[الإبراهيمى]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

انت استدللت بقوله تعالئ ( لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
ثم تحيل الحكم الئ النفس حيث تقول ما تستمرئ أكله فهـــو بالنسبة لك حــــلال !! وما تمتعض نفسك منه تعتبره حـــرام ..نفسك هي التي تحلل وتحرم بينما الرسول عليه الصلاة والسلام الذي امرك الله الله بطاعته لايجوز له لذلك !!
ومع ذلك تقول عنا باننا اصحاب هوئ !

اللهم أنى أُشهدك بأننى أخطأت فى الحكم على أبوصهيب وظلمته وما كان لى ذلك إلا لأننى قد تصورت بأنه يُدرك حقيقة مانتحدث به !!!
أما وبعد مشاركته تلك فقد إستبانت لى الحقيقة المُؤلمة .. فأبو صهيب عفا الله عنه لديه مشكلة قد تحدث لنا جميعا تخص حاسة الفهم والإدراك !!!
فما وجهته له ردا على حديثه ومُحاججة له قد فهمه على غير المقصود به .. فهو يقول ....

ثم تحيل الحكم الئ النفس حيث تقول ما تستمرئ أكله فهـــو بالنسبة لك حــــلال !! وما تمتعض نفسك منه تعتبره حـــرام

بينما من يُطالع مقالتى يجد أن تلك العبارة موجهة له هو ردا على مقولته بتحريم الحمار الأهلى .....

بواسطة الإبراهيمى
ما تستمرئ أكله فهـــو بالنسبة لك حــــلال !! وما تمتعض نفسك منه تعتبره حـــرام ..
هكذا بالهوى .. لا رب يُحل ويُحرم ويأمر وينهى !!

ثم يقول أبوصهيب ..

تقول عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لايرقئ لمرتبة احاديث المقاهي

وبالطبع فهو لم يدرك بأن مقولتى تلك مقصودة بها حديثه هو الذى وجهه لى ردا على مقولتى بالدرس فى كيفية طاعة النبى وإستدلالى بالآية (لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ ...... حيث رد قائلا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري
ينطبق عليك المثل بالعامي
يعلم الناس او يامر الناس بالصلاة وهو لايصلي !!

فذلك ما عنيته بحديث المقاهى ...
فأنا أُحاججه بآية بينة مُحكمة مُنزله من عند الله .. بينما يرُدها بحديثه هو القائل ..ينطبق عليك المثل بالعامي
يعلم الناس او يامر الناس بالصلاة وهو لايصلي !!

وزميك الاخر يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالكتمان
وقد اقررته انت بسكوتك وعدم انكارك عليه

ماشى يا أبوصهيب ..
إن آتيتنى بما قاله زميلى متهما فيه النبى بالكتمان فعلا .. سأقيم عليه الحد !
عليك الآن إقتباس مقولة الأخ نبيل التى يقول فيها بأن النبى كتم ما أُنزل إليه من ربه ....... ننتظرك

ثم تاتي من غير خجل وتقول على العموم ذلك الكافر بالسنة قد أعطاك درسا فى طاعة الرسول ولم تستطع مقارعة حجته
اين هذه الحجج لكي نقارعها
ووالله اذا تاتوننا بحجه واضحة ناخذها وليس عندنا اشكال في ذلك

لكن ما ادري اين الحجة التي ادعيتها هل هيه باحالتكم التحليل والتحريم الئ النفس من دون الله ؟

بالطبع فأنا أعذرك لأنك لم تفهم مقولتى !!
سأُعيدها عليك لأجل تلك الكلمة التى تُرضى الله عن قائلها

ووالله اذا تاتوننا بحجه واضحة ناخذها وليس عندنا اشكال في ذلك

ركّـــــــز رجاء ..
أخبرنا رسول الله بوحى من ربه وامره بأن يقول للناس ..
(لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )....
فالرسول يقولها بكل وضوح بأنه لم يجد فيما أوحاه الله إليه من جنس المحرمات إلا ما قد ذُكر
فهل أنت صدقت الرسول وأطعته !!!!!؟؟؟؟
وهل من آمن بأن الرسول قد أُوحى إليه أيضا بتحريم الحمار الأهلى إضافة إلى تلك المحرمات التى حصرها الوحى القرآنى يكون قد أطاع الرسول كذلك على الرغم من قوله .. لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
أظُن واضحة سيد شمرى .. فلتجاوب إذن !!!