[ابوصهيب الشمري]

الحمد لله وبعد !
دخل هذا اللكع مزغردا ظنا منه انه وجد ما يتلائم مع كفره وزندقته وتشيكه بالنبوه
واتهمني بالكذب الئ غيره
واقول لهذا الدعي الذين ابتليت الامة الاسلامية بهم وبامثالهم
1- منذ متئ وانتم تستشهدون باقوال الطبري ؟
2- الطبري الذي استشهدت به يقول بان السنة وحي من الله ويكفر من ينكرها فهل تاخذ بقوله هذا ام انك تنقل مايتوافق مع اهوائكم ؟
3- الاقول المرجوحة التي ذكرها الطبري قد نقلتها وانت نفسك قد علقت عليها مع ان الطبري نفسه خالف تلك الاقوال !
4- انا لم ادعي انني نقلت من كل التفاسير وانما قلت وبقية المفسرين لايخرج كلامهم عما ذكرت !
5- الذين نقل عنهم وقالوا بما تظنه يتوافق مع قولك ان صح النقل عنهم نلتمس لهم العذر بان الاحاديث التي جاءت عن النبي عليه الصلاة السلام بانه( لم يشك ولم يسئل) ونهيه عن سؤال اهل الكتاب لم تصلهم وانهم اخذوا بظاهر الاية
6- الفرق بين منكري السنة والعلماء الربانبين الذي اخذوا بظاهر الاية كالفرق بين السماء والارض ففرق بين من يكفر بالسنة ويشكك بها ويتخذ ذلك علئ انه دين ويعادي ويوالي عليه وبين العالم الذي اخذ بظاهر الاية فهذا نلتمس له العذر لانه لم يريد ما اراد اعداء الله واعداء الرسول والحكم علئ الشخص لايؤخذ من قول او قولين اخطء فيهم وانما ينظر الئ بقية اقواله واعتقاده !
7- ما مناسبة الاية ان تاتي بها في هذا الموضوع ؟الا لانك تريد التشكيك والطعن في النبوة وهذه طريقة اهل الزيغ والضلال الذين قال الله عنهم (فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله )
وقولك
الآية ليست بحاجة إلى تلك اللغويات التىتقول بها كى تبينها !! وإلا فلتقل لى .. كيف كان الناس يفهمون القرآن قبل أن يأتى سيبويه بقواعد النحو والصرف ؟؟؟
وماذا تقول فى الآيات التى يمكن فيها تحقق الشرط .. إقرأ
قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
فأين الإستحالة هنا يا أبو صهيب !!؟؟؟


وما تقول في قوله تعالئ (قل ان كان للرحمن ولد فانا او العابدين )
هل يتحقق الشرط في الاية وقد اعدتها عليك مرارا ولكنك تعور عينك عنها ؟!

وقولك
أنت لا يعنيك شيئا من تلك الآية سوى تكذيب القرآن من خلالها

كيف كذبت القران اثبت ذلك
وهل انا الذي اضرب ايات الله بعضها ببعض واردها بعقلي نصرة لعباد الصليب احفاد القردة والخنازير
الم ترد قوله تعالئ (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) وتدعي بان الرسول ارسل لبين لاهل الكتاب

وقولك
هل كنت مراقبا لرسول الله كظله وتأكدت بأنه لم يسأل


لم اكن مراقبا ولكن وردت السنة بذلك وانه لم يسال عليه الصلاة والسلام


وقولك
وهل الإمام أحمد أصدق من الله قيلا !!!!

سؤال غبي ولايحتاج تعليق !

وقولك
ربك يقول بأن .. وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً ..
فكيف تكذب ربك وتصدق مقولة الإمام التى لم تسثنى أحدهم من الضلال !!!!!؟؟؟

الذين اثنئ عليهم ربنا هم الذي اتبعوا انبياؤهم وبعد ان جائت شريعة الاسلام نسخت بقية الشرائع فمن اتبع الاسلام فهو علئ خير ومن سمع بها ولم يتبعها فهو في النار ومن لم يسمع بها فامره الئ الله !


وقولك
إذا أنت تؤمن بما جاء بمسند أحمد من أن موسى أتى قومه بالضلال !!! بينما تكذب ربك فيما قاله عن ألواح موسى

قولك هذا عين الحمق والافتراء من قال ان الحديث اراد ذلك اثبت ما ادعيته ؟

وقولك
ذلك مما لا علم لأحد به .. كما أن صحة ذلك القول فرضا.. لا تعنى تكذيب الله الذى وجه رسوله إلى سؤال أهل الكتب عن التنزيل الكريم الذى يعرفونه كما يعرفون أبنائهم ..

طالما عندنا سنة تثبت ذلك فقولك لاقيمة له !

وقولك
ليس المتدبر للآية الذى يقول بمقولتك .. وإنما المحرف للآية هو من يقول بها ..

بينا لك لغة العرب التي لاتفهمها انت
فالنهي قد لا يأتي في صورة النهي، وقد يأتي في صورة الطلب والأمر، تشديداً للنهي عن الفعل وليس الدعوة إليه.



وقولك
فالنهى .. قد لا يأتى ( قــــــــد ) أى إحتمال .. ظــن .. ولكن الأصل أن النهى يأتى فى صورة النهى ..
وكذلك يأتى الأمر فى صورة الأمر ..
أم أن الآية .. إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
تعنى النهى عن ما ذكر فى الآية يا أولى الألباب واللغة الفصحى !!!!!؟؟؟؟
فلماذا تتبعون الظن !!! وإن الظن لا يغنى من الحق شي
.. فربك لم يأمر بشر أبدا .. أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
أما ما توهمته من أفعال ذكرها الله ويقصد بها كفر من يقترفها .. فقد جاءت واضحة فى الوعيد والتهديد لم يقترفها ..
فلم نعرف مقت الله الله لتلك الأفعال من خلال قواعد النحو والصرف .. وإنما من خلال القوا المبين ... مثال :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
.. أرأيت بيان ربك لمن يعبد ويتبع أحدا من دونه .. أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
فأين أصحاب اللغة من ذلك البيان !!!!؟؟؟؟


هذه مشكلتكم انكم لاتعقلون و تاخذ باول ما يتبادر في عقولكم وثضربون الباقي عرض الحائط

ايها المتذاكي والمتحذلق زورا هل لك ان تجمع بين حرف (ان ) في قوله تعالئ ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) وقوله (ان كان للرحمن ولد )

اجمع بين الحرفين وكفاك تخرصا وتهربا

وقولك
كيف يكون ظاهر الكلمة هو الأمر .. وقد سبقها بــ إذا لم تستح ..
حتى الروايات تستنكفون عن تدبرها وفهمها !!!!؟؟؟؟

ايها المتحذلق كلمة (فاصنع )اليس صغية امر؟؟؟

وقولك
اقتباس:
وكقول الله عز وجل (.فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } ففي الاية ليس الامر بالكفر واباحته بل تهديدٌ ووعيد لمن يكفر

يابنى .. لا تكن من المقتسمين .. الذين جعلوا القرآن عضين ..
لتذكر الآيات كاملة لتتبين مافيها من أوامر ونواهى ..
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً
تلك هى الآيات .. أين الأمر بالكفر يامتقول على الله ..

مشكلتك تريد ان تعلق فقط بماذا وكيف هذا عندك لايهم اين القول الذي رميتني به ان الاية تامر بالكفر
وتعليقي كان وكقول الله عز وجل (.فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } ففي الاية ليس الامر بالكفر واباحته بل تهديدٌ ووعيد لمن يكفر
اخرج لي اين قلت ان الاية تامر بالكفر !!

وقولك
بذمتك .. هل ذلك التفسير له علاقة بالآية !!؟؟
الآية تقول ( فإن كنت فى شك .. فاسأل .. من قبلك )
والقرطبى يقول .. لست أنت الذى فى شك .. ولكن غيرك فى شك !!!!!!
أرأيت تحريفا لكتاب الله أكثر من هذا !!!!!!!![/

الاقسام بالذمة لايجوز فلايجوز الحلف او القسم بغير الله وهو من افعال الجهال فلاتعد الئ ذلك !!
وتدعي بانك تقول ان النبي لم يشك فلماذا تشنع علئ من يبعد الشك عن النبي
والقرطبي استدل بقول ثعلبا والمبرد وهما امامان في اللغة
ولم اكن اعلم ان هناك اماما في اللغة لكنه نكرة ومجهول الحال يقال عنه (الابراهيمي) من الكافرين المشكيين بالنبوة الذي لايميز بين الرفع والنصب هو اكثر علما في اللغة من ثعلبا والمبرد ليرد عليهم ويعيبهم [COLOR="Blue"]

ويقول الدعي
شاهدوا معنا ولأول مرة على شاشات النت .. القرآن تنزل إلى الكافر ..
طيب .. الآية تقول للكافر .. فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك .. فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك
.. فهل الكافر كان يقرأ الكتاب حين نزول الآيات هو الآخر !![/

قولك القران تنزل علئ الكافر هذه من تخرصاتك واكاذيبك المفتعلة
والذي قاله القرطبي أي قل يا محمد للكافر فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك
وهل كل من يقرء الكتاب يكون مؤمنا به ؟ انتم الان يامنكري السنة تقرؤن القران وتقرؤن فيه ان محمد رسول ويامركم القران ان تتبعوه وتعزروه وتنصروه وحذركم من عصيانه
فهل فعلتم ما امركم القران ام انكم تكفرون حتئ من يدعوكم الئ اتباع القران ؟؟؟

وقولك
هل ميتتة البحر( الحيوان الميت فى البحر قبل صيده) يحل أكله .. ؟؟؟؟؟؟
هل ستقدم دليل على أن الله أوحى لرسوله بأوامر ونواهى وتشريعات تمس الدين والعقيدة والغيبيات خارج الوحى القرآنى .. .. هل السنة فى مجملها لاهى وحى من الله إلى رسوله !!؟؟ أين دليلك ياشمرى !!!!؟؟؟؟

فاقول طالما ثبت عندي سنة بذلك تبيح ميتة البحر مالم ينتن فانا اكله وما عندي اشكال في ذلك بدا
وقد طرحت عليك سؤلا من قبل فلم ارئ له اجابة الا الان
مالفرق كونه يموت قبل الصيد او بعده اريد دليلا علئ هذه التفرقة لاتاتيني بتعليلا
المهم انه دخل بطنك وهو ميت واذا لم تؤمن بالسنة فانت تقولت امام القران و ابحت لنفسك ما حرم الله؟؟؟

يتبع