[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أنصار الله

الآيات تبين كيفبة توزيع الفئ الذى يمن الله به على المؤمنين وهى صالحة لكل زمان ....
أم تراك تملك كيفية أخرى لتوزيع الفئ ؟؟؟

إذا كنت تزعم هذا فلماذا قال تعالى وما آتاكم الرسول ولم يقل :( وما آتاكم فى القرآن )؟؟؟ لماذا خص الرسول بالذكر؟؟
وما دلالة وما وهى صيغة عموم؟
فلو كان خاصاً بالفئ لقال : ( والذى آتاكم الرسول ) ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أنصار الله

لماذا الإصرار على أن تأت برأى من كيسك تخالف به جمهور مفسريكم ؟؟؟
وقوله: وَما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ يقول تعالى ذكره: وما أعطاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء عليه من أهل القرى فخذوه وَما نهاكُمْ عَنْهُ من الغَلول وغيره من الأمور فانْتَهُوا وكان بعض أهل العلم يقول نحو قولنا في ذلك غير أنه كان يوجه معنى قوله وَمَا آتاكُمُ الرّسُولُ فخُذُوهُ إلى ما آتاكم من الغنائم. ذكر من قال ذلك:
26190ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا ابن أبي عديّ, عن عوف, عن الحسن, في قوله: وَمَا آتاكُمُ الرّسُولُ فخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا قال: يؤتيهم الغنائم ويمنعهم الغلول
الطبرى

قوله تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوة وما نهاكم عه فانتهوا" أي ما أعطاكم من مال الغنيمة فخذوه، وما نهاكم عنه من الأخذ والغلول فانتهوا؛ قاله الحسن وغيره. السدي: ما أعطاكم من مال الفيء فأقبلوه، وما منعكم منه فلا تطلبوه. . ..القرطبى

بين الأغنياء منكم وما آتاكم) أعطاكم (الرسول) من الفيء وغيره (فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) .. الجلالين

قال: "وما آتاكم"، أعطاكم، "الرسول"، من الفيء والغنيمة، "فخذوه وما نهاكم عنه"، من الغلول وغيره، "فانتهوا"، وهذا نازل في / أموال الفيء،. .. البغوى

"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" أي ما أعطاكم من مال الغنيمة فخذوه. وما نهاكم عن أخذه فانتهوا عنه ولا تأخذوه. قال الحسن والسدي: ما أعطاكم من مال الفيء فاقبلوه، وما منعكم منه فلا تطلبوه...... فتح القدير

وقوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} أي مهما أمركم به فافعلوه ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه, فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر. قال ابن أبي حاتم: حدثنا يحيى بن أبي طالب, حدثنا عبد الوهاب, حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن العوفي عن يحيى بن الجزار عن مسروق قال: جاءت امرأة إلى ابن مسعود قالت: بلغني أنك تنهى عن الواشمة والواصلة, أشيء وجدته في كتاب الله تعالى أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: بلى شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول. قال: فما وجدت فيه {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} ؟ قالت: بلى. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الواصلة والواشمة والنامصة, قالت: فلعله في بعض أهلك, قال فادخلي فانظري, فدخلت فنظرت ثم خرجت قالت: ما رأيت بأساً, فقال لها: أما حفظت وصية العبد الصالح {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}. .. بن كثير

ــــــــ كافة المفسرين ذهبوا إلى أن المقصود بالآية هو الفئ أو الغلال أو الغنائم .. ولم يقل بغير هذا سوى بن كثير..
ونلاحظ أن من أخذ عنهم بن كثير هم ذاتهم الوارد قولهم بباقى التفاسير حيث ذهبو ذات المذهب
وعلمى بأنكم ترجحون رأى الجمهور ...
فلماذا تحيد عن مذهبك الآن !!؟؟

أولاً : العلماء الذين قالوا بأنها نزلت فى الفئ لم يكونوا كافرين ولا جاحدين ولا منكرين للسنة مثلك؟؟
ولو احتججت بقولهم فى هذا الموضع فأنت ملزم بكلامهم فى جميع المواضع. وهنا ينهار مذهبك الباطل؟؟
ثانياً : لماذا اعتمدت الأحاديث الواردة ألست قد طنطنت كثيراً حول نبذ كل ما عدا القرآن لماذا اختل منهجك الآن وأخذت تستدل بالأحاديث فى هذا الوضع؟؟؟

ثالثاً: أنت لم تجهل مذهب العلماء فى التفسير ، فقد كاناو يقدمون تفسير القرآن بالقرآن ثم يأتون بالسنة ثم يأتون بكلام الصحابة ثم بمقتضى للغة العربية.
وأنت توهمت ذكر العلماء لهذه الأحاديث بأنها إنكار للسنة أو إنها قاصرة على واقعة الفئ!!!
رغم أن الله يقول واتقوا الله إن الله شديد العقاب ؟؟؟

رابعاً : أنت لم تفرق بين التفسير وبين ذكر سبب النزول وهذا مهم جداً فى التفسير والبحث!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أنصار الله

وعلمى بأنكم ترجحون رأى الجمهور ...
فلماذا تحيد عن مذهبك الآن !!؟؟

مذهبنا هو ترجيح الدليل لا الجمهور ولا القلة!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أنصار الله

هـــــــــو (القرآن)
علمه شديد القوى (جبريل) حيث علم الرسول القرآن
ذو مرة فاستوى (جبريل)
وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى (جبـــيريل تدلى إلى الأرض وقرب تماما من الرسول فأوحى له بآيات الكتاب)

يقول تعالى :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)
!!!!!!!!!!!
تريد أن تقول أن شدي القوى علم النبى القرآن فى الأفق الأعلى!!!!
ما شاء الله.
ارجع إلى نقاطى الحوارية السابق ذكرها.