[يعرب]

اين الرد على اسئلتى ايها الدعى

الموضوع بين يديكي اختي الكريمه اقرائيه واعرضيه على العلماء يردوا عليه ثم ارسليه لي استفيد من الرد ولكي الشكر

وهل تأخذ باقوال علمائنا

اذا علمائنا قالو لنا انكم اكذب اهل الارض وان دينكم اخترعه لكم المجوس وعندهم الدليل هل تقبل به

الاهم ان ما نسخته ولصقته كحامل الاسفار ليس الا مترديه ونطيحه

نأخذ على سبيل المثال

- وفي تاريخ الطبري (5: 129 ) والبداية (11: 229 ) والكامل لابن الأثير (3: 472 ) أن المغيرة كان إذا ذكر في خطبته علياً ينتقصه ويذمه.

هل تأخذ العقيدة من كتب التاريخ التى جلها روايات ما بين ضعيف ومنكر

قال الإمام ابن حجر الهيتمي في كتابه تطهير الجنان(55): (بسند رجاله رجال الصحيح إلا واحد مختلف فيه لكن قواه الذهبي أن عمراً صعد المنبر فوقع في علي، ثم فعل مثله المغيرة...).

وهل بن حجر الهيثمى من علماء السنه حتى تحتج به علينا ؟؟

- وروى ابن أبي خيثمة في تاريخه (2: 1794): بسنده عن مهاجر بن بن مسمار قال: أخبرتني عائشة بنت سعد أن مروان كان يعود سعد بن أبي وقاص وعنده أبو هريرة وهو يومئذ قاضٍ لمروان فقال سعد: ردوه، فقال أبو هريرة: سبحان الله؛ كهل قريش وأمير البلد جاء يعودك وكان حق ممشاه عليك أن ترده، فقال سعد: ائذنوا له فلما دخل مروان الخ ولا بأس بسنده.

وهل نأخذ بلا بأس فى العقيدة ؟؟

- وروى ابن أبي عاصم في كتابه السنة بسنده عن عبد الرحمن بن البيلماني قال: كنا عند معاوية فقام رجل فسب علي بن أبي طالب ا وسب وسب، فقام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فقال: يا معاوية ألا أري يسب علياً بين يديك ولا تغير؟...
وفى الروايه ضعف

ما وجه الاستدلال بها وقد شهدت بضعفها ام انه داء حمل الاسفار

ففي مسند أحمد بن حنبل قال:
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا على بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال ابن يساف عن عبد الله بن ظالم المازنى قال:
لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة، قال: فاقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: فغضب فقام فاخذ بيدى فتبعته فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذى يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فاشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم... الحديث
مسند احمد ج 1 ص 189

في إسنادها:
علي بن عاصم
قال البخاري : ليس بالقوي عندهم
التاريخ الكبير 6/2435
والضعفاء الصغير 254

قال يحيى بن معين : ليس بثقة
سؤالات البرذعي 394

قال يزيد بن هارون : مازلنا نعرفه بالكذب
سؤالات البرذعي 396

وذكره أبو زرعة الرازي
في أسامي الضعفاء 229

وقال النسائي : ضعيف متروك الحديث
الضعفاء والمتروكون 453


وفي إسنادها : انقطاع
هلال بن يساف لم يسمع من عبد الله بن ظالم المازني
قاله الدارقطني في العلل 1/ الورقة 173

- وفي الباب نقولات أخرى كثيرة ليس هذا مجال استقصائها.

تكفرون امة كامله بدون دليل وتقول ليس هذا مجال استقصائها عجبا لكم يا اكذب اهل الارض

- ومن أغرب النقول في هذا الباب ما جاء في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (7: 280): (وقال المقري: كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه).

انتظر رابط هذا النسخ الاخير اثبته من كتب اهل السنه بسنده مع اسم الكتاب ورقم الصفحه

وانتظر الرد على باقى اسئلتى فى المشاركه رقم 8