اولا : دع الايات لوقتها فان هناك وقفات مع الشيخ ربيع والشيخ مقبل حفظهما الله تعالى .
ثانيا : لم تبين للقارىء مدى علمى فى الصحابيين .
ما اردته اثبات نزاهة الصحابيين عن استدلالك وخروجهم من اهل البدع الى اهل الاخطاء وهناك فرق شاسع بينهما .
ثالثا :
الطامة الكبرى عندك : انك لم تفهم الى الان المقصود من استعمال العرب وتذكرنى بالنبى صلى الله عليه وسلم وكأنه ليس من العرب .
الم يقل النبى صلى الله عليه وسلم :
( انا افصح العرب بيد انى من قريش )))
فهل قريش مسبة حتى يستثنيها النبى صلى الله عليه وسلم .
لا........ ان الامر يعدو ذلك لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد .
رابعا : كلمة الاختراع التى تدندن حولها يا اخى بالله عليك :
متى ظهر استعمال هذه الكلمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا شك ستجيبنى على ايدى المجروحين وانا اقول لك دعك من الالفاظ المستحدثة وارجع الى القديم من اقوال العرب فى ذلك لتعلم ان لهم نفس الالفاظ فى باب التجريح .
وعندما اقول لك العرب فانا اعنى ما اقول وذلك لان القرأن عربى والنبى عربى وقد فاقا على لغة العرب بثلاث مراحل . اظنك تعلمها .
خامسا : النصيحة يا اخى فى الله هى غاية كل مسلم لقول النبى صلى الله عليه وسلم "(______ الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ورسوله وعامة المؤمنين وخاصتهم )
لكن ما ضوابطها وكيف معالجة الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم تجب لى :
الم يكن ابن حجر اشعريا والنووى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فما قال اهل العلم فيهم ؟؟؟؟ وهل حزروا من القراءة لهم وعدم الرجوع الى كتبهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفى ابن حجر قيل ( كان شرح البخارى دين فى عنق الامة فلما جاء الفتح سقط الدين عن الامة ) من كلام الشيخ ابى اسحاق الحوينى .
سادسا : ما رايكم فيمن منع حديثا صحيحا وروجع فى ذلك وابى الا انه على الصواب وما رايكم فيمن منع حكما من احكام الفقه مجمع عليه من اهل العلم ومعهم من الادلة ما تنوء به اولو العصبة .
ولكنه منعها .
فما حكمه فى هذه الاشياء . بمقياسك .
واخيرا ما قولك فى قول النبى صلى الله عليه وسلم من حديث ابى هريرة فى الصحيح ( (((((((( لقد صدقك وهو كذوب )))))))))))
وقول الشيخ الذهبى رحمه الله تعالى فى ابان بن سعيد ((((((((( لنا صدقه وعليه كذبه ))))))) والادلة بالتوالى .
|