أنصار السنة - تدليس الكوراني وكذبه أوقعه بشر أعماله؟؟تعالوا ياشيعه الى هنا انظروا وجاوبوا

[CENTER][COLOR=blue]:بس:[/COLOR]
[COLOR=blue]:سل:[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]لم أتفاجىء من هروب الكوراني من مناظرته مع أسد السنه الشيخ عدنان العرعور في كلمة سواء لأن الكوراني إتخذ من الكذب والتدليس أسلوب إتبعه في كل حواراته ودروسه , وكما يقال حبل الكذب قصير, وهذا الأسلوب أوقعه بشر أعماله وتم فضح كذباته من قبل الشيعة قبل السنة[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]فقد قال الشيعة في موقعهم (منار للحوار) بأن من صفات الكوراني: « الكذب[/COLOR]
[COLOR=blue]والتدليس بحيث انه يخترع كذبة هنا ويمررها على بعض المصفقين له وليكررها[/COLOR]
[COLOR=blue]في موقع آخر بشكل آخر حسب نوعية وكمية الحماس المتوفر له في تلك المواقع.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]محاكمة الكوراني بناء على قاعدته[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قد أعجبني قول الكوراني :[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]« كذبة واحدة في كتاب تكفي شرعاً لإسقاطه عن الإعتبار» (الانتصار1/411).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ونحن لن نكتفي مع الكوراني بإثبات كذبة واحدة عليه، بل سوف نكشف كثيرا من[/COLOR]
[COLOR=blue]أكاذيبه التي ملأ بها كتبه بما يسقطه أمام الجميع ويكتبه التاريخ في عداد[/COLOR]
[COLOR=blue]الكذابين.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ونمضي مع أكاذيب الكوراني في كتبه بناء على هذه القاعدة الكورانية.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وهذه نماذج سريعة في أكاذيب الكوراني ويأتي بعدها التفصيل.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على الشوكاني فزعم أنه قال بأنه لم يثبت لمعاوية فضائل بينما تعقب الشوكاني من قال بهذا القول (الانتصار8/388) وسوف يأتي بيانه بالتفصيل.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على الحنابلة فزعم أن بعضهم يعتقدون بجواز رؤية الله في الدنيا. (ألف سؤال وإشكال ص1).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على الألباني فزعم أنه صحح رواية (أن[/COLOR]
[COLOR=blue]الله خلق آدم على صورة لرحمن((الانتصار2/76). ثم نقل اعتراف السقاف بأن[/COLOR]
[COLOR=blue]الألباني حكم بضعف الرواية (الانتصار2/181).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على النملة الضعيفة فزعم أنها تتصور أن ربها له قرنين كقرنيها. (الانتصار2/10(.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على ابن تيمية فزعم أنه هو أول من قال بأن الله يتكلم بحرف وصوت (الوهابية والتوحيد ص217). [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على ابن تيمية فزعم أنه قال بأن الجويني والغزالي أشد كفرا من اليهود والنصارى (الوهابية والتوحيد176). [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على ابن تيمية فزعم أنه قال « إن الله ينزل كنزولي هذا» (الوهابية والتوحيد ص83).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على مالك فزعم أنه كان يتبنى أربعة:[/COLOR]
[COLOR=blue]عدم زيادة الايمان ونقصه- خلق القرآن- عدم رؤية الله في الآخرة- وعدم[/COLOR]
[COLOR=blue]عدالة بعض الصحابة ((الوهابية والتوحيد ص167).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على ابن تيمية فزعم أنه صرح بأن نار جهنم تفنى (الانتصار2/167(.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• نسب إلى ابن تيمية كتابا غير معروف زعم أن اسمه (كتاب العقل وفهم القرآن)[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]• كذب على ابن تيمية فزعم أنه قال بأن الله[/COLOR]
[COLOR=blue]يخلي مكانا لمحمد ليقعد معه على العرش. وزعم أنه قال ذلك في كتاب اسمه[/COLOR]
[COLOR=blue]العرش. وبما أن لابن تيمية كتابا اسمه العرش لا توجد فيه هذه الأكذوبة قال[/COLOR]
[COLOR=blue]الكوراني ما يلي « قلت: كتاب العرش هذا غير الرسالة العرشية المطبوعة»[/COLOR]
[COLOR=blue](الانتصار2/175).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]يحتج الكوراني علينا بالمكذوبات ثم يقول لا حاجة لبحث أسانيدها[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]الكوراني يلعب بكتبنا فيحتج علينا بزبالة الروايات ثم يبني عليها الطعن[/COLOR]
[COLOR=blue]بديننا ويصدر أحكامه وتحليلاته بناء على أحاديث لم تصح عندنا بل صرح[/COLOR]
[COLOR=blue]علماؤنا بضعفها. مع أن الرافضة يصيحون عندما نحتج عليهم بحديث من الكافي[/COLOR]
[COLOR=blue]وهو أصح كتبهم: (ليس كل ما في الكافي صحيح). [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]بل يحكم الكوراني نيابة عنا بصحة ما ضعفناه بل يكذب على علمائنا أنهم صححوا الحديث ثم يتبين أنه كذاب.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذبه على النبي وعلي في حديث (( أن الأمة ستغدر بي))[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قد دأب علي الكوراني على إضافة أكذوبة إلى الحديث وهي أن عليا قال له بعد[/COLOR]
[COLOR=blue]ذلك « هل أنزلهم منزلة ضلالة أم منزلة كفر؟ فقال: بل منزلة ضلالة»[/COLOR]
[COLOR=blue](الانتصار5/446 و6/167). واحتج بها في قناة المستقلة، وحكي لي أنه نسبها[/COLOR]
[COLOR=blue]إلى الحاكم صاحب المستدرك.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وهذه الإضافة لا وجود لها لا في المستدرك ولا في غيبره وإنما الموجود جزؤها الأول فقط وهو أن الأئمة ستغدر بك بعدي، فقط .>[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]أما بقيته فمن كيس الكذوب الذي زعم أنها من الصحيح الذي نسلم نحن أهل[/COLOR]
[COLOR=blue]السنة به، وأنا عجزت عن أن أجد هذه الزيادة حتى في كتب الرافضة. فانظروا[/COLOR]
[COLOR=blue]كيف يجترئ الكوراني على الكذب على مذهبنا وعلى مذهبه!!![/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذب الكوراني على الشوكاني[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال الكوراني « قال الشوكاني : لا يصح في فضائل معاوية حديث» ! ( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قلت: يا لك من كذاب أشر. فإن هذه العبارة ليست قول الشوكاني وإنما قول[/COLOR]
[COLOR=blue]إبراهيم الحنظلي ثم تعقبه الشوكاني قائلا: « قلت: قد ذكر الترمذي في الباب[/COLOR]
[COLOR=blue]الذي ذكره في مناقب معاوية من سننه ما هو معروف فليراجع» انتهى (الفوائد[/COLOR]
[COLOR=blue]المجموعة ص407 حديث رقم1197).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذب الكوراني على الألباني[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]زعم الكوراني أن الألباني صحح رواية أن الله خلق آدم على صورة الرحمن. (الانتصار2/76).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ثم أتى من كلام السقاف بما يدل على أن الألباني ضعف الرواية (الانتصار2/181). أرأيتم الكوراني الكذاب؟!!![/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]أليس هذا الدس والتلفيق والكذب من ثقافة وتعاليم اليهود؟؟؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذب الكوراني على الشافعي في مسألة المجاز[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال علي الكوراني « بل قد ذكر الأئمة المجاز ومنهم الشافعي في الرسالة ولو[/COLOR]
[COLOR=blue]سماه بغير هذه التسمية، وقد صنف أهل القرن الثاني في المجاز ومنهم معمر بن[/COLOR]
[COLOR=blue]المثنى المولود سنة 106 هجرية في أواخر القرن الأول وأوائل الثاني واسم[/COLOR]
[COLOR=blue]كتابه مجاز القرآن ) . أنظر سير أعلام النبلاء 9/446» (الوهابية والتوحيد[/COLOR]
[COLOR=blue]ص223).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]الجواب: ماذا سماه الشافعي أيها الكوراني؟ هلا فصلت ووثقت أم تدليس وتزوير؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ولو كان المجاز معروفا عند الشافعي فلماذا يسميه بغير اسمه؟ [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]بل إن هذا دليل على أن أئمتنا المتقدمين لم يعرفوا هذا المجاز الذي[/COLOR]
[COLOR=blue]تجعلونه اليوم ميزان الهدى ومخالفه ضالا. وإن أول من يستحق المجاز هو من[/COLOR]
[COLOR=blue]يسمى إماما مجازا لأنه يحكم على المجاز لا على الحقيقة.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]حديث وضع إحدى الرجلين على الأخرى[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال الكوراني « وقال الطبري في تفسيره 25/ 6 فقال كعب: سألت أين ربنا ؟[/COLOR]
[COLOR=blue]وهو على العرش العظيم متكئ، واضع إحدى رجليه على الأخرى» (الوهابية[/COLOR]
[COLOR=blue]والتوحيد ص176).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قلت: لم يذكر الكوراني السند لأن فيه محمد بن قيس شيخ أبي معشر فإنه ضعيف[/COLOR]
[COLOR=blue]كما في التقريب للحافظ ابن حجر (وليس محمد بن قيس المدني الثقة). ولو كان[/COLOR]
[COLOR=blue]السند صحيحا لأورده الكوراني المدلس. ثم تعجب هذا الكذاب أن الوهابية[/COLOR]
[COLOR=blue]يقبلون هذه الرواية عن كعب. هكذا من دون أن يأتي بدليل من كتبهم.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال الكوراني « إن بداهة العقل حاكمة بأن المشار إليه بالإشارة الحسية لا[/COLOR]
[COLOR=blue]بد أن يكون في جهة ومكان وأن يكون مرئياً، وكل ذلك مستحيل على الله تعالى،[/COLOR]
[COLOR=blue]لأنه تعالى لو كان في مكان جهة لزم قدم المكان أو الجهة، وقد قام البرهان[/COLOR]
[COLOR=blue]على أن لا قديم سوى الله تعالى. وأيضاً: لو كان في مكان لكان محتاجاً إلى[/COLOR]
[COLOR=blue]مكانه، وهو ينافي الوجوب. وأيضاً: لو كان في مكان، فإما أن يكون في بعض[/COLOR]
[COLOR=blue]الأحيان أو في جميعها» (الوهابية والتوحيد ص190).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]من ذلك احتجاجه بحديث «والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة» (الوهابية والتوحيد ص268).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وجاء في الحديث « إنه أولكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر[/COLOR]
[COLOR=blue]الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية. قال:[/COLOR]
[COLOR=blue]ونزلت: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ[/COLOR]
[COLOR=blue]هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} . قال: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا[/COLOR]
[COLOR=blue]أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية».[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وهذا الحديث موضوع كما بينه الألباني رحمه الله، وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه (السلسلة الضعيفة 4925) [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]فالأحاديث ضعيفة أو موضوعة. غير أن الكوراني يمنع من التقصي والتحقق من[/COLOR]
[COLOR=blue]أسانيد هذه الروايات. فيقول « ولا مجال لبحث أسانيد هذه الأحاديث.. وفي[/COLOR]
[COLOR=blue]كتاب النسائي صاحب النسائي (خصائص علي بن أبي طالب)كفاية.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]الرد : بالطبع تتمنى أن لا يتبين ضعف واختلاق هذه الأسانيد. حتى لا تبطل[/COLOR]
[COLOR=blue]حجتك. ثم زعمت أن للنسائي كتابا اسمه الصحيح وهذا يا مسكين غير صحيح. فإن[/COLOR]
[COLOR=blue]عندنا صحيحان لا ستة صحاح كما يكرر الرافضة دائما خطأ يتكرر تدريبهم عليه[/COLOR]
[COLOR=blue]في الحوزة حتى صعب عليهم ألغاء هذا الخطأ المتكرر.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ومن جملة أكاذيبه[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال الكوراني « فالوهابية التي تسمي زائري القبور عباد الأوثان» (الوهابية[/COLOR]
[COLOR=blue]والتوحيد ص192). قلت: يا لك من كذاب. فإن عقيدة آل الشيخ محمد بن عبد[/COLOR]
[COLOR=blue]الوهاب قولهم « وتسن زيارته صلى الله عليه وسلم» (الدرر السنية1/127).[/COLOR]
[COLOR=blue]وجاء في كتاب مصباح الأنام ص29 « ولم يزل المسلمون وعلمائهم يتعاهدون[/COLOR]
[COLOR=blue]زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وما أنكر قط منكر. فقد ثبت إجماع[/COLOR]
[COLOR=blue]المسلمين».[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]قال الكوراني « الوهابية جعلوا معبودهم جسما كالحيوان» (الوهابية والتوحيد ص192). [/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]الجواب: أين قالوا ذلك؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذبه على الامام مالك[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]كذب على مالك فزعم أنه كان طيلة حياته يتبنى أربعة آراء مهمة: أولها عدم[/COLOR]
[COLOR=blue]زيادة الإيمان ونقصه ثانيها، القول بخلق القرآن. ثالثها، عدم رؤية الله[/COLOR]
[COLOR=blue]تعالى حتى في الآخرة. رابعها: عدم عدالة بعض الصحابة المعروفين. ولذا[/COLOR]
[COLOR=blue]ادعوا عليه أنه رجع عن آرائه هذه في مرض موته! قال الذهبي في تاريخ[/COLOR]
[COLOR=blue]الإسلام: 32/62 « ... أنه في مرضه رأى مالكاً قال له: قل الإيمان يزيد[/COLOR]
[COLOR=blue]وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يرى في الآخرة، وقل بفضل[/COLOR]
[COLOR=blue]الصحابة» (الوهابية والتوحيد ص167).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ووقد نظرت الى المصدر الذي أشار اليه ولم أجد أي إشارة لمالك. ولكن رأيت[/COLOR]
[COLOR=blue]في النص أن أبا الفضل ظن أنه قد حضرته هو الوفاة وليس مالكا، فقيل له من[/COLOR]
[COLOR=blue]باب التلقين: قل كذا وكذا...[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]من أين لك أيها الكوراني أن هذه متعلقة بمالك بن أنس؟؟؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وهذه قمة السفاهة من الكوراني، فهذا يقصد منه أي مت على هذا الاعتقاد[/COLOR]
[COLOR=blue]السليم. وليس معناه أن مالكا كان يقول بذلك. ولو كان كما زعم لأتى بروايات[/COLOR]
[COLOR=blue]عنه ولكنه لن يفعل لأنه كذاب.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وهل لو قيل للكوراني عند الموت قل لا اله الا الله يصير معناه أن الكوراني لم يكن يعتقد بأنه لا اله الا الله؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]أما كذبه على مالك بأنه كان لا يرى زيادة الايمان ولا نقصانه: فأقول: عن عبد الله بن نافع « قال مالك الايمان يزيد وينقص».[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]رواه الخلال في السنة رقم1082) بإسناد صحيح وأبو نعيم في الحلية6/336)[/COLOR]
[COLOR=blue]وعبد الله بن احمد في السنة1/173 واللالكائي في شرح أصول السنة5/959[/COLOR]
[COLOR=blue]والآجري في الشريعة ص118.[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]والروايات عن مالك في زيادة الايمان كثيرة جدا (منهج الامام مالك في العقيدة ص183 تأليف سعود الدعجان).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وأما كذب الكوراني على مالك بأنه كان يعتقد بأن القرآن مخلوق، فإن الأمر[/COLOR]
[COLOR=blue]على العكس من ذلك. فإن عقيدة مالك تكفير من يقول بأن القرآن مخلوق. (رواه[/COLOR]
[COLOR=blue]البيهقي في الأسماء والصفات1/385 السنن الكبرى10/206).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وأما عن رؤية المؤمنين ربهم فقد صرح مالك بذلك قائلا « الناس ينظرون إلى[/COLOR]
[COLOR=blue]الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم» (الشريعة للآجري ص254 الللالكائي في شرح[/COLOR]
[COLOR=blue]أصول السنة3/501 سير الأعلام للذهبي8/102 وأبو نعيم في الحلية6/326).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]فلماذا الكذب يا كوراني؟؟؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]صحيحان لا ستة صحاح[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]زعم الكوراني أن عندنا ما يسمى « بالصحاح الستة» (الوهابية والتوحيد ص297).[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]وأتساءل هل الكوراني صادق مع نفسه أم أنه يعلم أنه كاذب؟[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]اظن معه مرض الكذب[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]ألا يعلم أننا لا نقول بصحة شيء سوف اثنين وهما البخاري ومسلم؟[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue]والرافضة يكررون دائما هذا الخطأ، ويظهر أنه خطأ تربوا عليه أثناء تدربهم[/COLOR]
[COLOR=blue]على الجدل في الحوزة العلمية حتى صار من الصعب عليهم إلغاء هذا الخطأ[/COLOR]
[COLOR=blue]المتكرر.[/COLOR]
[COLOR=#0000ff][/COLOR] [/CENTER]