[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

جزاكم الله خيرا اخوانى .
ومثله رسلة الدكتوراه للشيخ السحيمى رحمه الله تعالى نال عنها درجة الاستاذية فى الاعجاز القرأنى .
وما تقولون فى هذه الاقوال :
قال الاوزاعى :
(((( كنا والتابعون متوافرون نقول : ان الله تعالى ذكره فوق العرش ونؤمن بما جاءت به السنة من الصفات فلما وجد من يخالف كتاب الله وسنة النبى زقال بالتأويل منعنا الصلاة خلفه )))))))
وقال الدار قطنى رحمه الله تعالى :
(((((( ما سمعنا بصاحب بدعة واتخذناه اماما قط )))))))))
وقال ابن ابى الفوارس :
((((((( لم يكن لنا امام مبتدع قط ولن نصلى خلفهم ))))))) تذكرة الحفاظ ,
ولقد تساهل الامام الذهبى رحمه الله تعالى فى امثال ذلك كثيرا فقد قال فى تذكرة الحفاظ هذا اسناد صحيح وان كان فيه مبتدعة """
وعلقالهمدانى عليه بقوله ما كان الذهبى ليتخذ محادا لله ورسوله اماما قط ولقد تساهل معهم فى الرواية """""""""
وقال بن كلاب القطان البصرى ((((((((( كنا نؤم القوم فى الصلاة حتى عادانا احمد بن حنبل فنفر الناس من الصلاة خلفنا ))))))))) لسان الميزان 4-499
والبقية تأتى .

يا أبا محمد كان عليك أولا أن تعلق على ما ذكر حتى نحرر نقطة الخلاف ولا نخرج على المذكور ، فهل معنى ذلك أنك توافق على ما ذكر أم أنك تخالفه؟
القول بأن الإمام الذهبي عنده تساهل فأقول غفر الله لك وللقائل فإن هذا ما يعرف في علم الحديث بالرواية عن المبتدعة وفيها خلاف طويل ذكره في مقدمة لسان الميزان وحرره ابن حجر ، ثم على قولك البخاري روى عن عمران بن حطان في صحيحه وهو من دعاة الشراة وكان خارجيا جلدا فهل البخاري متساهل-ليس هذا عشك فادرجي-
أما ما نقلته:
فأقول فعل ابن عمر -رضي الله عنهما- وغيره من الصحابة في صلاتهم وراء الحجاج وفيه ما فيه أحب إلينا من قول للأوزاعي أو غيره
ثم ما نقل عن الإمام أحمد من فعله المذكور والقول الذي ذكرته ألم تحاول الجمع بينهما وتقول ابن كلاب كان كافرا لأقواله أو كان الإمام أحمد يرى كفره لهذا لم يجز الصلاة وراءه أما غيره من المبتدعة المتأولين أو غيرها من الأسباب فلم يحذر من الصلاة وراءهم بل قد صلى
لا تنقل ما يعترض عليه بمثل هذا
فتح الله عليك يا أبا محمد
مني أجمل تحية صادقة من القلب إلى القلب