[quote=صهيب;121085]
أما تستحي يارافضي وأنت تكذب .. أين الكذب نقلنا مافي كتبكم المقدسة عن تطاولكم عن حبيب الله
مع أني مـاكد أنك مجرد حمار قص ولصق ولكن حلت فيك الإهانة
طيب يافالح أين التطاول ؟ أخذ بنصيحة عمه ولكن الإزار سقط
صهيب .. ستندم أنك عبثت معيّ .. التطاول يا حبيب ماما ... أن نبيكم لم يرى عرياناً منذ ذلك اليوم يعني كان عريانا وراءه الجميع .. هل فهمت أم اترجم باللغة التي تفهمها ..
يا جاهل
لم لا تكون ساقيه ؟
طيب يا ررافضي: ما هي حدود العورة عندكم؟
جالس وفاتح ساقيه ودخل كل من أبي بكر وعمر .. انتم حرمت كرة القدم من أجل سيقان اللاعبيين .. ونبيكم كاشف ساقيه ...
خذ هذه .. دعها لك نحن ننقل من كتب مقدسة لديكم واحاديث صحيحة أصح من آيات القرآن لديكم أو تساويها في القدسية
قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374).
والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان ، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).
عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين ، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).
« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).
ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).
لا لوم على جهلة آبائهم .. هذه اخلاقك ... هيا نصفق له شاطر
لم أتصور أنك أحمق إلى هذا الممستوى؟
من علمنا سجود السهو .. مين أنت قول ..
وهل السهو نسيان يا مسكين؟
النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينسى ولا يسهو أم نبيكم فهو ينسى ويجهل .. نعلمنا حبيبنا سجود السهو من غير أن ينسى ... يعني جايب الديب من ذيله يا فطين
لالوم على الحمير .. في هذه صدقت يا صهيب
(
واعلم يا تافه
النبيذ هو منقوع تمر أو زبيب .. وهذا شراب حلال لا حرمة فيه
أما تخمير الإناء أي وضع خمار من قماش لتغطيته
يافالح تصورت أن لك شيء من العلم لكن ثبت ليّ العكس .. يعني النبيذ لا يحتوي على الكحول .. ها ياشاطر ... بصحتك ...
قبل الرد على هذه انتظر أن يبين لنا هذا الرافضي الخبيث أين نجد هذه الرواية عند مسلم ..
أن كنت تجهل ما في كتبك المقدسة فهذا شأنك ..
ونسأل الكوبيبيست الرافضي( بغض النظر عن سلامة السند)
متى كان لأبي داود وابن ماجة صحيح؟ يعني أبي داود وابن ماجه كل أحاديثهم مكذوبة ، ولا يوجد فيهما حديث صحيح أي مذهب هذا... نحن لا نعترف بقدسية كتاب البخاري ولا غيره
في هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة، فأما لو كانت ممتهنة أو غير ممتهنة لكنها غيرت من هيئتها إما بقطعها من نصفها أو بقطع رأسها فلا امتناع.
وقال القرطبي: ظاهر حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة الماضي قيل إن الملائكة لا تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة إن كانت رقما في الثوب، وظاهر حديث عائشة المنع ويجمع بينهما بأن يحمل حديث عائشة على الكراهة وحديث أبي طلحة على مطلق الجواز وهو لا ينافي الكراهة.
تبريرك مرفوض .. لا تأتي ليّ بحديث قرطبي ولا غيره .. أنتم تنسبون كذباً وجود تماثيل أنتهى ..
النبي مسحور ( وهم بذلك يؤيدوا قول الكفار .. في قولهم .. إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا
لعنة الله عليك مكن كذاب نجس خسيس ..
صهيب ... تأخذون دينكم من نبي مسحور( صحيح البخاري – بدء الخلق – صفة ابليس وجنوده – رقم الحديث 3028 ) .. في البداية أخرج نفسك من هذا المأزق ثم هأت من كتب مخالفيك وكن أميناً .. فهو في صحيح البخاري .. ردك السب واللعن
يبدو ليّ أنك استعجلت ... أم انك نسيت الجملة التي كتبتها وإنا لدينا مزيد ... فضائح وتطاول نعذر امامه الدنماركيين .. وسترى
|