أنصار السنة - من فتاوى الخوئي لعنة الله عليه

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000][SIZE=6]من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الإمام الخوئي[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]
[B][B][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من فتاوى الخوئي[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/CENTER]
[/COLOR][/FONT]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn0487.jpg[/IMG] وفتاوى مراجع الشيعة - الإمام الخوئي[/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff0000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]من فتاوى الخوئي[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn0616.gif[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1044.jpg[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1009.jpg[/IMG][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1034.jpg[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1170.jpg[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic]الحاج عبد الحفيظ ـ فلندا[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]العنوان[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]استحباب الصلاة في مشاهد الائمة(ع)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نص السؤال[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المسألة (562) تستحب الصلاة في مشاهد الائمة (ع) بل قيل : انها افضل من المساجد ...) منهاج الصالحين/ العبادات ماذا يقصد السيد الخوئي(رض) هل المساجد الجوامع وغيرها ام تشمل المسجد الحرام ومسجد النبي(ص) ومسجد الكوفة .... افيدونا مأجورين[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]التأريخ[/FONT][/B]
</[B][FONT=Traditional Arabic]25/2/2003[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]المرجع[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]سماحة آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس)[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]بسمه تعالى[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الظاهرمن قول السيد الخوئي رحمه الله ان الصلاة في المشاهد المشرفة افضل على الأحوط لزوما للروايات الواردة بذلك وإطلاق قوله " افضل المشاهد " يشعر بأن الصلاة في المشاهد أفضل من جميع المساجد بما فيها المسجد الحرام ومسجد النبي (ص) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]ويعضد هذا القول ما جاء في هامش مباني المنهاج ج 4 ص 316 حيث نقل عن كتاب كامل الزيارات عن جابر الجعفي قال : قال ابو عبد الله الصادق (ع) للمفضل في حديث طويل في زيارة الإمام الحسين "عليه السلام": ثم تمضي الى صلاتك ولك بكل ركعة ركعتها عنده كثواب من حج ألف حجة واعتمر ألف عمرة وأعتق ألف رقبة وكأنما وقف في سبيل الله ألف مرة مع نبي مرسل.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn2040.jpg[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]من فتاوى الإمام الخوئي في المتعة[/COLOR][/FONT][/B]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]حسب الجواب لا عدة للزانية ، فلو فرضنا أننا أحضرنا زانية وكان يوجد عدة أشخاص .. فهل يجوز أن يتناوبوا العقد عليها ، بأن يعقد الأول ثم الثاني ثم الثالث ، والكل يدخل بها ؟ والسؤال .. ما الفرق بين المتعة والزنا في هذا الموضوع ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الجواب هي أنه لا عدة من الزنا ، فإذا زنت وهي مزوجة جاز لزوجها الدخول بها ، وإن لم تكن مزوجة جاز التزويج بها ، ولا عدة عليها من زناها ، نعم إذا أراد الزاني أن يتزوج بها ، فالأحوط لزوما كونه بعد الاستبراء بحيضة ، ولم يفت أحد بأن المرأة إذا زنت جاز التزويج بها لكل أحد في كل يوم مع الدخول ، من دون عدة ، والتزويج مع الدخول يقتضي الاعتداد إذا حصل الافتراق ، وكيف يتزوج بها في عدة تزويج الغير؟ ومن تزوج بامرأة معتدة ، ودخل بها حرمت عليه أبدا ، وإن كان جاهلا بالحكم ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]يذهب بعض المسلمين إلى بعض الدول غير المسلمة ، ويتمتع بالنساء غير المسلمات ، مع العلم بأن هذا المسلم عنده زوجة مسلمة في بلاده ، وطبيعي هي لا ترضى قطعا بهذا التمتع .. فهل تمتعه هذا جائز ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم جائز ، وفي أية بلدة ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]سألناكم سابقا عن تزوج المسلم بالذمية على زوجته المسلمة من دون رضاها .. هل هو حرام أم لا ؟ حيث أن عبارتكم في مباني التكملة تدل على الحرمة ، فأجبتم بأنه حرام ، كما هو صريح عبارة مباني التكملة ، ثم سألناكم ثانيا لأجل التأكد أكثر عن السيرة الجارية بين الشباب ، حيث يسافرون إلى الدول الاوربية ، ويتزوجون بالنكاح المؤقت من الكتابيات .. هل يجوز ذلك أم لا ؟ فأجبتم بأنه جائز ، وفي أي بلدة كان ذلك ، وهنا يبدو تهافت واضح ، فالرجاء إيضاح حقيقة الحال ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] بين ما حكم بعدم جواز نكاحها من غير رضا زوجته المسلمة ، وما حكم بجوازه بدونه فرق ، فالأولى ما ينكحها كزوجة اعتيادية رسمية ، بحيث يعتبر الزوج لدى العرف ذا زوجتين .. أما ما يصادف أحيانا لصاحب زوجة مسلمة من غير أن يعتبروها زوجة عدلا لما كانت ، كمورد السؤال حيث تعد كضرورة محوجة لاختيارها ، فدليل الحرمة منصرف عنها ، والفارق ما ذكرنا ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل تعتبر إجازة الأب في العقد على البكر في العقد الدائم والمنقطع ، مع كون الأب في غاية التهاون في المحافظة عليها ، بحيث يسمح لها بالخروج سافرة متزينة ، وبالاختلاط مع الاجانب ومصافحتهم ، والعمل معهم في المصانع والمحلات ، حتى السفر معهم ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم ، تعتبر إجازته في نكاحها على الأحوط ، دواما أو انقطاعا ، بالرغم من الحالات التي هو عليها معها.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]وهل تعتبر إجازة الأب في العقد المنقطع على البكر ، لو تعذرت الاستجازة بسبب العرف القائم من استنكار هذا اللون من العقد ، بل من تحريمه عند أكثر الناس ( بنظرهم ) حتى من الشيعة ، فيما إذا كانت البنت بحاجة إلى هذا العقد لتجنب الفساد ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذه أيضا تعتبر أن لا تستقل برضاها دون إجازته ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز التمتع بالهاتف ، حتى يمكن للرجل التخاطب مع امرأة أجنبية في التلفون ، ويأخذ الرجل حريته وراحته في التخاطب معها كيفما شاء ، بعد إجراء صيغة العقد فيه ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] إذا عقد عليها له فلا بأس.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز للانسان أن يرى البنات بغير شهوة ، ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ، ليفاتحن بالمتعة ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم ، يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة ، أو ما شاكل ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا تعرف شخص على فتاة غير مسلمة ، ولم يشرح لها قضية المتعة في ديننا ، بل كل ما قاله أن أعطيني وكالة عنك .. فهل يصح هذا العقد ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا بد أن تعرف هي أنه عقد متعة ، وأنه علقة خاصة بين الزوجين.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل ، وغسل الملابس ، وطهي الطعام ، أم لا ؟.. وهل يفرق بينما إذا كانت على كفالتي ، أو كفالة غيري ؟.. وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للاطفال ، والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائميا ، وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة ، فالأحوط وجوبا الاجتناب عما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ، ولا بين الخادمة والمربية.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز التمتع بالبنت البكر من دون إذن وليها ، بشرط عدم الدخول ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا يجوز على الأحوط.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا بقي من مدة العقد فترة قصيرة .. فهل يجوز تجديد مدة أخرى ضمن المدة الباقية ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يجوز بعد بذل المدة ، ولا يصح في أثنائها ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا أراد أن يهبها المدة الباقية ، وكانت حائضا .. فهل تصح الهبة ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم تصح الهبة ، وليست هذه كالطلاق.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز نكاح الكتابية متعة ، أو المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ، ولكن استجابت طمعا في المال ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم يجوز.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]يتعرض بعض الشباب حين السفر إلى بعض البلاد لنساء يعرضن أنفسهن للاستمتاع .. فهل يجوز لهم العقد المؤقت عليهن ، دون التأكد من نقاء الرحم ؟ وإذا لم تعرض المرأة نفسها ، ولكن الشاب تعرف عليها ، وطلب منها ذلك فوافقت .. فهل يجوز له العقد المؤقت عليها ، دون سؤالها عن عدم اللقاء الجنسي بآخر قبله ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]الفحص والسؤال في مفروض السؤال غير لازم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز نكاح الكتابيات نكاحا منقطعا بدون عقد ؟ وإذا كان الجواب نعم .. فهل هذا يعني أنه يجوز النظر إليهن بشهوة ؟.. وهل يفترق الحربي بهذا الحكم عن غيره من أنواع الكفار ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا يجوز النكاح بدون عقد ، ولا يجوز النظر بقصد الشهوة واللذة ، وأما غير أهل الكتاب من أنواع الكفار ، فلا يجوز عقدها مطلقا ولو منقطعا ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]تزوج رجل من إمرأة متعة لعشر سنوات ، وبعد سنة طلبت منه أن يهبها المدة الباقية تسع سنوات ، وأوهمها أنه وهبها ، وواقع الحال أنه لم يهبها ، فتزوجت ودخل بها .. فهل يأثم الأول في إيهامه ، أم لا ؟.. وهل يجوز له الاستمتاع بغير الوطي ، بعد أن دخل بها الثاني ، وأصبحت موطوءة بوطي الشبهة ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] يأثم إذا كذب في أنه وهب المدة ، ولا يجوز له الاستمتاع بها ما دامت في عدة وطي الشبهة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز للشخص أن يتوكل عن المرأة في تزويجها بالعقد المؤقت من نفسه ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم يجوز ذلك ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يشترط في هبة المدة للمتمتع بها أن تكون في طهر لم يجامعها فيه كالطلاق ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا يشترط ذلك فيها.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يشترط في إنشاء صيغة هبة مدة المتعة ، مشافهة المتمتع بها بالصيغة ، أو يتم جواز الهبة ، حتى لو كانت غير سامعة للصيغة ؟.. وهل يصح التوكيل من الزوج بذلك؟.. وهل يشترط لفظ معين للهبة ، أو يصح أي لفظ يدل على هبتها المدة ؟.. وهل يشترط قبول الزوجة الهبة ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] ليس المورد من الهبة ، بل من باب الابراء الذي لا يحتاج إلى صيغة خاصة ، ولا إلى المشافهة ، ولا إلى القبول ، غاية الأمر يتوقف ترتيب أثر الابراء على إطلاعها ، وإلا فتعد نفسها زوجة له ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]رأيكم أنه إذا كانت المرأة مشهورة بالزنا ، فالأحوط لزوما ترك التمتع بها .. كيف تصدق الشهرة على الزانية ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]هذه التي لا ترد يد لامس لها ، وتجيب كل من يدعوها ، ولا تأبى عنك ولا عن غيرك بالدعوة .. ولا فرق في المشهورة بين المسلمة والكتابية.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]رأيكم أنه لا يجوز التمتع بالمرأة المشهورة بالزنا على الأحوط .. فهل يختص هذا الحكم بالمسلمة ، أم يشمل الكتابية مثلا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا فرق في المشهورة بين الصنفين.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]رجل يعرف زانية ، ولكنه لا يعرف بأنها مشهورة أو غير مشهورة .. فهل يجوز التمتع بها ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا بأس ما لم يعلم بالوصف ( أهي مشهورة ، أم غير مشهورة ؟ ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجب على المتمتع إخبار الزانية غير المشهورة عن العدة ، وأن عليها ألا تقترب من شخص مدة حيضتين ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لا بأس بإرشادها في حكمها ، ولا يجب.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا كانت مدة الزواج طويلة ، وطلبت منه أن يهبها المدة ، فوافق ، ولكنه اشترط عليها أن يتزوجها متعة أيضا ، ولكن لمدة أقصر ، وقبلت هي الشرط .. فهل الشرط لازم عليها ؟.. وهل من حقه أن يلزمها بالتنفيذ ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]نعم ، يكون الشرط بعد القبول لازما عليها ، وله إلزامها بالوفاء به.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]فيما لو نفذت تهديدا .. هل العقد الثاني باطل ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] لو نفذت ، صح.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]إذا طلب منها أن توكله أمرها بالتزويج منه قبل أن يهبها تلك المدة ، وكان التوكيل شرطا منه ، وعندما وهبها المدة .. هل من حقها أن تسحب الوكالة ؟.. وهل يجوز أن يزوجها نفسه من جديد بحسب الشرط ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]بعد قبولها الشرط ليس لها أن تسحب ، ولكن لو سحبت وعقد عليها بغير إذنها ، لم يصح العقد ، والله العالم.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]في الزواج المنقطع إذا تزوج رجل من أرملة زواجا منقطعا ، ولم يكن هناك أي شرط من قبل الارملة ، لا قبل العقد ولا ضمنه .. فهل يستطيع إلزامها ساعة يشاء لقضاء حاجته ؟[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] نعم يستطيع.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا تمتع رجل بخادمته في بيته ، ونفرض أن المدة كانت سنة ، ثم انقطع عنها قبل انقضاء السنة ، ونوى أنها ليست زوجته .. فهل يجوز له بعد الانقطاع عنها فترة أن يجامعها ما دامت المدة لم تنته بعد ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]يجوز أن يجامعها اذا لم يبرأ المدة الباقية.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]ما هو أدنى وأقل مهر يمكن دفعه للزوجة المتمتع بها في عقد المتعة ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] ما يصدق عليه المال ، أو يرغب اليه بالمال كالتعليم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]توجد روايات تنهي عن التمتع بأكثر من أربع ، وتوجد إلى جانبها روايات تبيح ذلك .. فما هو الحق في المسألة ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic] ربما تحمل تلك على تركها على الافضل ، والاقتصار على الاربع استحبابا ، والا فلا تحديد في المتعة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا كان الشخص لا يعرف لغة المرأة التي يريد الزواج منها بالعقد المنقطع ، وهي كذلك لا تعرف لغته .. فهل يجوز له اجراء الصيغة للعقد من جهته فقط ، حتى تحل له ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] لا يكفي ، بل لا بد من اجراء الصيغة من قبل المرأة أيضا وكالة ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]في حالة العلم بكون بلد ما يشتمل على الكتابية وغير الكتابية .. هل يجب السؤال ( على المتزوج منها بالدائم أو المنقطع ) عن دينها ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] نعم ، يجب السؤال فيما اذا احتمل انها من غير أهل الكتاب ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]في حالة العقد متعة على الطفلة من أجل تحليل أمها .. هل يكفي في المصلحة أخذ المهر، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] نعم يكفي ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]بالنسبة للمسيحيين فيهم المشرك وفيهم الموحد .. فهل يجب السؤال عن انتمائهم إلى أي مذهب أو فئة ، لمعرفة حكمهم من حيث الطهارة والنجاسة ، وكذلك التزوج منهم ، علما بأن فئة الموحدين قليلة جدا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] يستوي في الحكمين هؤلاء وهؤلاء اذا كانوا مسمين بأسماء الكتابيين ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هناك دول عربية مشهور فيها الزنا ، وكثير من بنات هذه البلاد يكون هذا العمل مصدر رزق لهم ، فاذا أراد شخص ما أن يتمتع بامرأة في تلك البلاد .. فهل يجب عليه أن يسأل عن أنها متزوجة ، أو أنها زانية ، أو معتدة ، أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] لا يجب السؤال عن حالها مع الشك ، إلا اذا كانت متزوجة باليقين أو مطلقة ، فشك في الأولى في طلاقها فليسأل عن أنها خلية أم لا ، فاذا قالت نعم أنا خلية كفى ، وفي الثانية إذا شك في أنها خرجت عن عدتها ، فليسأل ، فإذا قالت نعم اكتفى به ، أما الزانيات المشهورات بالزنا فلا تصح تمتعهن على الأحوط ، الا من تابت من عملها يقينا ، فيصح العقد عليها متعة ودواما ، والله العالم .[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز التمتع بالفتاة البكر المسلمة من دون اذن وليها ، إذا خافت على نفسها الوقوع في الحرام ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] لا يجوز، نعم لو منع وليها من التزويج بالكفؤ مع رغبتها إليه ، وكان المنع على خلاف مصلحتها ، سقط اعتبار إذنه ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يجوز التمتع بالفتاة الاوربية الغربية من دون اذن وليها ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] إذا فرضنا أن الولي أرخى عنان البنت وأوكلها إلى نفسها في شؤونها ، فلا تحتاج إلى الاستيذان حتى في المسلمة ، أو كان مذهبها عدم لزوم الاستيذان جاز ذلك ، بلا مراجعة الولي حتى في المسلمة أيضا ، كما أنه لو منعها من التزويج بالكفؤ مع عدم وجود كفؤ آخر سقط اعتبار اذنه ، والمحصل أن تغيير الحكم بسبب الطوارئ لا ينافي ما ذكرناه ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]ماهو الفرق بين البكر والباكر؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] إطلاق الباكر على البنت غير صحيح ، وانما اطلق عليها البكر، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا قالت المرئة ( متعتك نفسي لمدة سنة بالمهر المعلوم ) .. هل العقد صحيح ، ومتى ينتهي ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] إذا قبل الرجل بعد ما قالت ذلك له ، صح له من حين اتمام تلك المقالة ، وتنتهي المدة لمثل هذا الوقت من السنة المقبلة ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]هل يصح عقد الزواج المنقطع ، إذا كان احد طرفيه مخالفا والآخر مؤالفاً ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] إذا قلد مرجع الموافق ، وترك رأي مذهبه فلا بأس ، هذا إذا كان المخالف هو الزوج ، أما لو كان هو الزوجة منهما ، فلا بأس حتى مع عدم الرجوع إلى من يجوز ذلك ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]سُئلتم عن صحة زواج المخالف من المؤمنة زواجا منقطعا ، فأجبتم بالصحة إذا ترك الزوج رأي مذهبه ، وقلد مرجع الموافق فهنا[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]1 هل أن المراد من التقليد هو التقليد في هذه المسألة ، أعنى جوازه وشرعية الزواج المنقطع ، أم كل مسائل الفقه ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]2 وفي هذا التقليد المزبور .. هل يلزم الرجوع إلى الأعلم ( في الموارد التي يجب فيها ذلك ) ، أم يكفي تقليد أي مرجع من مراجع الامامية ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic]1ـ المراد تقليده في هذه المسألة المحتاج اليها ، والله العالم.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]2 ليست هذه من موارد مراعاة ذلك ، فإن المسألة غير خلافية في الجواز عندنا ، ولو كانت خلافيه لاحتاجت إلى ذلك ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]لو عقد على امرأة متعة ، ثم حملت منه .. هل يجوز له أن يعقد عليها دائما بعد هبتها المدة في حالة حملها منه ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] نعم يجوز ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000]السؤال[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000080]إذا سافر إلى بلد ، وهناك التقى بامرأة لا يعرف عنها شيئا ، وادعت أنها خلية من الزوج والعدة ، فعقد عليها لمدة قصيرة وجامعها ، ثم اراد العودة إلى بلده ، ويقطع بعدم التقائه واتصاله بهذه المرأة مستقبلا .. فهل يجب عليه الفحص والاستعلام عما إذا كانت قد حملت منه أم لا ؟.. وهل يفرق في الحكم بين احتمال الحمل وعدمه ؟[/COLOR][/FONT][/B]
</TD></TR><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#800000] الجواب[/COLOR][/FONT][/B]
</TD><TD dir=rtl vAlign=top align=right background=navar2.jpg bgColor=#ffffff>[B][FONT=Traditional Arabic] لا يجب عليه ذلك في كلتا الصورتين ، والله العالم.[/FONT][/B]
</TD></TR></TBODY></TABLE>[/CENTER]
</CENTER>
[B][FONT=Traditional Arabic]سؤال رقم 1286 : هل تجوز زراعة الترياق والهيروئين وبيعهما ، خصوصا مع فرض <?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P> </O:P>[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]إمكان الانتفاع بهما ببعض الفوائد ؟[/FONT][/B]<O:P></O:P>
[B][FONT=Traditional Arabic]الخوئي: لا مانع من ذلك في حدّ نفسه ، ما لم يترتب عليه مفسدة[/FONT][FONT=Traditional Arabic]<O:P> - </O:P>صراط النجاة ج3 ص417 ( مسائل متفرقة تتعلق بحياة الانسان المعاصر )[/FONT][/B]<O:P></O:P>
[B][FONT=Traditional Arabic]يقول السيد فضل الله: وكذلك الأمر في مسألة الأفيون والترياك بل في الحوزات العلمية كانوا يمارسون شرب الترياك على أساس أنه ليس فيها دليل ، وحتى فقهاؤنا عندما أرادوا أن يفتوا بحرمة هذا الإدمان هل أنه بنفسه محرم أم لا ، فلم يثبت لديهم إلا في الحالات التي يتحول الإدمان إلى مشكلة صحية غالبة فوق العادة )<O:P> </O:P>- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الندوة ج1 ص509[/FONT][/B]

<HR>[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#ff0000]الخوئي يجيز إغتياب أهل السنة[/COLOR][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.fnoor.com/images/fn1022.jpg[/IMG][/FONT][/B][/CENTER]