|
(وأنزلنا إليك الذكر) رسالة نصح من أخ عزيز
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،،[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وصلتنى رسالة عزيزة من أخ فاضل كريم ، ألا وهو الدكتور أمير عبد الله من منتدى حراس العقيدة.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وهذه الرسالة إن وصفتها بأنها رسالة خطير جداً فلا أكون قد تجاوزت الحد فى الوصف. ولهذا فسوف أعرض على حضراتكم هذه1 الرسالة ثم أشرع فى الرد عليها بإذن الله ، علماً بأننى آثرت أن أرسل ردى على أخى الفاضل دكتور أمير ، هكذا على العام وليس على الخاص.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]والرسالة تحتوى جزئين الأول جزء مقتبس من مقالة كتبتها ضمن سلسلة : الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية ( وأنزلنا إليك الذكر).[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]والجزء المقتبس من كلامى هو الآتى :<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][quote][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](( ومن تلك الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية قول الله تعالى فى سورة النحل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية ، وأن ( ما نُزّل إليهم ) تشير إلى القرآن الكريم. وبهذا الفهم ، وبناءً على هذا التفسير ، فإن هذه الآية هى نصٌ صريح على حجية السنة النبوية فى التشريع)). [/FONT][/SIZE][/quote] [/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أما الجزء الثانى من الرسالة فهو تعليق سيادته فقد كتب بكل أدب جم ما نصه :<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][quote] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الأخ الكريم / أبو جهاد الأنصاري <O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]في أحد الحوارات لكم على هذا المنتدى المُبارك وعلى منتدى التوحيد, وجدثُك تُدافِع وتؤكِّدُ على أن الذِّكْر هو السُّنة , ولم يقُل بِذلِك أحدٌ مِن أئِمة السلف وإجماعُ الأمة على أن الذِّكْر هو القرآن الكريم ,ولكِنِّي وجدتُك قد صرّت أن هذا عليه إجماع أهل السنة والجماعة و فمن أين لكم جزاكم الله خيراً هذا الإطلاق وهذا الفهم لهذه الآية؟!!.... ومعلوم أن إجماع الأمة وإجماع المفسرين على أن الذكر في هذه الآية هو القرآن الكريم .... <O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ومن قال أن الذِّكْر هو السُّنة هو ابن حزْمٍ وحدهُ رحِمهُ الله , ولم يقُلها عن هذه الآية , ولم صراحة إلا أنه رأيه هو بما أن السُّنة وحي و الذِكْر وحي فالسُّنة إذاً ذِكْر ...<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وأجمع مُفسِّروا القُرآن الكريم في أكثر من 33 تفسير على أن الذِكْر في قوْلِ اللهِ تعالى " ونزّلنا عليْكَ الذَِكْر لِتُبيِّنَ للناسِ ما نُزِّلَ إليهم " .. على أن الذِّكْر هو القرآن الكريم في هذه الآية .... أما السّنة فالمُراد بِها في نفس هذه الآية هو قوله تعالى " لِتُبيِّن لهم" لأن البيان ليس إلا السُّنة فجائت السُّنة مُبيِّنةٌ للوحي ... هذا كلام السلف والخلف ... بارك اللهُ فيكم وحفِظكُم.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ولم أجد احد قال بهذه المقالة الا في زماننا هذا , ورُبما بناءا على مقالة الشيخ الفوزان حفظه الله .. أما الدليل عليه فلم اقف لكم على دليل ... فأين دليلكم على ذلك ... بارك الله فيكم ... سواءاً على الإطلاق باجماع اهل السنة والجماعة , أهو السهو او الخطأ في تأويلها ... أم احالة مِنْكُم الى الفوزان ؟!<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وما جعلني أتوجّه لكم بهذه الرسالة هو أني وجدتُ أحد الإخوة الافاضِل قام على إخوانِهِ في المسجد وكاد أن يُكفّرهم حين قالوا أن الذِكر هو القرآن , وحين اراد الاستشهاد لم نجده استند الا على مقالتك وقد أحالنا إليها .... وقد أردت إما التوضيح أو النُصح لأخي لي في الله , سدد الله رميه وهداه.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]انتظر توضيحكم , واعانكم الله على جهادكم ودعواكم.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]د.أمير عبدالله - حراس العقيدة. ))<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [/quote][/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]إلى هنا انتهت رسالة أخى الدكتور أمير عبدالله .[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وبداية أقول : جزاه الله عنى خيراً لما أسداه لى من نصيحة غالية ، وصدق من قال : رحم الله من أهدى لى عيوبى ، وصديقك من صَدَقك لا من صدّقك.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وثانياً : فالحمد لله الذى جعلنا من هذه الأمة المباركة المرحومة ،أمة الإسلام التى جعل الله الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ركناً من أركانها وأصلاً من أصولها. فما إن يخطئ عالم أو طالب علم ، حتى يكون هناك من ينصحه ويرده إلى سواء السبيل بإذن الله تعالى.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وثالثاً : فإننى أحمد الله رب العالمين أنه لم يجعلنى من أولئك الذين تأخذهم العزة بالإثم فما إن يسدى أحد لهم النصيحة حتى ينبروا ويشموا عن سواعدهم من أجل أن يحشدوا الأدلة الباطلة قبل الحقة من أجل تأييد رأيهم حتى ولو لم يكن له مسوغ من الشرع أو العقل.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ولم لا أقول وأنا أعلم جيداً قول الله تعالى : ( قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ).[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ورابعاً : فليعلم أخى دكتور أمير وكل أخوانى أننى أبعد الناس عن تكفير المسلمين. فإطلاق لفظ الإيمان والكفر حكم من أحكام الدين بل لعله – إن لم يجانبنى الصواب فى هذا – هو أهم أحكام هذا الدين على الإطلاق ، إذ يتوقف عليه الكثير والكثير من الأمور فى الدنيا والآخرة ، والأهم من هذا أن هذا الحكم لا يكون إلا لله رب العالمين ، قال تعالى : ( إن الحكم إلا لله ) فمن كفّر مسلماً بغير بينة فهو ينازع الله ما اختص به نفسه سبحانه وتعالى.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]بل إنى أعجب كل العجب كيف يمكن أن يُكفر مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، بناءً على اجتهاد أو قياس أو رأى أو نظر !! وكيف يحكم على أحد بكفر بناءً على اختلاف أقوال بعض المفسرين.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ولعلى أعود إلى هذه القضية مرة أخرى ، ولكن وحتى لا ينسى الحديث بعضه بعضاً ، وحتى لا نقول على الله بغير علم - يجب أن أذكر أننى قد رجعت إلى بعض التفاسير بخصوص قوله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر ) فوجدت أن كل التفاسير التى رجعت إليها قد ذكرت أن ( الذكر ) الوارد فى الآية هو القرآن الكريم ، بل إنى أجد فى نفسى الشجاعة الكافية لأذكر أن الإمام ابن القيم قد ذكر ، فى زاد المسير ، أن الذكر هنا هو القرآن ( بإجماع المفسرين ) .<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وأصدقكم القول بأننى لم آخذ القول بأن الذكر هنا هو السنة عن فضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله ، وهو عالم جليل القدر ويتبع ، ولكننى أخذته عن فضيلة الشيخ الألبانى رحمه الله من أحد أشرطته ، لعله شريط : ( السنة والبدعة ) ، ولا أخفى أننى فى ذلك الوقت قد انبهرت بقول الشيخ رحمه الله عند تعرضه لهذه الآية ، ومن هو الشيخ الألبانى ؟ لا أظننى فى حاجة إلى التعريف به فهو أعرف من أن يُعرّف. وهو ممن يتبع وذو أهلية كبيرة فى الدين فى هذا الزمان.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وهنا نحن أمام قضية أصولية ألا وهى : هل ينتقض إجماع متقدم بإجماع متأخر؟<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]طبعاً أنا لا أدعى أن هناك إجماع على أن الذكر فى الآية يعنى السنة ، ولكن أنبه إلى أن هناك عالمين كبيرين من علماء أهل السنة ذهبوا إلى أن الذكر فى الآية يعنى السنة ، ونحن نعلم جيداً أن الإجماع لا يأتى بين يوم وليلة ، وأنا على درجة كبيرة من الثقة لو أن علماءنا الأجلاء أمثال ابن جرير الطبرى والقرطبى وابن كثير وغيرهم ممن فسر الذكر فى الآية بالقرآن ، أقول لو أنهم عاشوا عصرنا ورأوا أن منكرى السنة قد كشروا عن أنيابهم لإنكار كل دليل من أدلة حجية السنة فى التشريع ، أقول : لو أنهم عاصرونا لما ترددوا عن تفسير الذكر بالسنة.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]يؤيد هذا أن كلمة ( الذكر ) قد وردت فى اثنين وخمسين موضعاً فى القرآن الكريم ، وقد جاءت على معانى متعددة فمنها ما يقصد به القرآن كقوله تعالى : ( وقالوا يأيها الذى نزل عليه الذكر إنك لمجنون ) [ الحجر : 6 ] ، وقوله تعالى : ( إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز ) [ فصلت : 41 ] ، وجاءت على معنى العلم ، كقوله تعالى : ( واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [ النحل : 43 ] ، وجاءت على معنى التذكرة ، كقوله تعالى : ( إن هو إلا ذكر للعالمين ) [ يوسف : 104 ] ، وجاءت بمعنى العبادة ، كقوله تعالى : ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) [ الرعد : 28 ] وهكذا ..<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p></O:p> [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]فالمعنى اللغوى للكلمة يتسع على النحو الذى ذكره ابن حزم كما تفضل أخى الدكتور أمير وذكره فى رسالته ، وكذلك على النحو الذى جاء فى القرآن من تعدد مفهوم كلمة الذكر.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أعود فأتحدث عن السؤال الذى سبق أن ذكرته : هل ينتقض إجماع متقدم بإجماع متأخر؟[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]يعنى لو افترضنا أن علماء عصرنا أجمعوا على أن الذكر هنا يقصد به السنة فهل هذا ينقض الإجماع السابق بأن الذكر فى الآية يعنى القرآن؟[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]هنا يجيبنا علم أصول الفقه فيقول : لو أن الإجماع السابق مبنى على نص لا يمكن نقضه بإجماع متأخر عليه ، إما إن كان الإجماع المتقدم مبنى على رأى فيمكن أن ينقضه إجماع لاحق.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وأؤكد على أننى لا أسوق هذا الكلام لأنتصر لرأيي الذى سبق أن ذهبت إليه من أن الذكر فى الآية يعنى السنة ، ولكننى أشهد الله جل وعلا إلى أن هذا القول الذى قلت به قد جاء بعد فترة طويلة جداً من البحث والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم حتى وصلت لمرحلة من اليقين فى هذا ، ولعل القصور حدث فى أننى لم أستكمل كتابة مقالتى السابقة ، ذلك أن المولى سبحانه قد وفقنى – أظن هذا – فى هذه المسألة بعدا تضافرت عندى الأدلة على هذا.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أنا لا أنكر أن الذى دفعنى إلى الاهتمام بتفسير الآية على هذا النحو هو أن أحدى منكرى السنة حاول فى إحدى المناظرات أن يعري الآية عن دلالتها فى حجية السنة النبوية المطهرة فى التشريع. حيث قال أن الذكر هنا هو القرآن وأن ( ما نزل إليهم ) فى الآية هو الكتب السماوية السابقة ، واحتج بأن السياق قد جاء فى سياق الحديث عن الأمم السابقة. <O:p</O:p[/FONT][/SIZE] <O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]هذا ما حدث فعلاً ولهذا فقد عكفت على دراسة المسألة من عدة جوانب والذى تستريح إليه نفسى حقاً هو أن علماءنا الأجلاء رحمة الله عليهم أجمعين قد فسروا الآية على خلفية إيمانهم بحجية السنة وهذا ما اشار إليه أخى الدكتور أمير عبد الله بنفسه حين قال : [quote](.... أما السّنة فالمُراد بِها في نفس هذه الآية هو قوله تعالى " لِتُبيِّن لهم" لأن البيان ليس إلا السُّنة فجاءت السُّنة مُبيِّنةٌ للوحي) [/quote][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]إذن فإن كان المفسرون أجمعوا على أن الذكر هنا هو القرآن فإنهم قد أجمعوا كذلك – ومذاهبهم طبعاً معروفة – على حجية السنة فى التشريع وأن هذه الآية بعينها نص فى هذا.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]إذن من يقول بأن الذكر هو السنة كابن حزم من المتقدمين أو الشيخ الألبانى والشيخ الفوزان من المعاصرين لا يكون قد أبعد النجعة ولا نستطيع أن نصفه بالخطأ خاصة لو وضعنا فى الاعتبار كون أن اللفظ يتسع ن حيث اللغة ومن حيث دلالة القرآن عليه ومن حيث الإيمان بحجية السنة ومن حيث أن الآية نص فى حجية السنة.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وأعود فأنبه إلى أننى لم أذكر من قريب أو من بعيد أن إجماع أهل السنة والجماعة قد انعقد على أن الذكر المقصود فى الآية هو القرآن ، حيث قلت : (وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية) ولعلى قصدت - حينها - أن أهل السنة والجماعة يعتبرون هذه الآية نصاً فى حجية السنة كما هو معلوم طبعاً ، أو على أقل تقدير أكون قصدت أن المعاصرين من أهل السنة ينحو هذا النحو على الأقل.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أما إن كان يُفهم من كلامى أننى بهذا أنقل إجماع أهل السنة على أن الذكر المقصود هو السنة فهذا ليس بصحيح ، وإن كان ثمة خطأ فمن نفسى والشيطان وأنا منه برئ وعنه راجع وإلى ربى تائب.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]هذا هو موقفى أعلنه على الملأ بلا خوف ولا تردد ولا خجل ، وإنى لأنصح لأخى الذى تعجل واحتد مع إخوانه فى المسجد أن يجادل الناس بالتى هى أحسن ،وأن يخاطب الناس على قدر عقولهم ، وأن يأمر بالمعروف بالمعروف ،وأن ينهى عن المنكر بلا منكر.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وأشكر لأخى دكتور أمير عبد الله نصحه فجزاه الله عنى خيراً ، وأسأل الله لى التوفيق لأكتب عن الأدلة الكثيرة التى رجحت عندى أن الذكر فى قوله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) هو السنة النبوية المطهرة ، فأسأل الله التيسير.[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE]<O:p</O:p [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] |
[RIGHT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]الأستاذ و الاخ الكريم أبو جهاد بارك اللهُ فيكُم وحفِظكُم ... ما كُنتُ أودُّ أن يُنَْشر الموضوعُ على العام , لأنّي ظننتُهُ ليس بتِلْك الأهمِّيّةِ فسواءاً ظهر أن الذكر هو السنة , أو لم يكُن فإن هذا لا يُقدِّم ولا يؤخِرُ شيئاً في اعتِماد هذه الآية في الحِوار مع الآخر [B][I],[/I] لأنها تظلُّ دليلاً واضِحاً بيِّناً لا خِلاف عليْهِ في حُِّجيّةِ السُّنّةِ .. [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]فإن كان الذِّكْرُ في هاتيْن الآيتين ليس إلا القرآن الكريم , وعلى هذا إجماعُ الأمة سلفها وخلفِها ,فتظلُّ هذه الآيةُ بإجماع الأمة سلفها وخلفِها حجة للسنة على كل من رفضها أو خالفها...!!![/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وبهذا نُشارك أخانا أبا جهادٍ أيضاً قولهُ الصائِب ...[/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][QUOTE] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]فإن كان المفسرون أجمعوا على أن الذكر هنا هو القرآن فإنهم قد أجمعوا كذلك – ومذاهبهم طبعاً معروفة – على حجية السنة فى التشريع وأن هذه الآية بعينها نص فى هذا.[/FONT][/SIZE] [/QUOTE] [/FONT][/SIZE][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/RIGHT] [/B][RIGHT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]و جزى الله الاخ ابو جهاد خيراً ... فقد رأى حفظه الله [/B]ضرورة نشر الموضوع على العام , لنشر الخير و العلم بين الجميع , ولانه ليس لدينا ما نخشى منه او ما يُخجِلنا ان اخطأنا او اصبنا , بارك الله فيه وحفِظه , وما قالهُ الأخ الكريمُ أعلاه هو عيْنُ ما نقولُ وهو اجماع الأمة سلفها وخلفها :[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=blue]أن الذكر في الآيات هو القرآن الكريم باجماع الامة سلفها وخلفها , وان البيان للذكر هو السنة , ولذا فقوله تعالى[/COLOR] [COLOR=green]" ونزلنا عليك الذكر لتبين للناس "[/COLOR] [COLOR=blue]اي نزلنا عليك القرآن لتبين للناس وتشرح لهم وبيان الرسول وشرحه ليست ابدا الا السنة, فالسنة هي البيان للذكر الذي هو القرآن الكريم.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B] ونُشاركُه في تأكيد ان الذكر هو القرآن في هذه الآياتِ , وهي [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]قول الله تعالى : " [COLOR=green]إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافِظونَ[/COLOR] " [/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وقوله تعالى " [COLOR=green]ونزلنا عليك الذِّكْرَ [U]لِتُبَيِّنَ لِلناسِ[/U] ما نُزِّلَ إليْهِم[/COLOR] "[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وأما دعوى أنه هو السنة فهذه دعوة لم تنتشر بين علمائِنا ولم يقُل بِها أحد قط في السلف و الخلف , إلا اللهم الشيخ صالح الفوزانُ حسب ما قرأت في مقالٍ يُنسَبُ لهُ , و هو وحدهُ و الله أعلمُ من قال بِها في زمانِنا ...!![/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][U]حجم الموضوعِ يتضِح .. حين نعلم أن أحد الإخوة هداهم الله[/U][/COLOR] كاد أن يُكفِّر أو يُخرِج من قال أن الذكر هو القرآن من دائِرة أهل السنة والجماعة ... وأكّد بالجزم أن الذكر هو السنة ... وأن هذا هو إجماع علماء أهل السنة والجماعة .... وهو طالِبُ عِلْمٍ عِنْد أحد مشايِخِنا الافاضِل , وبمكالمة تليفونية لطالب عِلٍْم آخر من أحد تلاميذِ هذا الشيخ , فقد أكّد لنا المتكلِّم هو أيضاً أن الذكر هو السنة ...!!!![/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B] وهكذا تظهر خطورة الموقِف ...[/B] فمِن شِّدّة تأكيدِه على ذلِك وإصرارِهِ أن مخالفتنا لما يقوله لغو ... ومن تأكيدِ صاحِب المكالمة التليفونية , فقلنا لرُبما هما على حق , ولرُبما ما قضيناهُ من تِسع سنوات في حوار الغرب المسيحي ثم الشرق القِبطي أثّر عليّ فحدث عندي الخلط في البديهيات , وحين أقول بديهيات فأعني بها بدهيات لمحاور الاديان .. الذي لا يجِبُ أن يفوتهُ العِلْم بِها ..!! وجلّ من لا يسهو ... [/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]أمعقول أن يكون الذكر هو السنة وعليه الإجماع وأنا لا أعلم ؟!!![/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وبالبحث , فما وجدت أي دعوى لهذه المقولة , الا ما قاله الفوزان وحده , وطالبت أخانا في الله بأدِلتهِ , فخرج بإحالة مقروءة من منتدى التوحيد يقول أن الذكِر هو السنة في الآية , فبحثتُ بمنتدى التوحيد فإذا هو [COLOR=blue]الأخ المجاهِد أبوجِهاد الأنصاري[/COLOR] , فراسلتُهُ مشكوراً ليُوضِّحَ لنا من أين استقى حُجتهُ ودليلهُ , فأجاب حفِظهُ الله بانه ليس من الفوزان , [U]وأكّد كما هو في رسالتِهِ قولنا أعلاه بان الذكر هو القرآن الكريم وأن البيان هو السنة .. وهذا هو اجماع أهل السنة والجماع .. وأصرّ على ذِكْرِ ذلِك على العام ... فجزاهُ اللهُ خيْرَ الجزاء ... [/U]وهذا هو المُسلِمُ المُجاهِدُ الذي يقول الحقّ ولو على حِساب نفسِه ولا يخشى في الحق لومة لائِم ... ولا يخشى أحداً إلا الله ... وكثيرٌ هم الذين أخذتْهُمُ العزة بالإثم فطوّعوا أحكام الدين لحُكم الهوى ...[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U][B]هل قال أحدٌ مِن علماء السلف أو الخلف أن السنة ذِكر ؟!![/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أما بخصوص الذكر في آيات القرآن هذه , فلم يقُل أحد من السلف والخلف أن الذكر هو السُّنة , وقد سبق ونقل لنا الأخ ابو جهاد إجماع العلماء في ذلك على لسان ابن القيِّم رحِمهُ اللهُ .[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][U]أما ابن حزم رحِمهُ الله[/U][/COLOR] , فقد قال أن السنة وحي وأن القرآن وحي وبما أن الوحي ذِكر فتكون السنة ذِكْر , وهذا الإثبات من ابن حزم لم يعنِ به أن الذكر هو السنة في الآيات وإنما عنى أنه بصفة عامة يُمكِن اعتبار السنة من الذكر في غير ذلِك ...خاصة وان الذكر قد يأتي بمعنى التوحيد او الصلاة او التسبيح والاذكار.[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]وأما مِن علماء الخلف ... فهم على ما عليْهِ السلف ...[/B] ولم أقِفُ على من خالف قولهم , إلا مقالة منسوبة للشيخ صالِح الفوزان ... يقول فيها أن الذكر في الآية السابِقة هو السنة .... [B]وهكذا يتبيّنُ أن الذكر ليس هو[/B] [B]السنة وإنما هو القرآن الكريم وهذا الإجماع[/B] [B]بين المتقدمين والمتأخّرين[/B] .. [/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/RIGHT] [CENTER][COLOR=blue][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]إذاً فالقولُ الفصلُ هو أن الذِكْر في هذه الآياتِ ما هو إلا ذِكْر اللهِ وقُرآن الله وكلام اللهِ الذي يُتعبّدُ بٍهِ وهو القرآ[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ن الكريم .[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] [RIGHT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow]يتبع<!-- / message --><!-- sig -->[/FONT][/RIGHT] |
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][/FONT] [SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][U][B]الألباني على اجماع الامة :[/B][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE] [B][U][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]ولكِن استاذنا الغالي اكد انه لم يُحل قوله للفوزان وانما للالباني , وهذه النقطة تحديداً بحاجة للمراجعة , فرُبما التبس الأمر على أخي الكريمِ أبوجِهاد , لأنه بمراجعة ما قاله الالباني فوجدتُه قال بما يقول بهِ إجماع الأمة سلفها وخلفها وهو ان : [COLOR=blue][U]الذكر هو القرآن الكريم وان البيان هو السنة[/U][/COLOR] .... ورُبما يعني الاخ الكريم أبو جِهاد أنه يُحيلُ الى ما يقوله الألبانيُّ بخصوص الاستِدلال بهذه الآية على حجية السنة و وفي هذا لا يوجد اي خِلاف فهو الصواب و الإجماع .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B]وهُنا ما قالهُ الألبانيُّ رحِمهُ اللهُ ...سنذكُرُهُ لعموم الفائِدة .. فقد وقفتُ له على ثلاثة مقالات قال فيها ذلِك ... [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]- أولاهم[/U][/COLOR] أقل وضوحاً في كتابه "كيف يجِب علينا ان نفسر القرآن ؟"[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][U][COLOR=blue]- و الثانية[/COLOR][/U] أكثر وضوحاً ... في كتابه "منزلة السنة في الإسلام"[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=blue][U]- و الثالثة[/U][/COLOR] مقولة صريحة لا تحتمِل اللبس , مكتوبة وصوتية ... [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [B][FONT=Arial Narrow][/FONT][/B] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [B][FONT=Arial Narrow][/FONT][/B] [/RIGHT] [B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]فالأقل وضوحاً كانت في كتابه "كيف يجِب علينا ان نفسر القرآن ؟" ... فقال :[/SIZE][/FONT] [/B][INDENT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][B]أنزل الله تبارك وتعالى القران الكريم على قلب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , ليخرج الناس من ظلمات الكفر والجهل إلى نور الإسلام , قال تعالى ( الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )]ابراهيم1[ , وجعل رسوله صلى الله عليه وسلم مُبيناً لما في القران , ومُفسراً ومُوضحاً له , قال تعالى [COLOR=green]( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )]النحل44[ , [/COLOR][U][COLOR=green][COLOR=red]فجاءتِ السنةُ مفسرةً ومبينةً لما في القران الكريم , وهي وحيٌ من عند الله[/COLOR] ,[/COLOR][/U] قال تعالى ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )]النجم3و4[ , وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إلا إني أُوتيت القران ومِثلهُ معه , ألا يُوشِكُ رجلٌ شبعانُ على أَريكته يقول : عليكم بهذا القران , فما وجدتم فيه من حلال فأَلوه , وما وجدتم فيه من حرام فحرموهُ , وإن ما حرمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرمَ اللهُ )(25) .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE] [B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/RIGHT] [/INDENT][RIGHT][FONT=Arial Narrow][/FONT][/RIGHT] [B][SIZE=5][FONT=Arial Narrow]بينما نجد الالباني يؤكد تماما ان الذكر في الآية هو القرآن والبيان هو السنة , فقالها بكل وضوح في كتابه "منزلة السنة في الإسلام" - وظيفة السنة في القرآن قال:[/FONT][/SIZE] [/B][INDENT][RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=#333399][COLOR=navy]تعلمون جميعا أن الله تبارك وتعالى اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بنبوته واختصه[/COLOR] [/COLOR][U][COLOR=red]برسالته فأنزل عليه كتابه القرآن الكريم وأمره فيه في جملة ما أمره به أن يبينه للناس فقال تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )[/COLOR][/U][COLOR=#333399][ النحل : 44 ] . [/COLOR][COLOR=navy]والذي أراه أن هذا البيان المذكور في هذه الآية الكريمة يشتمل على نوعين من البيان : [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [/INDENT][INDENT][RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][B]الأول : بيان اللفظ ونظمه وهو تبليغ القرآن وعدم كتمانه وأداؤه إلى الأمة كما أنزله الله تبارك وتعالى على قلبه صلى الله عليه وسلم . وهو المراد بقوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) [ المائدة : 67 ] وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها في حديث لها : " ومن حدثكم أن محمدا كتم شيئا أمر بتبليغه فقد أعظم على الله الفرية . ثم تلت الآية المذكورة " [ أخرجه الشيخان ] . وفي رواية لمسلم : " لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا أمر بتبليغه لكتم قوله تعالى : ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) [ الأحزاب : 37 ] " [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [/INDENT][INDENT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][B]والآخر : بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي تحتاج الأمة إلى بيانه وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة أو العامة أو المطلقة فتأتي السنة فتوضح المجمل وتخصص العام وتقيد المطلق . وذلك يكون بقوله صلى الله عليه وسلم كما يكون بفعله وإقراره ضرورة السنة لفهم القرآن وأمثلة على ذلك. منزلة السنة في الإسلام 1/5 [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/INDENT][RIGHT][FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [B][FONT=Arial Narrow][/FONT][/B] [/RIGHT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]وأخيرا فإن الالباني رحِمهُ الله قالها صريحة لا يوجد فيها اي مجال لاساءة الفهم في كتابه "كيف بدأت كتابة السنة " [/B][/SIZE][/FONT][INDENT][RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]وهنا لابد لي من كلمة قصيرة لبيان تأصيل هذه النقطة بدأ من قوله تبارك و تعالى في القرآن الكريم[/COLOR][U][COLOR=red][COLOR=navy]:[/COLOR] [COLOR=green]{و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}[/COLOR]، و أنزلنا إليك، يا[/COLOR][COLOR=red]رسول الله،[SIZE=6] الذكر، أي القرآن[/SIZE] كما قال في آية أخرى: {[/COLOR][COLOR=green]إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له [/COLOR][COLOR=red][COLOR=green]لحافظون[/COLOR]}، [/COLOR][COLOR=red]أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم[/COLOR][COLOR=red].[/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [/INDENT][INDENT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]فهذه الآية تتضمن شيئين اثنين: أحدهما أنزله الله على قلب محمد صلى الله عليه و آله و سلم، و الآخر بيان [/COLOR][COLOR=red]الرسول، قيامه بواجب البيان؛ لهذا الذي أنزل عليه من القرآن[/COLOR] {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}، فبيانه عليه السلام هو حديثه، إذن لابد أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، بحكم هذه الآية الكريمة، أن يقوم ببيان ما أنزل إليه من القرآن .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/INDENT][RIGHT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]ونختِم بمقطعٍ صوتيٍّ للالباني يقولها صريحة واضِحة في احد فتاواه ... ان الذكر هو القرآن الكريم ولا شيء غيره , وان السنة هو البيان لذكر .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [FONT=Arial Narrow][/FONT] [URL="http://fatawa-alalbany.com/fatawa_manhadjiya/hn(39_02.rm).html"][U][FONT=Arial Narrow][COLOR=#000000][B]http://fatawa-alalbany.com/fatawa_ma...39_02.rm).html[/B][/COLOR][/FONT][/U][/URL] [FONT=Arial Narrow]<!-- / message --><!-- sig -->[/FONT][/RIGHT] |
[RIGHT][SIZE=4]وإذا كان القرآن الكريم قد تكفل الله تعالى بحفظه؛فوصل إلينا بطرق لا يتطرق إليها أدنى شك أو شبهة،فإن حفظ السنة النبوية من الدخيل قد وُكل إلى الأمة التي وفقها الله تعالى إلى ذلك ، ففتح على علمائها- بعد أن رأى إخلاصهم وجهودهم - أبواباً من علوم توثيق الأخبار والمرويات ودراسة الأسانيد والمتون ، فتم جمع السنة وتدوينها، ودونت الضوابط والقواعد التي اتبعت في قبول الأخبار و ردها مما لم يكن معروفاً عند أرقى الحضارات آنذاك[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn1"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][1][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/RIGHT]
[RIGHT][U][SIZE=4]والآن ننقُل أقوال المُفسِّرين .. لعموم الفائِدة :[/SIZE][/U][/RIGHT] [CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6](1) ماهو الذِكر؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green][B](إنا نحن نزلنا الذِّكْر وإنا لهُ لحافِظون)[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]1) [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فتح القدير للشوكاني[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ثم أنكر على الكفار استهزاءهم برسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهم : { يأَيُّهَا الذى نُزّلَ عَلَيْهِ الذكر إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ } فقال سبحانه { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } أي : نحن نزلنا ذلك الذكر الذي أنكروه ونسبوك بسببه إلى الجنون { وَإِنَّا لَهُ لحافظون } عن كل ما لا يليق به من تصحيف وتحريف وزيادة ونقص ونحو ذلك . وفيه وعيد شديد للمكذبين به ، المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : الضمير في { له } لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والأول أولى بالمقام[/SIZE][/FONT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn2"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][2][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2) [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التفسير المُيسّر[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فالقرآن العظيم، آية باقية على وجه الدهر، ومعجزة خالدة، من جهة فصاحة لفظه، وبلاغة نظمه وأسلوبه، ودقة أحكامه وأوامره ونواهيه، وبيان أسماء الله وصفاته، ودلائله اليقينية، وبراهينه العقلية، في أمثاله المضروبة، وإخباره بالغيب، وتحدي الثقلين بالإتيان بمثله، وغير ذلك من العجائب الخارقة للعادة.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]تولى الله -سبحانه- حفظه، فقال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر: 9][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا، فلم يزل محفوظا في الصدور مكتوبا في السطور.{ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت: 42][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ونفى عنه التبديل والتحريف، فقال تعالى: { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [الأنعام : 115] ووفق الله -سبحانه- أهل ملة الإسلام ليكونوا حفَّاظًا له يتناقلونه بالتواتر، فحفظوه في الصدور، وقرؤوه بالألسن، وكتبوه في المصاحف كما أُنزل.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn3"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][3][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][/RIGHT] [RIGHT][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) }إنَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه، أو يضيع منه شيء.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn4"][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][4][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]3) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللباب في علوم الكِتاب[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [ الحجر : 9 ] . وإذا كان كذلك كان شهادَة القُرْآن على التَّوْرَاة والإنْجيل والزَّبُور حقٌّ وصدقٌ باقيةٌ أبداً ، [ وكانت حقيقة هذه الكُتُب مَعْلُومة أبداً ] .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn5"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][5][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]4) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الوسيط لسيد طنطاوي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وإطلاق الذكر على القرآن الكريم ورد فى آيات منها قوله - تعالى - { وهذا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } وقوله - تعالى - { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } وقوله : { أَلاَ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ القلوب } أى : ألا بذكره وحده دون غيره من شهوات الحياة تسكن القلوب أنساً به ، ومحبة له .ويصح أن يراد بذكر الله هنا ما يشمل القرآن الكريم ، ويشمل ذكر الخالق - عز وجل - باللسان ، فإن إجراءه على اللسان ينبه القلوب على مراقبته - سبحانه - كما يصح أن يراد به خشيته - سبحانه - ومراقبته بالوقوف عند أمره ونهيه .إلا أن الأظهر هنا أن يراد به القرآن الكريم ، لأنه الأنسب للرد على المشركين الذين لم يكتفوا به كمعجزة دالة على صدقه - صلى الله عليه وسلم - وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn6"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][6][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فأسألوا أهل الذكر . وقيل المراد بأهل الذكر هنا : المسلمون مطلقا ، لأن الذكر هو القرآن ، وأهله هم المسلمون .ونحن لا ننكر أن الذكر يطلق على القرآن الكريم ، كما فى قوله - تعالى - { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }إلا أن المراد بأهل الذكر هنا : علماء أهل الكتاب ، لأن المشركين كانوا يستفسرون منهم عن أحوال النبى صلى الله عليه وسلم ، أكثر من استفسارهم من المسلمين .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقوله - سبحانه - : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } . بيان للحكم التى من أجلها أنزل الله - تعالى - القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم . أى : وأنزلنا إليك - أيها الرسول الكريم - القرآن ، لتعرف الناس بحقائق وأسرار ما أنزل لهدايتهم فى هذا القرآن من تشريعات وآداب وأحكام ومواعظ ولعلهم بهذا التعريف والتبيين يتفكرون فيما أرشدتهم إليه ، ويعملون بهديك ويقتدون بك فى أقوالك وأفعالك ، وبذلك يفوزون ويسعدون .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فأنت ترى أن الجملة الكريمة قد اشتملت على حكمتين من الحكم التى أنزل الله - تعالى - من أجلها القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم . أما الحكمة الأولى : فهى تفسير ما اشتمل عليه هذا القرآن من آيات خفى معناها على أتباعه ، بأن يوضح لهم صلى الله عليه وسلم ما أجمله القرآن الكريم من أحكام أو يؤكد لهم صلى الله عليه وسلم هذه الأحكام . ففى الحديث الشريف عن المقدام بن معد يكرب ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا وإنى أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه . . . " .وأما الحكمة الثانية : فهى التفكر فى آيات هذا القرآن ، والاتعاظ بها ، والعمل بمقتضاها [/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn7"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][7][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]5) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير ابن كثير – دار طيبة:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ثم قال تعالى: { وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ } يعني: القرآن، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ } من ربهم، أي: لعلمك (5) بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك (6) أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل (7) لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون (8) بالنجاة في الدارين .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn8"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][8][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [ الحجر: 9 ]، فالملائكة نزلت بالذكر -وهو القرآن-بإذن الله، عز وجل.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn9"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][9][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ قَدْ أَنزلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا } يعني: القرآن. كقوله { إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر : 9][/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn10"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][10][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]6) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]روح المعاني للألوسي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } أي نحن بعظم شأننا وعلو جانبنا نزلنا الذي أنكروه وأنكروا نزوله عليك وقالوا فيك لادعائه ما قالوا وعملوا منزله حيث بنو الفعل للمفعول إيماءً إلى أنه أمر لا مصدر له وفعل لا فاعل له { وَإِنَّا لَهُ لحافظون } أي من أكل ما يقدح فيه كالتحريف والزيادة والنقصان وغير ذلك حتى أن الشيخ المهيب لو غير نقطة يرد عليه الصبيان ويقول له من كان : الصواب كذا ويدخل في ذلك استهزاء أولئك المستهزئين وتكذيبهم إياه دخولاً أولياً ، ومعنى حفظه من ذلك عدم تأثيره فيه وذبه عنه ، وقال الحسن : حفظه بإبقاء شريعته إلى يوم القيامة ، وجوز غير واحد أن يراد حفظه بالإعجاز في كل وقت كما يدل عليه الجملة الإسمية من كل زيادة ونقصان وتحريف وتبديل ، ولم يحفظ سبحانه كتاباً من الكتب كذلك بل استحفظها جل وعلا الربانيين والأحبار فوقع فيها ما وقع وتولى حفظ القرآن بنفسه سبحانه فلم يزل محفوظاً أولاً وآخراً ، وإلى هذا أشار في «الكشاف» ثم سأل بما حاصله أن الكلام لما كان مسوقاً لردهم وقد تم الجواب بالأول فما فائدة التذييل بالثاني؟ وإنما يحسن إذا كان الكلام مسوقاً لإثبات محفوظية الذكر أولاً وآخراً ، وأجاب بأنه جيءَ به لغرض صحيح وأدمج فيه المعنى المذكور أما ما هو أن يكون دليلاً على أنه منزل من عند الله تعالى آية ، فالأول وإن كان رداً كان كمجرد دعوى فقيل ولولا أن الذكر من عندنا لما بقي محفوظاً عن الزيادة والنقصان كما سواه من الكلام ، وذلك لأنه نظمه لما كان معجزاً لم يمكن زيادة عليه ولا نقص للإخلال بالإعجاز كذا في «الكشف» : ، وفيه إشارة إلى وجه العطف وهو ظاهر .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn11"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][11][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]7) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير البغوي – دار طيبة:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ } يعني القرآن[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } أي: نحفظ القرآن من الشياطين أن يزيدوا فيه، أو ينقصوا منه، أو يبدلوا، قال الله تعالى: {لا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ}(فصلت-42) والباطل: هو إبليس، لا يقدر أن يزيد فيه ما ليس منه ولا أن ينقص منه ما هو منه.[URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn12"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][U][12][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]8) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الطبري (جامِع البيان ) – مؤسسة الرسالة (تحقيق أحمد شاكِر):[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]القول في تأويل قوله تعالى : { إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) } يقول تعالى ذكره ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ [U]) وهو القرآن[/U] ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل مَّا ليس منه، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله (لَهُ) من ذكر الذكر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، وحدثني الحسن، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: عندنا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ، قال في آية أخرى( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ ) والباطل: إبليس( مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ ) فأنزله الله ثم حفظه، فلا يستطيع إبليس أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا، حفظه الله من ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال: حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا أو ينقص منه حقا[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn13"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][13][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: أهل القرآن، والذكر: القرآن. وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn14"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][14][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]9) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير القرطبي (الجامِع لأحكامِ القُرآن) – دار عالم الكُتُب[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ[U]} يعني القرآن[/U]. {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} من أن يزاد فيه أو ينقص منه. قال قتادة وثابت البناني: حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا؛ فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا، وقال في غيره: {بِمَا اسْتُحْفِظُوا} [المائدة: 44]، فوكل حفظه إليهم فبدلوا وغيروا.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn15"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][15][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]10) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير النسفي – مدارِك التنزيل وحقائِقُ التاويلِ[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } للقرآن { وَإِنَّا لَهُ لحافظون } وهو رد لإنكارهم واستهزائهم في قولهم : { يا أيها الذي نزل عليه الذكر } ولذلك قال : { إنا نحن } فأكد عليهم أنه هو المنزل على القطع وأنه هو الذي نزله محفوظاً من الشياطين وهو حافظه في كل وقت من الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغياً فوقع التحريف ، ولم يكل القرآن إلى غير حفظه وقد جعل قوله : { وإنا له لحافظون } دليلاً على أنه منزل من عنده آية إذ لو كان من قول البشر أو غير آية لتطرق عليه الزيادة والنقصان كما يتطرق على كل كلام سواه[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn16"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][16][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]11) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الصنعاني – مكتبة الرشد[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]نا عبد الرزاق عن معمر ، عن قتادة ، وثابت في قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (1) ) ، قال : « حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا ، أو يبطل منه حقا »[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn17"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][17][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]12) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير تنوير المِقباس[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } جبريل بالقرآن { وَإِنَّا لَهُ } للقرآن { لَحَافِظُونَ } من الشياطين حتى لا يزيدوا فيه ولا ينقصوا منه ولا يغيروا حكمه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]13) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قد جاءت آيات كثيرة تدل على حفظ القرآن من الضياع كقوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} وقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]14) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أضواء البيان في إيضاح القُرآن بالقُرآن - دار الفكر[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، بين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه هو الذي نزل القرآن العظيم وأنه حافظ له من أن يزاد فيه أو ينقص أو يتغير منه شيء أو يبدل، وبين هذا المعنى في مواضع أُخر كقوله: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [41/41- 42]، وقوله: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [75/16] إلى قوله: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [75/19]، وهذا هو الصحيح في معنى هذه الآية أن الضمير في قوله: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [15/9]، راجع إلى الذكر الذي هو القرآن، وقيل: الضمير راجع إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم كقوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [5/67]، والأول هو الحق كما يتبادر من ظاهر السياق.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn18"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][18][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} إلى غير ذلك من الآيات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الآية الكريمة: ثم في تسمية القرآن بالذكر وجوه:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أحدها: أنه كتاب فيه ذكر ما يحتاج إليه الناس من أمر دينهم ودنياهم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وثانيها: أنه يذكر أنواع آلاء الله ونعمائه تعالى. ففيه التذكير والمواعظ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وثالثها: أنه فيه الذكر والشرف لك ولقومك على ما قال: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ}.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]واعلم أن الله تعالى سمّى كل كتبه ذكراً فقال: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} ا هـ المراد من كلام الرازي.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn19"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][19][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]15) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بحر العلوم[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } أي : القرآن { وَإِنَّا لَهُ لحافظون } يعني : القرآن . ويقال : يعني : محمداً صلى الله عليه وسلم من القتل . وقال قتادة : يعني : القرآن يحفظه الله تعالى ، من أن يزيد فيه الشيطان باطلاً ، أو يبطل منه حقّاً[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn20"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][20][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]16) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]النُكت والعيون[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وله عز وجل : { إنا نحن نزلنا الذكر } قال الحسن والضحاك يعني القرآن .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وإنا له لحافظون } فيه قولان :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أحدهما : وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه ، حكاه ابن جرير .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]الثاني : وإنا للقرآن لحافظون .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]17) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الوجيز للواحِدي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]18) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير ابن أبي زمنين[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إنا نحن نزلنا الذكر } القرآن { وإنا له لحافظون } من أن يزاد فيه أو ينقص[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn21"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][21][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]19) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون الذكر هنا هو القرآن[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn22"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][22][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]20) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير البيضاوي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ إنا نحن نزلنا الذكر } رد لإنكارهم واستهزائهم ولذلك أكده من وجوه وقرره بقوله : { وإنا له لحافظون } أي من التحريف والزيادة والنقص بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفى تغيير نظمه على أهل اللسان أو نفي تطرق الخلل إليه في الدوام بضمان الحفظ له كما نفى أن يطعن فيه بأنه المنزل له[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn23"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][23][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]21) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان في تفسير القرآن) - مؤسسة الأعلمي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقوله سبحانه انا نحن نزلنا الذكر رد على المستخفين في قولهم يا أيها الذي نزل عليه الذكر وقوله وانا له لحافظون قال مجاهد وغيره الضمير في له عائد على القرآن , المعنى وانا له لحافظون من أن يبدل أويغير[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn24"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][U][24][/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأخيراً أقول : إن مآل كلام هذا المشكك التشكيك في دين الإسلام كله؛ لأن السنة - وهي بيان القرآن ووحي الله معه - إنما عرفناها من طريق هؤلاء العلماء، فالطعن فيهم طعن في القرآن والسنة!![/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وعليه فإن كان هذا المشكك بلغ به الأمر إلى حد الشك في أصل الدين، فيتبدأ معه من أولى الخطوات:[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فأولاً: نثبت له نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - من خلال دلائل نبوته في القرآن والسنة وغيرهما.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]إذا أقر بذلك تبين له أن هذا يلزمه بتصديق أن القرآن كلام الله تعالى، منزل من ربنا عز وجل إلى رسولنا - صلى الله عليه وسلم-.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فإذا أقر بذلك، بينَّا له أن ذلك يلزمه باعتقاد حفظ السنة، من جهتين: وهي أن القرآن قد وعد الله فيه بحفظه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وحفظ القرآن لا يتم إلا بحفظ السنة، لأن السنة هي المفسرة للقرآن، حيث إن بيان القرآن إحدى أعظم وظائف النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم".[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]والجهة الثانية: أن القرآن أمر في آيات كثيرات بطاعة النبي - صلى الله عليه وسلم- وبالتحذير من مخالفته، وحث على أن نتخذه قدوة وأسوة، وهذه الأوامر ستكون تكليفاً بمالا يستطاع فيما لو ضاعت السنة، ولا يصح شرعاً وعقلاً أن يكلف الله نفساً إلا وسعها؛ فدل ذلك على أن السنة محفوظة ولابد.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فإذا أقر بوجوب حفظ السنة، سألناه هل بلغتنا السنة إلا بجهود هؤلاء العلماء؟! وهل عرفنا صحيحها من سقيمها إلا من خلال علمهم وأحكامهم؟![/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn25"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][25][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]22) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الخازِن[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]23) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير القطان[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]24) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير زاد المسير[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]25) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المحرر الوجيز[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]26) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الكشف والبيان[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]27) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]البحر المديد[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]28) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الدر المنثور[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]29) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير النيسابوري.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]30) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نظم الدرر للبقاعي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]31) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]روح المعاني[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]32) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللباب لابن عادل[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]33) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التحرير والتنوير[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] يتبع |
[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6](2) ماهو الذِكر؟!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green](وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]1) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللباب في علوم الكِتاب[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الرازي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ثم قال تعالى : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } أراد بالذكر الوحي وكان - عليه الصلاة والسلام - مبيناً للوحي ، وبيان الكتاب يطلب من السنة . انتهى . [/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn26"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][26][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ظاهر هذه الآية يقتضي أن هذا الذكر مفتقر على بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمفتقر إلى [ البيان ] مجملٌ ، فهذا النص يقتضي أنَّ هذا القرآن كله مجمل؛ فلهذا قال بعضهم : متى وقع التعارض بين القرآن والخبر وجب تقديم الخبر؛ لأن القرآن مجمل؛ فلهذا قال بعضهم : متى وقع التعارض بين القرآن والخبر وجب تقديم الخبر؛ لأن القرآن مجملٌ بنص هذه الآية ، والخبر مبين لهذه الآية ، والمبين مقدم على المجمل . وأجيب : بأن القرآن منه محكمٌ ، ومنه متشابه ، والمحكم يجب كونه مبيناً؛ فثبت أن القرآن كله ليس مجملاً ، بل فيه المجمل .فقوله : { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } محمول على تلك المجملات .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn27"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][27][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]3) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التفسير المُيسّر [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) } وأَرْسَلْنا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية، وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن; لتوضح للناس ما خفي مِن معانيه وأحكامه، ولكي يتدبروه ويهتدوا به.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn28"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][28][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]4) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فتح القدير للشوكاني[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } أي القرآن . ثم بين الغاية المطلوبة من الإنزال ، فقال : { لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ } جميعاً { مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ } في هذا الذكر من الأحكام الشرعية ، والوعد والوعيد { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } أي : إرادة أن يتأملوا ويعملوا أفكارهم فيتعظوا .[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]5) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الوسيط لسيد طنطاوي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقوله - سبحانه - : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } . بيان للحكم التى من أجلها أنزل الله - تعالى - القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم .[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]أى : وأنزلنا إليك - أيها الرسول الكريم - القرآن ، لتعرف الناس بحقائق وأسرار ما أنزل لهدايتهم فى هذا القرآن من تشريعات وآداب وأحكام ومواعظ ولعلهم بهذا التعريف والتبيين يتفكرون فيما أرشدتهم إليه ، ويعملون بهديك ويقتدون بك فى أقوالك وأفعالك ، وبذلك يفوزون ويسعدون .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn29"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][29][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]6) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير ابن كثير[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ثم قال تعالى: { وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ } يعني: القرآن، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ } من ربهم، أي: لعلمك (5) بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك (6) أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل (7) لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون (8) بالنجاة في الدارين .[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]7) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الالوسي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } أي القرآن وهو من التذكير إما بمعنى الوعظ أو بمعنى الإيقاظ من سنة الغفلة وإطلاقه على القرآن إما لاشتماله على ما ذكر أو لأنه سبب له ، ومنه يعلم وجه تسمية التوراة ونحوها ذكراً ، وقيل : المراد بالذكر العلم وليس بذاك { لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ } كافة ويدخل فيهم أهل مكة دخولاً أولياً { مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ } في ذلك الذكر من الأحكام والشرائع وغير ذلك من أحوال القرون المهلكة بأفانين العذاب حسب أعمالهم مع أنبيائهم عليهم السلام الموجبة لذلك على وجه التفصيل بياناً شافياً كما ينبىء عنه صيغة التفعيل في الفعلين لا سيما بعد ورود الثاني أولاً على صيغة الأفعال ، وعن مجاهد أن المراد بهذا التبيين تفسير المجمل وشرح ما أشكل إذ هما المحتاجان للتبيين ، وأما النص الظاهر فلا يحتاجان إليه .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn30"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][30][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]8) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير البغوي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } أراد بالذكر الوحي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبينا للوحي، وبيان الكتاب يطلب من السنة[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn31"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][31][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]9) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الجلالين – دار الحديث[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]"وَأَنْزَلْنَا إلَيْك الذِّكْر" الْقُرْآن "لِتُبَيِّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ" فِيهِ مِنْ الْحَلَال وَالْحَرَام "وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" فِي ذَلِكَ فَيَعْتَبِرُونَ[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn32"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][32][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]10) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير السعدي – مؤسسة الرسالة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ } أي: القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ } وهذا شامل لتبيين ألفاظه وتبيين معانيه[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn33"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][33][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]11) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الطبري[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله(بالزُّبُر) يعني: بالكتب.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وقوله( وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ) يقول: وأنزلنا إليك يا محمد هذا القرآن تذكيرا للناس وعظة لهم ،( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ) يقول: لتعرفهم ما أنزل إليهم من ذلك( وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) يقول: وليتذكروا فيه ويعتبروا به أي بما أنزلنا إليك[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn34"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][34][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4](القول في الوجوه التي من قبلها يُوصَل إلى معرفة تأويل القرآن)[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قال أبو جعفر: قد قلنا في الدلالة على أن القرآن كله عربي، وأنه نزل بألسُن بعض العرب دونَ ألسن جميعها، وأن قراءة المسلمين اليوم -ومصاحفَهم التي هي بين أظهرهم- ببعض الألسن التي نزل بها القرآن دون جميعها. وقلنا -في البيان عمّا يحويه القرآنُ من النور والبرهان، والحكمة والتِّبْيان (1) التي أودعها الله إياه: من أمره ونهيه، وحلاله وحرامه، ووعده ووعيده، ومحكمه ومتشابهه، ولطائف حُكمه- ما فيه الكفاية لمن وُفِّق لفهمه.ونحن قائلون في البيان عن وُجوه مطالب تأويله: قال الله جل ذكره وتقدست أسماؤه، لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [سورة النحل: 44]، وقال أيضًا جل ذكره: { وَمَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [سورة النحل: 64]، وقال: { هُوَ الَّذِي أَنزلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ } [سورة آل عمران: 7]. فقد تبين ببيان الله جلّ ذكره: أنّ مما أنزل الله من القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم، ما لا يُوصل إلى علم تأويله إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك تأويل جميع ما فيه: من وجوه أمره -واجبه ونَدْبِه وإرْشاده-، وصنوفِ نَهيه، ووظائف حقوقه وحدوده، ومبالغ فرائضه، ومقادير اللازم بعضَ خَلْقه لبعض، وما أشبه ذلك من أحكام آية، التي لم يُدرَك علمُها إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمَّته. وهذا وجهٌ لا يجوز لأحد القول فيه، إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم له تأويلَه (1) بنصٍّ منه عليه، أو بدلالة قد نصَبها، دالَّةٍ أمَّتَه على تأويله.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn35"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][35][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فتأويل الكلام إذن: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم أرسلناهم بالبينات والزبر، وأنزلنا إليك الذكر. والبينات: هي الأدلة والحجج التي أعطاها الله رسله أدلة على نبوّتهم شاهدة لهم على حقيقة ما أتوا به إليهم من عند الله. والزُّبُر: هي الكتب، وهي جمع زَبُور، من زَبَرْت الكتاب وذَبَرته: إذا كتبته. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ذكر من قال ذلك: ".......... حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله(بالزُّبُر) يعني: بالكتب. وقوله( وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ) يقول: وأنزلنا إليك يا محمد هذا القرآن تذكيرا للناس وعظة لهم ،( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ) يقول: لتعرفهم ما أنزل إليهم من ذلك( وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) يقول: وليتذكروا فيه ويعتبروا به أي بما أنزلنا إليك ، وقد حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا الثوري، قال: قال مجاهد( وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) قال: يطيعون.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn36"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][36][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]12) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير القرطبي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ} يعني القرآن. {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم مبين عن الله عز وجل مراده مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة، وغير ذلك مما لم يفصله.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn37"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][37][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]13) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير النسفي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ فاسألوا أهل الذكر } اعتراض على الوجوه المتقدمة وقوله { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } القرآن { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } في الذكر مما أمروا به ونهوا عنه ووعدوا به وأوعدوا { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } في تنبيهاته فينتبهوا[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn38"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][38][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]14) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تنوير المِقباس[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } جبريل بالقرآن { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } ما أمر لهم في القرآن[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn39"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][39][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]15) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أضواء البيان[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قوله تعالى: {وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}، المراد بالذكر في هذه الآية: القرآن؛ كقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [15/9]. وقد ذكر جلّ وعلا في هذه الآية حكمتين من حكم إنزال القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم: إحداهما: أن يبين للناس ما نزل إليهم في هذا الكتاب من الأوامر والنواهي، والوعد والوعيد، ونحو ذلك، وقد بين هذه الحكمة في غير هذا الموضع أيضاً؛ كقوله: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ} [16/64]، وقوله {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ...} الآية [4/105]. الحكمة الثانية: هي التفكر في آياته والاتعاظ بها؛ كما قال هنا: {وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [16/44]، وقد بين هذه الحكمة في غير هذا الموضع أيضاً؛ كقوله: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [38/29][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]16) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير ابن أبي حاتِم[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]- 13422 عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ:" " بِالْبَيِّنَاتِ " ، قَالَ: الآيات، " وَالزُّبُرِ " ، قَالَ: الكتب".[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]- 13423 عَنْ السُّدِّيِّ عَنِ اصحابه فِي قَوْلِهِ:" " بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ " ، قَالَ: " الْبَيِّنَاتِ " ، الحلال، والحرام الّذِي كانت تجيء به الأَنْبِيَاء، " وَالزُّبُرِ " : كتب الأَنْبِيَاء، " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ " ، قَالَ: هُوَ القرآن".[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]- 13424 عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ:" " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " ، قَالَ: مَا أحل لَهُمْ وما حرم عَلَيْهِمْ".[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]- 13425 عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ:" " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " ، قَالَ: أرسله الله إِلَيْهِمْ ليتخذ بِذَلِكَ الْحُجَّة عَلَيْهِمْ".[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]- 13426 عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ:" " أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ " ، أي: الشرك".[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn40"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][40][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]17) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير بحر العلوم[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]ثم قال : { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } يعني : القرآن { لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ } لتقرأ للناس { مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ } أي : ما أمروا به في الكتاب { وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } يتفكروا فيه ، ليؤمنوا به .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn41"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][41][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]18) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير مُفاتِل[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر } ، يعنى القرآن ، { لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } من ربهم[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn42"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][42][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]19) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير المُنتخب[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قد أيدنا هؤلاء الرسل بالمعجزات والدلائل البينة لصدقهم ، وأنزلنا عليهم الكتب تبين لهم شرعهم الذى فيه مصلحتهم ، وأنزلنا إليك - أيها النبى - القرآن لتبين للناس ما اشتمل عليه من العقائد والأحكام ، وتدعوهم إلى التَّدبر فيه ، رجاء أن يتدبروا فيتعظوا ويستقيم أمرهم .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn43"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][43][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]20) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الوجيز للواحدي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وأنزلنا إليك الذكر } القرآن { لتبين للناس ما نزل إليهم } في هذا الكتاب من الحلال والحرام والوعد والوعيد[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn44"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][44][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]21) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المصحف الميسر[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأَرْسَلْنا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية, وأنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن; لتوضح للناس ما خفي مِن معانيه وأحكامه, ولكي يتدبروه ويهتدوا به.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn45"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][45][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]22) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأنزلنا إليك الذكر يعني القرآن لتبين للناس ما نزل إليهم يحتمل أن يريد لتبين القرآن بسردك نصه وتعليمه للناس أو لتبين معانيه بتفسير مشكله فيدخل في هذا ما بينته السنة من الشريعة[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn46"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][46][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]23) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير البيضاوي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وأنزلنا إليك الذكر } أي القرآن وإنما سمي ذكرا لأنه موعظة وتنبيه { لتبين للناس ما نزل إليهم } في الذكر بتوسط إنزاله إليك مما أمروا به ونهوا عنه أو مما تشابه عليهم والتبيين أعم من أن ينص المقصود أو يرشد إلى ما يدل عليه كالقياس ودليل العقل[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn47"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][47][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]24) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير القطان[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وانزلنا إليك أيها النبي القرآنَ لتبين للناس ما اشتمل عليه من العقائد والأحكام ، وتدعوهم الى التدبر فيه ، ولعلّهم يتفكرون في آيات الله ، ويتدبرون القرآن ويدركون أسراره واهدافه ، ويعلمون انه أُنزل لخيرهم ومصلحتهم .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn48"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][48][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4].[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]25) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]زاد المسير لابن الجوزي – المكتب الإسلامي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][SIZE=4][B][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى [/FONT][/B][B][U][FONT=Traditional Arabic]وأنزلنا إليك الذكر وهو القرآن باجماع المفسرين[/FONT][/U][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لتبين للناس ما نزل إليهم فيه من حلال وحرام ووعد ووعيد ولعلهم[URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn49"][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#0000ff][U][49][/U][/COLOR][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]26) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير الخازِن (لباب التأويل).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وأنزلنا إليك الذكر } الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني : وأنزلنا عليك يا محمد الذكر الذي هو القرآن وإنما سماه ذكراً لأن فيه مواعظ ، وتنبيهاً للغافلين { لتبين للناس ما نزل إليهم } يعني ما أجمل إليك من أحكام القرآن وبيان الكتاب يطلب منه السنة والمبين لذلك المجمل هو الرسول صلى الله عليه وسلم[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn50"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][50][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]27) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - مكتبة العلوم والحِكَم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأنزلنا إليك الذكر : أي القرآن , لتبين للناس ما نزل إليهم: علة لإنزال الذكر إذ وظيفة الرسل، البيان.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]من هداية الآيات:[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]1-فضل الهجرة ووجوبها عند اضطهاد المؤمن وعدم تمكنه من عبادة الله تعالى.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]2- وجوب سؤال أهل العلم على كل من لا يعلم أمور دينه من عقيدة وعبادة وحكم.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]3- السنة لا غنى عنها لأنها المبينة لمجمل القرآن والموضحة لمعانيه.[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn51"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][51][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]28) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فتح القدير للشوكاني[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وأنزلنا إليك الذكر } أي القرآن ثم بين الغاية المطلوبة من الإنزال فقال : { لتبين للناس } جميعا { ما نزل إليهم } في هذا الذكر من الأحكام الشرعية والوعد والوعيد[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn52"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][52][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]29) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]البحر المديد[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]{ وأنزلنا إليك الذكر } أي : القرآن؛ لأنه تذكير ووعظ ، { لتُبيِّن للناس ما نُزِّل إليهم } من الأحكام ، مما أمروا به ونهوا عنه ، ومما تشابه عليهم منه . والتبيين أعم من أن ينص على المقصود ، أو يرشد إلى ما يدل عليه ، كالقياس ودليل العقل . قاله البيضاوي . قال ابن جزي : يحتمل أن يريد : لتبين القرآن بسردك نَصَّهُ وتعليمِهِ ، أو لتُبين معانيه بتفسير مُشكله ، فيدخل في هذا ما سنته السنة من الشريعة .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn53"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][53][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]30) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الدر المنثور للسيوطي – دار الفِكر[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأنزلنا إليك الذكر قال : هو القرآن [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : لتبين للناس ما نزل إليهم قال : ما أحل لهم وما حرم عليهم [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : لتبين للناس ما نزل إليهم قال : أرسله الله إليهم ليتخذ بذلك الحجة عليهم [/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn54"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][54][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]31) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]روح المعاني للألوسي – دار إحياء التراث العربي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وإنزلنا إليك الذكر أي القرآن وهو من التذكير إما بمعنى الوعظ أو بمعنى الإيقاظ من سنة الغفلة وإطلاقه على القرآن إما لاشتماله على ما ذكر أو لأنه سبب له ومنه يعلم تسمية التوراة ونحوها ذكرا وقيل : المراد بالذكر العلم وليس بذاك لتبين للناس كافة ويدخل فيهم أهل مكة دخولا أوليا ما نزل إليهم في ذلك الذكر من الأحكام والشرائع وغير ذلك من أحوال القرون المهلكة بأفانين العذاب حسب أعمالهم مع أنبيائهم عليهم السلام الموجبة لذلك على وجه التفصيل بيانا شافيا كما ينبيء عنه صيغة التفعيل في الفعلين لا سيما بعد ورود الثاني أولا على صيغة الأفعال وعن مجاهد أن المراد بهذا التبيين تفسير المجمل وشرح ما أشكل إذ هما المحتاجان للتبيين وأما النص والظاهر فلا يحتاجان إليه وقيل : المراد به إيقافهم على حسب استعداداتهم المتفاوتة على ما خفي عليهم من أسرار القرآن وعلوه التي لا تكاد تحصى ولا يختص ذلك بتبيين الحرام والحلال وأحوال القرون الخالية والأمم الماضية واستأنس له بما أخرجه الحاكم وصححه عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مقاما أخبرنا فيه بما يكون إلى يوم القيامة عقله منا من عقله ونسيه من نسيه وهذا في معنى ما ذكره غير واحد أن التبيين أعم من التصريح بالمقصود ومن الإرشاد إلى ما يدل عليه ويدخل فيه القياس وإشارة النص ودلالته وما يستنبط منه من العقائد والحقائق والأسرار الإلهية[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn55"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][55][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]فالمراد بالذكر القرآن كما في قوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون [/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn56"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][56][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]32) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تفسير اللباب لابن عادل[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]قال تعالى : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } أراد بالذكر الوحي وكان - عليه الصلاة والسلام - مبيناً للوحي ، وبيان الكتاب يطلب من السنة .[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn57"][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][57][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]33) [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]التحرير و التنوير[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون [ 44 ] ) لما اتضحت الحجة بشواهد التاريخ الذي لا ينكر ذكرت النتيجة المقصودة وهو أن ما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم إنما هو ذكر وليس أساطير الأولين [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]والذكر : الكلام الذي شأنه أن يذكر أي يتلى ويكرر . وقد تقدم عند قوله تعالى ( وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر ) في سورة الحجر . أي ما كنت بدعا من الرسل فقد أوحينا إليك الذكر . والذكر : ما أنزل ليقرأه الناس ويتلوه تكرارا ليتذكروا ما اشتمل عليه . وتقديم المتعلق المجرور على المفعول للاهتمام بضمير المخاطب [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]وفي الاقتصار على إنزال الذكر عقب قوله ( بالبينات والزبر ) إيماء إلى أن الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم هو بينة وزبور معا أي هو معجزة وكتاب شرع . وذلك من مزايا القرآن التي لم يشاركه فيها كتاب آخر ولا معجزة أخرى[/SIZE][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftn58"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][U][58][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Traditional Arabic]__________________________________________________[/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref1"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][1][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] ندوة علوم الحديث – علوم وآفاق - صعوبة فهم علوم الحديث الأسباب والعلاج , د.صالح يوسف معتوق, الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref2"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][2][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] فتح القدير للشوكاني[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref3"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][3][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] التفسير المُيسّر[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref4"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][4][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] التفسير المُيسّر[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref5"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][5][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] اللباب في علوم الكِتاب[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref6"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][6][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] الوسيط لمحمد سيد طنطاوي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref7"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][7][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] الوسيط لسيد طنطاوي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref8"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][8][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير ابن كثير 4/574.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref9"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][9][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير ابن كثير 7/398.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref10"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][10][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير ابن كثير 8/155.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref11"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][11][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] روح المعاني للألوسي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref12"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][12][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير البغوي 4/ 369- 370.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref13"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][13][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] جامع البيان للطبري 17/ 68- 69.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref14"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][14][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] جامع البيان للطبري 18/414.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref15"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][15][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير القرطبي (الجامِع لأحكامِ القُرآن)[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref16"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][16][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير النسفي – مدارِك التنزيل[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref17"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][17][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير عبدالرواق الصنعاني 2/345.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref18"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][18][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] أضواء البيان لمحمد الأمين الشنقيطي 2/255-256.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref19"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][19][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] أضواء البيان 4/95.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref20"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][20][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] بحر العلوم لأابي الليث السمرقندي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref21"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][21][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3]تفسير الواحدي 1/589.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref22"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][22][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3]التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref23"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][23][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير البيضاوي 1/362.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref24"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][24][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الثعالبي 2/290.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref25"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][25][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] منزلة أئِمة النقد للشيخ الدكتور الشريف حاتِم عُضو هيئةِ التدريس بجامعة أم القرى[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref26"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][26][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] اللباب في علوم الكِتاب[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref27"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][27][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] اللباب في علوم الكِتاب[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref28"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][28][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] التفسير المُيسّر[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref29"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][29][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] الوسيط لسيد طنطاوي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref30"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][30][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الألوسي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref31"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][31][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] البغوي 5/21.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref32"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][32][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الجلالين 1/351.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref33"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][33][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير السعدي 1/441.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref34"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][34][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الطبري 17/211[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref35"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][35][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الطبري 1/74[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref36"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][36][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] نفسه[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref37"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][37][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير القرطبي 10/109.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref38"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][38][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير النسفي[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref39"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][39][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] أضواء البيان 2/380.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref40"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][40][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير ابن أبي حاتِم 9/97.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref41"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][41][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير بحر العلوم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref42"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][42][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير مُفاتِل[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref43"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][43][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير المنتخب – لجنة من علماء الأزهر.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref44"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][44][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] الوجيز للواحدي 1/607.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref45"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][45][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] المصحف الميسر[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref46"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][46][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى 2[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref47"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][47][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير البيضاوي 1/399.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref48"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][48][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير القطان 2/317.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref49"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][49][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] زاد المسير 4/450.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref50"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][50][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير الخازِن [/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref51"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][51][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير 3/120- 121.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref52"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][52][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] فتح القدير 3/235.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref53"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][53][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] البحر المديد لابن عجيبة[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref54"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][54][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] الدر المنثور للسيوطي 5/134.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref55"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][55][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] روح المعاني 14/150.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref56"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][56][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] نفسه 14/161.[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref57"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][57][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] تفسير اللباب لابن عادل[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][URL="http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?p=86012#_ftnref58"][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#0000ff][U][58][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=3] التحرير و التنوير[/SIZE][/FONT][/RIGHT] |
[CENTER][FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=red][U]أخيراً حصر معاني الذِّكْرِ كما جاء في آي القُرآن الكريم :[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][COLOR=black]بإحصاء وجمع معاني الذكر كما جاءت في القرآن الكريم فوجدتُها قد اقتصرت على معان أربعةٍ والله أعلم ... وهم :[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]1- إما اسما لكتاب بعينه [/COLOR][COLOR=red][COLOR=blue]القرآن [/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=#ff0000]2- اما اسما لكتاب بعينه [/COLOR]التوراة.... [/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=#0000ff][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Verdana]3- إو اسم عام لكُل ما يُتقرَّبُ بِهِ إلى الله ..[COLOR=blue]القرآن الكريم , الصلاة , الأذكار , و التسبيح.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR] [COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Verdana][COLOR=red]4- أو جاء على المصدر ..[/COLOR][COLOR=blue] مِن ذكر يذُْكرُ ذِكْراً[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Verdana][SIZE=5](1) الذكر = القرآن الكريم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة ص:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة ص:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] [U]أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ[/U] مِنْ بَيْنِنَا [U]بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي[/U] بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة ص:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] إِنْ هُوَ إِلَّا [U]ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ[/U] (87)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة ص:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] [U]هَذَا ذِكْرٌ [/U]وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآَبٍ (49)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَلَقَدْ [U]يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ [/U]لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَلَقَدْ [U]يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ[/U] فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ[/COLOR][/B][B][COLOR=green](22)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَلَقَدْ [U]يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ[/U] فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ[/COLOR][/B][B][COLOR=green](32)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَلَقَدْ [U]يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ[/U] فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ[/COLOR][/B][B][COLOR=green](40)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] [U]أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ[/U] مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الحجر : [/COLOR][/B][B][COLOR=green]وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي[U] نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ[/U] إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الحجر : [/COLOR][/B][B][COLOR=green]إِنَّا نَحْنُ [U]نَزَّلْنَا الذِّكْرَ[/U] وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة يس :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا[U] ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ[/U] (69)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة يس :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ [U]اتَّبَعَ الذِّكْرَ[/U] وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الفرقان [U]: [/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=green]لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=green] وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ [U]إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا[/U] (30)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القلم : [/COLOR][/B][B][COLOR=green]وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ [U]لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ[/U] وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة القلم : [/COLOR][/B][B][COLOR=green]وَمَا هُوَ إِلَّا [U]ذِكْرٌ[/U] لِلْعَالَمِينَ (52)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة يوسف:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ[U] إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [/U](104)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأعراف:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] َوَعَجِبْتُمْ أَنْ [U]جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ[/U] عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأعراف:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ [U]جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ[/U] عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ [U]ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ [/U]إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ [U]هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي [/U]بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ [U]ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ[/U] (42)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَهَذَا [U]ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ[/U] أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (50)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الشعراء:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] ومَا يَأْتِيهِمْ مِنْ [U]ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ[/U] إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الزمر :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] اللَّهُ [U]نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [/U]ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة التكوير :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Verdana][SIZE=5](2) الذكر = القرآن الكريم والصلاة والأذكار والتسبيح[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الحديد :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ [/COLOR][/B][B](القرآن الكريم او المقصود بالذكر المصدرية - كل قول او فعل يُذكِّرُ بالله)[/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الفرقان: [/COLOR][/B][B][COLOR=green]قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا ([/COLOR][/B][B]فالمراد بالذكر هو القرآن أو دعوة التوحيد[COLOR=red])[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة المائدة:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة النور:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ [U]عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ[/U] يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الجمعة :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] َا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والصلاة والأذكار والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة ص:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) ( [/COLOR][/B][B]ذكر داود عليه السلام لربه هو الأذكار والصلاة و التسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الزمر : [/COLOR][/B][B][COLOR=green]أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والصلاة والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الزخرف:[/COLOR][/B][B][COLOR=green] وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والصلاة والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة المجادلة :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) ) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والصلاة والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة المنافقون :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والصلاة والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الجن :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) ( [/COLOR][/B][B]القرآن والأذكار والصلاة والتسبيح[COLOR=green] )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Verdana][SIZE=5](3) الذكر = التوراة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة النحل [/COLOR][/B][B][COLOR=green]: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء :[/COLOR][/B][B][COLOR=green]وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الأنبياء [/COLOR][/B][B][COLOR=green]: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106)[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Verdana][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Verdana][SIZE=5](4) الذِّكر جاء بالمصدر أي التذكير و التذكُّر ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=red][FONT=Verdana][SIZE=5](مِن ذكر يذكر ذِكْراً )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [FONT=Verdana][/FONT] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة مريم :[/COLOR][/B][B][COLOR=green] ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا [/COLOR][/B][B]( مصدرية بمعنى الكلام عن .. وهذا ذكر ب )[/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=red]سورة الزخرف [/COLOR][/B][B][COLOR=green]: [U]أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ[/U] صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ [/COLOR][/B][B](فقالوا هو القرآن , وقال البعض بل المقصود بالذكر المصدرية - أي ذِكْر العباد أو ذِكْر العذاب , أو ذِكر الموعِظة)[/B][/FONT][/SIZE] |
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أخيراً أختِم برسالة شُكر للأخ الحبيب أبوجِهاد الأنصاري و وندعو الله له بأن يُديم عليه الصحة والعافية وان يُبارك له في عمره وان يُعينهُ في دعواه وجِهاده , وأن يُثبِّتنا وإياه على الحق , وأن يهدِنا ويهدِ ِبنا إلى الحق ... وأن لا يجعلنا سبباً في ضلالِ من ضلّ ... [/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]آمين[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وأسأل الله تعالى أن يهدي كل من حاد عن الصراط المُستقيمِ وكل من ابتُلي بإنكارِ سنة رسولِ الله وبيانِهِ جهلا بغير عِلْم أن يهدهم الله جميعاً ويُصلِح شأنهُم بالهداية إلى الحقِّ ... آمين .[/SIZE][/FONT] |
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كنت محقاً إذن عندما آثرت أن يكون حوارى مع أخى الدكتور أمير عبد الله ، على العام وليس قاصراً على الرسائل الخاصة ، ذلك أننا كنا سنفتقد إلى الكثير من هذا العلم الذى استفدناه منه.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والحق أقول : إن تأخرى فى الرد لم يأت بسبب إهمال ولا تقصير ولكن إعادة النظر مرات ومرات ، وأشهد الله أنه ما تجاذبتنى آية فى كتاب الله كما تجاذبتنى هذه الآية الكريمة المباركة ، وما عشت مع آية كما عشت معها ، والقضية عندى ليست قضية كتب تفسير فحسب بل إن القضية عندى أوسع من ذلك ، القضية عندى فى بلاغة القرآن وفهم معانية عبر العصور والأزمان.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقبل أن أتطرق إلى هذه المسألة أود أن أوضح أن هناك من المفسرين - حتى السابقين على ابن القيم ، ناقل الإجماع - فسروا الذكر بأنه القرآن أو العلم أذكر منهم :[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الماوردى : تُوفى [B][COLOR=black]450هـ قال : [/COLOR][/B]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]( قوله تعالى : { . . . وأنزلنا إليك الذِّكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم } تأويلان :<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]أحدهما : أنه القرآن . الثاني : أنه العلم .)[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] <O:p[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ابن عبد السلام : [B][COLOR=black]660هـ[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]( { إِلَيْكَ الذِّكْرَ } القرآن ، أو العلم . )[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]البغوى : [B][COLOR=black]317هـ[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]( { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ } أراد بالذكر الوحي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبينا للوحي، وبيان الكتاب يطلب من السنة )[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]البحر المحيط : [B][COLOR=black]محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الجياني [/COLOR][/B][B][COLOR=black]794 هـ[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]( وأنزلنا إليك الذكر : هو القرآن ، وقيل له ذكر لأنه موعظة وتبيه للغافلين.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]وقيل : الذكر العلم ما نزل إليهم من المشكل والمتشابه ، لأن النص والظاهر لا يحتاجان إلى بيان.)[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/FONT][/SIZE] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] <O:p[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تفسير ابن عاشور : [B][COLOR=black]1393 هـ[/COLOR][/B]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=black]( و { الذّكر } : كتاب الشريعة . )[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] </O:p[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]البقاعى : 885 هـ[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]([B][SIZE=6]{ الذكر } أي الكتاب الموجب للذكر ، المعلي للقدر ، الموصل إلى منازل الشرف[/B][/SIZE])[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كانت هذه بعض النقول من كتب التفاسير التى تبين أن هناك من فسر الذكر باشياء أخرى غير القرآن فمنهم من فسرها - كلمة الذكر - بكتاب الشريعة ، وهذا يشمل القرآن والسنة معاً ، ومنهم من فسرها بالوحى عامة وهذا أيضاً يشمل القرآن والسنة ، وهناك من فسرها بالعلم ، وهذا أيضاً يشمل الكتاب والسنة.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وللأمانة فإن الزمخشرى قد نفى فى كشافه أن يكون الذكر هو العلم حيث قال : ( وليس بذاك ) ولم يبد سبباً لنفيه ، وأقول أن وجه التفسير بأن الذكر هو العلم قوى ( لماذا؟ ) لأن البيان لا يكون إلا بالعلم.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]صحيح أن كل هذه التفاسير العظيمة لم تقل صراحة أن الذكر هو السنة ، ولكن ليست هذه الأقوال هى التى تجعلنى أومن بأن الذكر المقصود فى الآية يعنى السنة ، ولكن القرآن ذاته هو الذى يجعل أومن بهذا ( كيف ؟ ).[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لنتأمل قوله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فالآية تفيد أن هناك شيئين منزلين للناس :[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- الذكر.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- ما نزل إليهم.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأن الذكر هو الذى يبين ما نزل للناس ، فالكذر مبيِن ، و (ما نزل إليهم) مبيَن.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم لنتأمل قوله تعالى ( للناس ) فما المقصود بالناس هنا؟[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هل هم أهل الكتاب خاصة؟ أم الناس عامة؟[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما نؤمن به أن النبى جاء للبشر كافة اليهود والنصارى وغيرهم. فلا يمكن أن تكون (الناس) تخص اليهود والنصارى فحسب.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإذا قلنا أن الكلمة عامة تشمل جميع الناس ، فهنا إشكال كبير مفاده أنه ليس كل الناس قد أنزل إليهم كتب ، فقد كان يوجد على عهد النبى من هو وثنى ومجوسى ليست عندهم كتب منزلة يتبعونها.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما الشئ الوحيد الذى أنزل للناس كافة فهو القرآن الكريم ، ومن هنا يترجح عندى أن ( ما نزل إليهم ) هو القرآن الكريم ، الذىنزل لجميع الناس ، وأن الذكر هو السنة التى تبين القرآن الكريم.[/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والعجيب أننى أجد فى بعض التفاسير من يفسر الذكر بالقرآن ثم يقول أن بيان القرآن لا يكون إلا بالسنة يعنى الذكر عندهم مبيَن ، رغم أن الآية واضحة وصريحة فى أن الذكر مبيِن وليس مبيَن. [/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا تزال القضية موضع بحث ... والله المستعان.[/SIZE][/FONT] |
| الساعة الآن »03:59 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة