[غريب مسلم]

الرد على أسئله الاخ غريب مسلم

1_أنا لم أكذب ونقلت أحاديث الرسول ((ص)) من كتبكم
2_لا يوجد أفضل من علي سوى الرسول قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)) ومعنى الاية واضح أي شي نتنازع فية نرده الى الله عن طريق القران والاحاديث النبويه والمذكوره في صحاح كتبكم ((جعل الرسول الامام علي أخ له حين أخا بين المهاجلرين والانصار , جعله وزيره لهُ , قال الرسول ((ص)) :لعلي((ع)) : ((جعلتك علما فيما بيني وبين أمتي , فمن لم يتبعك كفر)) ...(( تاريخ دمشق لابن عساكر : ترجمة الامام علي بن أبي طالب : ج42 ص 388 الرقم 8999 . )) وقال ((ص)) : ((علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))...((مجمع الزوائد : ج9 ص 134) وقال ((ص)) : (( من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليأً فقد اطاعني ومن عصى عليأً فقد عصاني )) ...(( المستدرك على الصحيحين : ج3 ص121 )) والكثير من الاحاديث مثل حديث الولاية والتي عهد الرسول بها الى علي من بعده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه الى أخر الحديث ... وفوق كل ذلك لم يسجد الى أي صنم قط واكرم الله وجهه وضحى بنفسه من أجل الدين قال رسول الله ((ص)) ماقام الدين لولا مال خديجة وسيف علي ... وقال عمر بن الخطاب لولا علي لهلك عمر
3_لم نكذب على لسان رسول الله ((ص)) ونقلنا من كتبكم أرجع أليها وأذا وجد كذب فهيه كتبكم ولكن عقولكم الفارغة صورة لكم الكذب .. أذا لايوجد لديكم رد تقولون هذا كذب والله مساكين
4_لم نرفع أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ((ع)) الى حد النبوه لكن الرسول الاعظم ((ص)) هو الذي قال علي مني بمنزلة هارون من موسى ولسةُ أنال القائل
5_لم نرفعه الى مستوى الاله ولايوجد أي أنسان يصل الى الله فالله وحده لاشريك له ولكن أعماكم الحقد هل وجدت شي في موضوعي جعلك تنافق وتقول أننا أوصلنا الى حد الاله ... راجع الحديث القدسي أن كنت تعرفه سوف تجد ((عبدي أطعني تكن مثلي أو مثلي تقول للشي كن فيكون )) وأنا أسالك هل ]وجد أحد عرف الله بقدر علي بعد الرسول وقبل أن تجيب اريده لم سيجد لأي صنم قط
5_ ونحن لم نتطاول على الله مثل شيخكم أبن تيميه الذي وصف الله وحدده والعياذ بالله

وفي نهاية كلامي أن كنتم لا تنكرون لماذا حذفت مشاركتي والرجل يثنت الحق بقوله وليس بحذف المشاركات وكل مشاركة تحذف أعتبرها علامة نصر للشيعة وأذا كان سؤالي لماذا حذفت فالجواب معروف أرعبتكم ولم تستطيعوا الرد قلتم كذب وخرجت عن قانون المنتدى وللمره الثانيه أكرر نقلت الاحاديث من كتبكم وأرجعوا أليها

قال الامام الشافعي (( يا ال رسول الله حبكموا فرضٌ من الله بالقران أنزلهُ كفاكم بذكرى عظيم الشأن أنكموا من لم يصلي عليكم لا صلاة لهُ )) رحمة الله على الامام الشافعي على هذا الوصف الجميل
اللهم صلي على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا))واللعنة على أعدائهم الى يوم الدين وأذاقهم أحر ناره وأقوى عذابه أنه سميع الدعاء


عاشق اهل البيت زيد الكربلائي

أما رسول الله ص فلا أعرفه وإنما أعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم أنا لم أكذبك، لكنني تحدثت بشكل عام (يقولون في مصر إلي على راسة بطحة يحسس عليها).
أما الآية التي ذكرت فهي عن أولياء الأمور أي الخليفة ولا علاقة لعلي فيها إلا أثناء فترة خلافته، فقبلها لم يكن ولياً للأمر، وبعدها مات رضي الله عنه، كما أن هذه الآية تنسف العصمة المزعومة، بدليل أننا لو تنازعنا في شيء فسنرده لله ورسوله ولا نرده إلى ولي الأمر.
أما من ناحية الأخوة فالقرآن جعل كل الصحب إخوة قال تعالى (إنما المؤمنون إخوة)
أما حديث (جعلتك علما فيما بيني وبين أمتي , فمن لم يتبعك كفر) فقد قال ابن عساكر (من بين الفضل والواعظ مجاهيل لا يعرفون) قلا يحتج به.
أما حديث (علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) فقد قال الهيثمي صاحب المجمع (فيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف‏‏) فلا يحتج به.
أما حديث (من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليأً فقد اطاعني ومن عصى عليأً فقد عصاني) فصاحب المستدرك شيعي فلا يحتج به على أهل السنة، والمستدرك نقطة سوداء في تايخه، وقد ضعف هذا الحديث الألباني.
أما الحديث (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) فقد صححه جمع من أهل العلم وضعفه جمع آخر، أما الزيادة فهي ضعيفة بإجماع الكل، ولا دلالة فيها على الولاية التي تدعي، فقصتها أن جمعاً من الصحابة قالوا له أنهم سيشكونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بحبه.
أما أنه لم يسجد لصنم لأنه قد آمن وهو طفل، بل إن أبا بكر أيضاً لم يسجد لصنم، وبالتأكيد صغار الصحابة أيضاً لم يسجدوا لصنم.
أما عن التضحية فكل الصحابة ضحوا وليس علي وحده، لكن علي الرافضة لم يضح لأجل زوجته التي هي بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما الحديث الذي سقته عن التضحية (سيف علي) قلم أجد له أصلاً.
أما قول عمر (لولا علي لهلك عمر) فلم أجدها إلا في منهاج السنة لابن تيمية رحمه الله وقال فيها (هذا لا يعرف أن عمر قاله إلا في قضية واحدة، إن صح ذلك)، فالظاهر أنها غير صحيحة وهذا ما أعرفه، فإن وردت في مكان آخر فدلني عليه، ثم إن هذه إن صحت تظهر المحبة بين الصحابة، فلا بغضاء بينهم.
لاحظ أن كل الردود التي ذكرتها لك هي ردود من أورد تلك الأحاديث وليست من جيبي.
أما عن قولك عن منزلة هارون من موسى فهي في أن يخلفه في أهله أثناء غيابه، أي أنها كانت لفترة محدودة ليس إلا وبالعودة انتهت.
أما عن مشاركتك فلم أراها، وقد ذكرت ذلك فإن لم تر كتابتي فهذه مشكلتك.
أما الحديث القدسي الذي أوردت فلم أسمع به في حياتي، فأرجو منك أن تأتيني به مسنداً وبعدها يجب أن نخضع كلينا للحق.
أما عن التطاول على الله والتجسيم ففي كتبكم وصفتم الله عز وجل بأن له فم وأنف وصدر وبطن وفرج، والرواية موجودة هنا في المنتدى وهي بمشاركة لي لك أن تراجعها، فأنا أكتب الآن في عجل.
أما عن سبب الحذف فقد بينه حبيبنا المشرف أبو تميم، فأنا وأنت جئنا هنا لنتحاور وليس لأحاور من تنقل عنه.
والإمام الشافعي نفسه هو الذي قال أن الأحاديث الضعيفة لا يستدل بها على الإطلاق، لكن لك أن تدونها وتذكر علتها، واعلم أن لكل مقام مقال، فإن جاءني خارجي أو ناصبي واتهمني بالرفض لحبي آل البيت فسأقول له نفس مقالة الإمام الشافعي.
وبما أنك تحب لعن أعداء آل البيت فما رأيك أن أثبت لك بنص القرآن أنك تلعن نفسك وكل أئمة الضلال المعممين؟ وأنا أقول آمين على هذا الدعاء الذي دعيته.