[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

لماذا قال "لعلي أعمل صالحا فيما تركت" و "أخرجنا نعمل صالحا" .. ولم يقل لعلي أتبع الرسول أو لعلي أدخل الاسلام .. اذا كانت النار للمشركين الغير مسلمين فقط؟

قال الله تعالى

{ حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ?لْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }

{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}

"وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ"

لثلاثة :
الأول : أن الإيمان من جملة الأعمال الصالحة. بل هو قمتها وأولها وأهمها ومفتاح المرور لقبولها.
الثانى : أن هذا من قبل ذكر العام الذى يشمل الخاص ، فالإسلام لا يشترط العمل الصالح - مسلم عاص مثلاً - ولكن العمل الصالح يشمل الإسلام ، فذكر العمل الصالح يشمل ذكر الإسلام والإيمان.
الثالث : أن اقتراف المعاصى ملزم - من حيث المبدأ - لدخول الناس النار ، وهم - وبسبب ما لاقوه منها - لا يريدون أن يدخلوها من الأصل ، فهم يعلمون ان إسلام بمعاصى قد يؤدى لدخول النار ، ولهذا هم وعدوا بالحد الأعلى الذى ينتفى عنده دخول دخول النار!!
فإذا فهمنا هذا جيداً أدركنا أن هذه الآيات وما شابهها دليل لأهل السنة وحجة على الإباضية.