام الطبرسي والمرتضى: (لقائل أن يقول: كما أن الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم… والتغيير فيه إن وقع فإنما وقع قبل انتشاره في البلدان واستقراره على ما هو عليه الآن والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما). اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال في رده على ابن بابوية القمي الصدوق[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزله الله محفوظاً عند أهله، ووجود ما احتجنا إليه منه عندنا وإن لم نقدر على الباقي، كما أن الإمام عليه السلام كذلك، فإن الثقلين سيان في ذلك، ولعل هذا هو المراد من كلام الشيخ)[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الصافي للفيض الكاشاني ص ج1 / 35-37[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4) [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]السيد هاشم البحراني الجامع المتتبع للأخبار بما لم يسبق إليه السابق سوى المجلسي قال في مقدمة تفسيره في الفصل الرابع تحت عنوان بيان خلاصة أقوال علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التحريف، قال مثبتاً التحريف: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشييع وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق في هذا المقام حيث قال في اعتقاداته بعد أن قال: "اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وأن من نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب" وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد". (وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ أن يدعي أن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أنا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه، نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غير مخل بالمقصود كثيراً كحذف اسم علي وآل محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] وحذف أسماء المنافقين وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك). اه من البرهان هاشم البحراني المقدمة ص 49 –51.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5) [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]السيد محمد دلدار قال في رده على السيد المرتضى:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](فإن الحق أحق بالاتباع، ولم يكن السيد علم الهدى معصوماً حتى يجب أن يطاع، فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا اتباعه ولا خير منه). اه ضبطت حيدري 2/ 81.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ومما يدل على اعتقادهم في التحريف واتقائهم في إنكاره أنهم ذكروا في كتبهم التي ألفوها روايات التحريف، ولم يتعرضوا لها بنفي أو قدح أو إنكار، وسنذكر في بحثنا بعض رواياتهم. فابن بابويه القمي الصدوق الذي يدعي إنكار التحريف:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال في كتابه من لا يحضره الفقيه في كتاب النكاح – باب المتعة: (أحل رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] المتعة ولم يحرمها حتى قبض وقرأ ابن عباس "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة من الله ") اه المعروف أن "إلى أجل مسمى"، وكذلك "من الله" ليستا من القرآن.[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وأورد في كتابه معاني الأخبار ص 313 – 314:[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](عن أبي يونس قال كتبت لعائشة مصحفا فقالت: إذا مررت بآية الصلاة قلا تكتبها حتى أمليها عليك، فلما مررت بها أملتها علي: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر" اه وصلاة العصر ليست من القرآن كما هو معلوم. [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وروي في الخصال 147: (عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل المصحف والمسجد والعتره، يقول المصحف: يا رب حرفوني ومزقوني). اه[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]والرو[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ايات التي ذكرها الصدوق كثيرة اقتصرنا منها على ما ذكرناه.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]المبحث الرابع: إذا كان القرآن محرفاً ف[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أين القرآن الصحيح في نظر الشيعة؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يجيب ع[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ن ه[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ذا السؤال كبار علمائهم وروايات أئمتهم:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يقول نعمة الله الجزائري: (روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين "ع" فيقرأ ويعمل بأحكامه). اه من كتابه الأنوار النعمانية 2/ 360[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ويقول أبو الحسن العاملي في تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص3: ( أن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزل الله تعالى ما جمعه علي "ع" وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن وهكذا إلى أن وصل إلى القائم "ع" وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ويقول محمد بن النعمان الملقب بالمفيد: (إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم "ع" فيقرأ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين "ع"). اه من كتابه المسائل السروية ص78 وهو من ضمن كتاب بحار الأنوار[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]مرشد الأنام كريم الكرماني يقول:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]اه[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]في إرشاد العوام 3/ 121[/COLOR][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]علي أصغر بروجردي قال: ( الواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه).اه من كتابه عقائد الشيعة ص 27[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]6. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]السيد هاشم البحراني قال:[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعد كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن ... المحفوظ عما ذكر الموفق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). اه البرهان في تفسير القرآن ص 36[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]فصل: في بعض [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]رواياتهم عن الأئمة المصرحة بذلك[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]روى محمد بن الحسن الصفار من أصحاب الإمام الحسن العسكري قال: (عن جعفر قال سمعت أبا جعفر "ع" يقول ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعد). و(عن عبد الغفار قال سأل رجال أبا جعفر "ع" فقال أبو جعفر ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كله غير الأوصياء). اه من بصائر الدرجات ص 193.[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]روى النعماني عن علي عليه السلام قال: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل، قلت: يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] لأنه عمه). اه الغيبة ص 318[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وفي الرواية التي قبلها ( قال أمير المؤمنين " ع":[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة قد ضربوا الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما أنزل، أما إن قائمنا إذا قام كسره وسوى قبلته). اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وجاء في الاحتجاج 1/256 من حديث أبي ذر الغفاري ( ... فلما استخلف عمر سأل علياً عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه. فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به. إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. قال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهر ويحمل الناس عليه فتجري السنه به صلوات الله عليه). اه[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وفي تفسير عياشي 1/25:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجي ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5- الكليني في أصول الكافي 2/633 كتاب فضل القرآن:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن سالم بن سلمه قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا استمع حروفا[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله "ع": كُفَّ عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده...). اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]والروايات كثيرة في ذلك اقتصرنا على بعضها.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]المبحث الخامس: في سبب قولهم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000] بوقوع التحريف في القرآن[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]إن القارئ والمتمحص في كتبهم ومصادرهم ورواياتهم يجد أن السبب الرئيس في قولهم بالتحريف هو القول الذي تفردوا به عن المسلمين، وهو القول بمسألة الإمامة، وقد صرحت الروايات الكثيرة التي ذكروها في صحاحهم بذلك وأكدها علماؤهم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] مصرحين بذلك، ونذكر بعض أقوالهم:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- محسن الكاشاني المحدث المحقق قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( أقول لقائل أن يقول: كما أن الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصيه المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. اه من تفسيره الصافي 1/35-37[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- السيد هاشم البحراني قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]:[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر). اه البرهان في تفسير القرآن ص 49[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ونذكر الآن بعض روايات [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الشيعة التي تتحدث عن الإمامة كيف حرفت على زعمهم والتي بلغت ألفي رواية كما أثبت ذلك النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]روى الكليني في الكافي 2/381[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن جابر قال: نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله")[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000].[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الكليني في الكافي 2/38[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن أبي جعفر "ع" قال: نزل جبرائيل عليه السلام على محمد [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT] بهذه الآية هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً").[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الكليني في الكافي[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] 2/283[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن جابر بن أبى جعفر عليه السلام قال: " أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بولاية علي استكبرتم من آل محمد ففريقا[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً كذبتم وفريقاً تقتلون").[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4- [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]تفسير عياشي 1/285[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( سمعت أبا جعفر "ع" يقول[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم").[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله "ع" في قوله تعالى: ( "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي". هكذا والله نزلت على محمد [FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]) اه من الكافي 2/ 379، المناقب 3/ 320 للمازنداني.[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]6- [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]( عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي" هكذا في الكتاب محفوظ). المناقب 3/107 الكافي 2/ 283[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]7- [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]عن أبي بصير عن أبي عبد الله "ع" في قوله تعالى: ("ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً" هكذا نزلت). الكافي 2/372.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]واعلم دعوى التحريف والنقص في لفظ القرآن وآياته وسوره. وليس في التفسير فقط كما يدعي المتأخرون من الشيعة: والذي يدل على ذلك ادعاؤهم بوجود قرآن صحيح عند الإمام الغائب، وهذا يعني أن القرآن الموجود بين أيدينا ليس بصحيح، وقد نقلنا من عباراتهم بالزيادة والنقص والحذف من القرآن الموجود بما فيه الكفاية.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ومن [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]كتب الشيعة التي ألفت في إثبات التحريف:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي.[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2. [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]كتاب التحريف للشيخ الثقة أحمد بن خالد البرقي صاحب كتاب المحاسن[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3. [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]كتاب التنزيل والتعبير للثقة محمد بن خالد[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4. [/COLOR][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]التنزيل من القرآن والتحريف للحسن بن فضال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]كتاب التحريف والتبديل لمحمد بن الحسن الصيرني[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]6. [/COLOR][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وأبو القاسم الخوئي [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]هذا مرجع من مراجع الشيعة الإمامية المعاصرين، وهو مؤلف كتاب البيان في تفسير القرآن وهذا الكتاب الذي فرح به علماء الشيعة وعامتهم حاول فيه المؤلف نفي التحريف وإنكاره عند الشيعة الإمامية قديماً وحديثاً. واتهم فيه أهل السنة القول بالتحريف. ولما لم يظفر الخوئي بقول واحد عند علماء أهل السنة عمد إلى القول: إن القول بالنسخ في القرآن هو عين التحريف حيث قال في كتابه ص 205: (إن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف والإسقاط). وقال أيضاً: (إن القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوة). وسنذكر بعد قليل الأمثلة التي ذكرها.[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]بعض أقوال أهل السنه في نفي التحريف:[/COLOR][/FONT][FONT=MS Sans Serif][SIZE=2][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال القاضي عياض:[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر "قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman]صلى الله عليه وآله وسلم[/FONT]. وأن جميع ما فيه حق. وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك أو بدله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر). اه من كتاب الشفا ص1102[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3- قال [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الإمام فخر الدين الرازي:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]([/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman])[/FONT]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[FONT=Times New Roman]([/FONT]. وإنا نحفظ ذلك الذكر من التحريف والزيادة والنقصان ... وإن أحداً لو حاول تغيير حرف أو نقطة لقال أهل الدنيا هذا كذب وتغيير لكلام الله حتى أن الشيخ المهيب لو اتفق له لحن أو هفوة في حرف من كتاب الله تعالى لقال له الصبيان أخطأت أيها الشيخ وصوابه كذا وكذا ... واعلم أنه لم يتفق لشيء من الكتب مثل هذا الحفظ فإنه لا كتاب إلا وقد دخله التصحيف والتحريف والتغيير إما في الكثير منه أو في القليل. وبقاء هذا الكتاب مصوناً من جميع جهات التحريف مع أن دواعي الملاحدة واليهود والنصارى متوفرة على إبطاله وإفساده من أعظم المعجزات). اه تفسيره مفاتيح الغيب 19 /160[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ولحفظ القرآن عند أهل السنة من الشهرة والتواتر بحيث لا يحتاج إلى إقامة الأدلة والبراهين[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]،[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] أما قول الخوئي إن القول بالنسخ هو عين التحريف، فالجواب عليه من وجهين:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الأول: قول الله تعالى: [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][FONT=Times New Roman])[/FONT] مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[FONT=Times New Roman]([/FONT]. وقوله تعالى: [FONT=Times New Roman])[/FONT]يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ[FONT=Times New Roman]([/FONT]، وقوله تعالى: [FONT=Times New Roman])[/FONT]وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][FONT=Times New Roman]([/FONT]فالنسخ ثابت بقول الله تعالى ولا يجوز أن يسمى تحريفاً للقرآن الكريم أبداً.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الثاني: [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أن كبار علماء الشيعة يقولون بنسخ التلاوة، وسننقل لك أقوالهم مفصلة عند ذكر كل رواية من الروايات التي ساقها الخوئي أمثلة للاستدلال على تحريف أهل السنة للقرآن بحذف الآيات المنسوخة منه.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الرواية الأولى: (عن عمر أنه قال "إن الله عز وجل بعث محمداً بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل إليه آية الرجم، فرجم رسول الله ورجمنا بعده[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] ...) اه ذكرها الخوئي في كتابه البيان ص 203 متهماً فيها أهل السنة بحذف آية الرجم. وقد ذكرها السيوطي في "الإتقان" تحت عنوان (ما نسخ تلاوته دون حكمه) الإتقان 2/ 718.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ومن [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]علماء الشيعة الذين قالوا بنسخها:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- الفضل الطبرسي[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] قال: ( النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم) اه مجمع البيان في تفسير القرآن 1 / 406[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2- أبو جعفر الطوسي[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة: منها ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم وهي قوله "والشيخ والشيخة إذا زنيا...) اه التبيان في تفسير القرآن 1/ 13 [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]3- العتائقي الحلي قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: ( المنسوخ على ثلاثة ضروب منها ما نسخ خطه وبقي حكمه فما روي من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة...)اه الناسخ والمنسوخ ص 35 [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]4- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]محمد علي قال: (أنواع المنسوخ ثلاثة منها ما نسخ خطه وبقي حكمه كآية الرجم). اه من كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 22 [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]5- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]محمد باقر مجلسي صحح رواية آية الرجم التي في الكافي قائلاً: (وعدّت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها) اه مرآة العقول 23/267 [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الرواية الثانية: (عن عائشة أنها قالت[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن). أوردها السيوطي في باب ما نسخ تلاوته وحكمه معاً. وذكرها الخوئي في البيان ص 204 متهماً أهل السنة بالطعن في القرآن.[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقد اعترف بذلك كبار علماء الشيعة ومنهم:[/COLOR][/FONT][FONT=MS Sans Serif][SIZE=2][COLOR=#400000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أبو جعفر الطوسي شيخ الطائف[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ة في كتابه التبيان 1/ 13. قال: (قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ما روي عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن). اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الرواية الثالثة: ( كنا نقرأ "ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم")[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ذكرها الخوئي في كتابه [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]البيان ص 203 متهماً أهل السنة بحذفها.[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وإليك أقوال بعض علمائهم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000] في إثبات نسخها:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]الفضل الطبرسي: في كتابه مجمع البيان شرح آية 106 من سورة البقرة[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (النسخ في القرآن على ضروب: منها أن يرفع حكم الآية وتلاوتها كما روي عن أبي بكر أنه قال " كنا نقرأ " لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ") اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أبو جعفر الطوسي شيخ الطائفة في التبيان 1/ 394[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]: (كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها "لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم") اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وهكذا في معظم الروايات التي أوردها الخوئي في كتابه البيان في تفسير القرآن، فإنك تجد بعض علماء يقرون بنسخها.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وقال المفيد في المسائل السروية ص 79[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]:[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](لا شك أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل، والباقي مما أنزله الله تعالى عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يض[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ِع منه شيء. وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها: قصوره عن معرفة بعضه – ومنها شكه فيه وعدم تيقنه ومنها ما تعمد إخراجه منه، وقد جمع أمير المؤمنين "ع" القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في محله، فلذلك قال جعفر بن محمد الصادق "لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمّين كما سمي من كان قبلنا") اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وتجدر ملاحظة [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أن النسخ في القرآن الكريم ينكره بعض علماء الشيعة ويثبته البعض، وكذلك التحريف، وإذا كان الأمر كذلك وعلى رأي الخوئي: "إن القول بالنسخ هو عين التحريف" فيكون جميع علماء الشيعة محرفون.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]أبو القاسم الخوئي [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]نفسه يقول بالتحريف[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]حاول الخوئي إنكار القول بالتحريف عن نفسه وعن مذهبه ووقع به في كتابه، والذي يدل على ذلك ما يلي:[/COLOR][/FONT][FONT=MS Sans Serif][SIZE=2][COLOR=#400000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]1- قال في كتابه البيان ص 226: ( إن كثرة الروايات على وقوع التحريف في القرآن تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين ولا أقل من الاطمئنان لذلك وفيها ما روي بطريق معتبر)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. اه[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]2- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]جوابه على بعض الأحاديث الموثقة التي تذكر أن القرآن ناقص مثل:[FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000](ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كله غير الأوصياء)[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]، وكذلك: ( لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا مُسّمين). وكذلك: (نزل جبريل بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله"). اعترف الخوئي بثبوت الروايات وأنها تتحدث عن مصحف لعلي [FONT=Times New Roman]t[/FONT] [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور وفيه زيادات ليست موجودة في القرآن ومن ضمن هذه الزيادات أسماء الأئمة.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]تصحيح الخوئي روايات تفسير القمي وعدم انتقادها دليل على موافقته لرأي القمي الذي يكثر من روايات التحريف ... وذلك في كتابه معجم رجال الحديث، عند ترجمته علي بن إبراهيم القمي.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]عدم رده على العلماء الذين قالوا بالتحريف.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- توثيقه لدعاء صنم[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]َيْ قريش والذي فيه أن أبا بكر وعمر حرفا كتاب الله[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]- [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]تعظيمه للعلماء الذين قالوا بالتحريف وتلقيبهم بالآيات والأعلام.[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]خاتمة[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]نلخص ما جاء في بحثنا فنقول:[/COLOR][/FONT][FONT=MS Sans Serif][SIZE=2][COLOR=#400000][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ذكرنا فيما مر أن الشيعة الإمامية كانوا يعتقدون التحريف في القرآن الكريم في الدور الأول إلى منتصف القرن الرابع من أئمة مذهبهم وكبار علمائهم الذين أسسوا المذهب وقع[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ّدوا قواعده، وكان من كبارهم في زمن الأئمة عليهم السلام، وقد نقلنا من أقوالهم في تواتر التحريف والنقص والزيادة، ولم يخالف في ذلك أحد منهم وفي الدور الثاني لم يخالف ذلك إلا أربعة منهم، وكانت مخالفتهم تقية كما بيّن ذلك علماؤهم، لأن القول بالتحريف هو من ضروريات مذهب التشيع.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ثم جاء الدور الثالث وأدرك علماء الشيعة خطر هذا القول وعواقبه الوخيمة على المذهب، لأنه يهدم أساسه، ويورث التشكيك لدى مخالفيهم في أصل مذهبهم، فتظاهروا بإنكار التحريف على دعوتهم وبقاء مذهبهم. ويكاد لا يوجد كتاب يصدر لأحدهم قديما[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]ً وحديثاً في أي موضوع كان إلا وتجد فيه دعوى التحريف سواء كان بأقوال علمائهم أو سرد رواياتهم. ونطرح عليهم هنا سؤالاً مهماً: بماذا تجيبون النصارى واليهود عندما يتهمون المسلمين بتحريف القرآن إذا قالوا لكم: إن التوراة والإنجيل والقرآن سيان في ذلك؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]من هذا تعرف خطورة فكرة نزع الثقة من القرآن الكريم بين المسلمين، وخطورة هذا الاعتقاد وتعلم حقيقة القوم، وهذا غيض من فيض، من أفواه علمائهم وروايات أئمتهم[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]. ومع ذلك نقول: إذا اعتقاد الشيعة فعلاً كما يدعون الآن عدم تحريف القرآن، بصرف النظر عما كان عليه الشيعة قديماً، فلمَ لا تجتمع حوزاتهم، وتنشر بياناً في جميع أنحاء العالم تتبرأ فيه من تحريف القرآن الكريم، وتقر بأن ما بين دفتي هذا المصحف المعهود المتداول بين الناس إنما هو ما أنزل من عند الله سبحانه وتعالى، بلا زيادة ولا نقصان. ولماذا لا يقومون بجمع كل الأخبار الواردة في كتبهم بهذا الصدد ويعلنون على الملأ كذبها وافتراءها. ولم لا يقومون يتنقيح هذه الكتب وإخلائها من هذه الأكاذيب في الطبعات الحديثة؟ ألأن إسقاط هذه الأخبار يؤدي إلى هدم أصل الإمامة كما صرح به علماؤهم فيما أوردناه أم ماذا؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#400000]وصل الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/COLOR][/FONT][/B]

عارف الشمري 2011-04-12 08:44 PM

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

اسئل الله لك التوفيق ودخول الجنة


الساعة الآن »05:56 PM.

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة