[محمود5]

بارك الله فيك اخى فى الله .
اظنك تقصد البدعة التى اصلها السنة :-
اقول اننا على النهج القويم لمحمد صى الله عيه وسلم فمتى سلم لنا الدليل عن الله تعالى وعن محمد اخذنا به .
ونستانس باقوال اهل العلم ان اشكل علينا امر .

وبعد : فإن للعلماء في التوفيق بين قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) , وبين قوله : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها . . . ) الحديث ؛ مذهبان

المذهب الأول
ذهب فريق من أهل العلم إلى أن قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) ليس هو على عمومه , بل هو مخصوص بحديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها . . . ) الحديث .
فالمراد من قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) كل بدعة لا تتوافق مع قواعد الشرع , ولا تندرج تحت أصل من أصوله , أما البدعة التي جاء في الشرع ما يشهد بصحتها فهذه بدعة حسنة غير داخلة في قوله : ( كل بدعة ضلالة ) , بل هي مندرجة في قوله عليه الصلاة والسلام : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها . . .) الحديث
وعلى هذا التأويل جرى كل من قسم البدعة إلى : بدعة حسنة , وبدعة سيئة
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم ؛ عند قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها . . . )
" فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن الحسنات , والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات "
ثم قال : " وفي الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم : ( كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة ) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة
وقال رحمه الله عند قوله صلى الله عليه وسلم : ( وكل بدعة ضلالة )
" هذا عام مخصوص , والمراد غالب البدع , قال أهل اللغة : هي كل شيء عمل على غير مثال سابق , قال العلماء : البدعة خمسة أقسام : واجبة , ومندوبة , ومحرمة , ومكروهة , ومباحة , فمن الواجبة نظم أدلة المتكلمين للرد على الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك , ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والربط وغير ذلك , والحرام والمكروه ظاهران . . . "
ثم قال : " فإذا عرف ما ذكرته علم أن الحديث من العام المخصوص , وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة , ويؤيد ما قلناه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التراويح : نعمت البدعة , ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله : ( كل بدعة ) مؤكدًا بكل , بل يدخله التخصيص مع ذلك , كقوله تعالى : ( تدمر كل شيء ) ( الأحقاف : 25 ) "
وممن ذهب إلى تقسيم البدعة إلى : بدعة مذمومة , وغير مذمومة , وأنه تجري فيها الأحكام الخمسة ؛ شيخ الإسلام العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام حيث قال
" البدعة : فعل ما لم يعهد في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي منقسمة إلى : بدعة واجبة , وبدعة محرمة , وبدعة مندوبة , وبدعة مكروهة , وبدعة مباحة
والطريق في معرفة ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة , فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة , وإن دخلت في قواعد التحريم فهي محرمة , وإن دخلت في قواعد المندوب فهي مندوبة , وإن دخلت في قواعد المكروه فهي مكروهة , وإن دخلت في قواعد المباح فهي مباحة "

هذا وقد جاء عن الإمام الشافعي رحمه الله ما يدل على أنه كان يقول بتقسيم البدعة إلى محمودة ومذمومة
فقد أخرج الحافظ أبو نعيم عنه أنه قال : " البدعة بدعتان : محمودة ومذمومة , فما وافق السنة فهو محمود , وما خالفها فهو مذموم "
وأخرج عنه البيهقي أيضًاقوله : " المحدثات ضربان ؛ ما أحدث يخالف كتابًا أو سنةً أو أثرًا أوإجماعًا فهذه بدعة الضلال , وما أحدث من الخير لا يخالف شيئًا من ذلك فهذهمحدثة غير مذمومة " : .المذهب الثاني
وذهب فريق آخر من أهلالعلم إلى أن قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل محدثة بدعة , وكل بدعةضلالة ) هو على عمومه وغير مخصوص بشيء , والمراد به كل ما أحدث وليس لهأصل في الشرع , أما ما كان له أصل في الشرع ؛ بأن دلت عليه قواعد الشرعالعامة فليس ببدعة أصلاً , بل هو من الدين , وبالتالي فلا يصح تقسيم البدعة في الشرع إلى محمودة ومذمومة .
وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها . . . ) الحديث ؛ المراد بالسنةالحسنة ما أحدث استنادًا إلى أصل من أصول الشريعة , فهذا _ كما تقدم _ غيرداخل تحت اسم البدعة أصلاً .
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي : " قوله : ( وإياكم ومحدثات الأمور , فإن كل بدعة ضلالة ) تحذيرللأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة , وأكد ذلك بقوله : ( كل بدعةضلالة ) , والمراد بالبدعة : ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه , فأما ما كان له أصل في الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا , وإن كان بدعةلغة . . . " .
ثم قال رحمه الله : " فقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة ) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء , وهو أصل عظيم من أصول الدين .
************
وازيدك واحدة على اقوال اهل العلم :
ان البدعة هى الجديد المخترع سواءكان لها اصل ام لم يكن لها اصل فان كان لها اصل من السنة فهى كمثل قول عمر رضى الله عنه ( نعمت البدعة هذه )
وان لم يكن لها اصل فى السنة فهى المذمومة ان كان لها تأثير فى الشرع -والحديث عنها .
وذلك مثل قول الالبانى :( ان وضع اليدين على الصدر عقيب الركوع بدعة ) صفة صلاة النبى .