[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

حبيبى ابا ياسر احبك فى الله وخصوصا لما تكشفنى : دعابة المحبين طوق نجاة - من كلام الامام احمد .
تعال سويا لنناقش الامر بعيدا عن التعصبات :

نحن هنا في نقاش علمي مبني على الأدلة ونحن أبعد عن التعصب إن شاء الله ، وهو نقاش أخوين ولو ترى كلمة فيها شدة فهي والله لا تعدوا أن تكون من محب لك
1- تجوز الامامة خلف كل مسلم """" وانا اقول على من ابتدع واقرّ ان هديه اكمل من هدى النبى صلى الله عليه وسلم اثبت انه مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او من بقى وصف الاسلام قائما به """"" هذه لم افهمها واحذر عند شرحها والا فتحت ابوابا لا تغلق .!!!!!!!!!!

أقول: رحمك الله وسدد خطاك ، هذا يرجع إلى إنكارك تقسيم البدعة الذي لم ترد الاقرار به ولا رده بأدلة لأنني نقلت لك أن العلماء لم يكفروا أهل البدع عموما والبدعة منها ما هو مكفر ومنها من ليس كذلك ، فجوابي عنك يكون بسؤال لو دخلت المسجد ووجدت رجلا قيل لك رافضي ولم تعلم هل هو مقر بأن ما عليه هو الحق وأن هذا هو الدين الصحيح والعقيدة السليمة -تنزلا وإلا عندي في هذا نظر- هل تصلي معه أم تنتظر تمام صلاته وتسأله وتقيم عليه الحجة وبعدها تصلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كأني متأكد من أنك ستحيد عن الإجابة
2- حديث ((((( يصلون لكم )))))) وانا قلت لك انه لا تشم فيه رائحة المبتدع وانما للعاص انا معك ولكن ان كنت ترى ان فيه المبتدع ارجو بيانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقول: عفا الله عنك الاستدلال لا يكون بالشم ولا غيره من الحواس أولست تعلم أن التخصيص لا بد له من دليل إذا هو باق على عمومه
3- عمل الصحابة كعثمان غرب امرك والله منذ متى وعثمان يصلى خلف اهل البدع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن الذى تجرأ فى عصر عثمان وابتدع واقره عثمان رضى الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟
وابن عمر ما سمعت ان ابن عمر رضى الله عنهما صلى خلف رافضى ولا خارجى قط الا اذا كان معه تأويل وقد ذكره فان كنت تعلم صلاته خلف رافضى يسب ابا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم فابلغنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جزاك الله خيرا .
أقول جوابا عنه: بل فعل ابن عمر وأقر عثمان رضي الله عنهما بل وغيرهما / هاك الدليل:

روى البخاري في صحيحه عن عبيد الله بن عدي رضي الله عنه ، أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال : إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ، و يصلي لنا إمام فتنة ، ونتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم
روى ابن أبي زمنين عن سوار بن شبيب قال : حج نجدة الحروري في أصحابه فوادع ابن الزبير ، فصلى هذا بالناس يوماً وليلة وهذا بالناس يوماً وليلة ، فصلى ابن عمر خلفهما ، فاعترض رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن أتصلي خلف نجدة الحروري ؟ فقال ابن عمر : إذا نادوا حي على خير العمل أجبنا ، وإذا نادوا حي على قتل نفس ، قلنا : لا ورفع بها صوته.
وأما غيرهما فيقول ابن حزم : ما نعلم أحداً من الصحابة رضي الله عنهم امتنع من الصلاة خلف المختار وعبيد الله بن زياد والحجاج ، ولا فاسق أفسق من هؤلاء ، وقد قال الله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } . المحلى (4/302 ) .

يكفي هذا ولا أزيد
4- وعمل السلف وعلى ما اعتقد انى ذكرت لك اقوالا للسلف تناقض كلامك الا بوجه للجمع يصب فى ناحية كلامى لا كلامك ..
5- والعموم الذى تتكلم عنه :
فان ال فى الامام للعهد اخى الفاضل ابا ياسر اى الامام المعهود اليكم بالصفات المقررة من النبى صلى الله عليه وسلم والا ما كان للنبى ان يقرر امر الصلاة خلف المبتدع وهذا لا يتمشى مع العرف ولا العقل .
فان كان النبى ذكر كلاما عن المبتدع واقر الصلاة من خلفه فاعلمنى جزالك الله خيرا .
اخوك ابو محمد محمود حسان .
هات ما عندك .

ولماذا لا تجعل أل للجنس أي كل إمام في الصلاة، مع أن جعلها للعهد له وجه أي الإمام المعهدو الصلاة وراءه وشروطه الإسلالالالالالالالالالالالالالالالام أما السلامة من البدعة فهات الدليل

وانتبه أنك لحد الساعة لم تأت بدليل واحد صريح كما تقول يحرم الصلاة وراء المبتدع