اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14
سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله ...
يا زميلي وهل تريد ان تجعل من كتب البشر كتب منه من الخطئ او التلاعب او الضعيف او ...؟؟؟
يا زميلي اذا كان عندك دليل أو أية تثبت ان كتب البشر محفوظة من الله ان الله قد تعهد بحفظها ونأخذ البخاري او الكافي كمثل فهاته نسمعه منك وان كنت تريد الاثبات بالكلام الدفاعي فقط أنصحك ان توفره لنفسك ؟
|
يبدو أنك لا تفهم من أول مرة يا صاحب الموضوع ،،
لذا نعيد ونكرر بشكل آخر،،
كل هؤلاء العمائم السوداء و البيضاء و العلماء ( كلينى و خوئى و عاملى و مجلسى و طوسى و طبرسى و ،،،،،، )
بمجلدات و كتب و طلبة تتعلم منهم ،
وحوزات مخصصة لذلك و مراجع كبار عظام ،
ثم لا يستطيع أحدهم أن يجمع ـ يجمع فقط و ليس يؤلف ـ كتاباً واحداً فقط يستطيع الشيعى العامى أن يعلم سيرة أئمته عليهم السلام ،
يعرف دينه بدلاً من اللجوء دوماً و دائماً إلى مرجع حى ثم يلجأ إلى غيره فى حال وفاته .
هل أصبح الدين لديكم سماعياً يا شيعة ، مرتبطاً بأشخاص بأعيانهم ؟
وما سألت نفسك سؤال واحد يوماً :
من أين يأتى أولئك المراجع بعلومهم ؟
أين كلام الأئمة المعصومين عندكم ؟
هل ضيعه مراجعكم وسط التضعيف و اعتماد التقية ؟
،،،
وبخصوص موضوعك :
كيف تستدل على أن روايات تحليل المتعة عندكم صحيحة ولها ذلك الأجر الكبير العظيم ؟
وخاصة فى ظل وجود روايات أخرى تحذر منها .
أى الروايات هى الصحيحة و أيها الضعيفة ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14
الست انا السائل وفاتح الموضوع وطالب أية منكم تثبت نسخ أية تحليل الزواج المنقطع(المتعة)؟ ام انك نسيت هذا ؟؟؟
أين جوابك وأين دليلك ؟ مجرد كلام والان تريد ان توهم الناس بأنك قد أجبت ... طيب نسمع جوابك نتظرك؟؟؟
ونكرر السؤال...
1- من منكم يستطيع ان يأتي بأية من كتاب الله العزيز ناسخة لأية تحليل المتعة بشرط ام تكون مستوفية لشروط النسخ من حيث وقت النزول ووو...؟
2-من منكم يستطيع ان يعطينا دليل يعطي ويبرهن به ان عمر ابن الخطاب له صلاحية تشريع العبادات (حذف+اضاف)عبادات الى الاسلام ؟
|
موضوعك محترق من عنوانه ، بادراجك موضوعين فى موضوع واحد .
وما أرى ذلك حقيقة إلا نوع من أنواع القفز حتى إذا حزبك أحدهما دققت على رأس الآخر .
ولو كنت حقاً تأخذ بالمنهج العلمى لاحترمت جميع المشاركات و الردود التى أوصلت الموضوع لكل تلك الصفحات ولأجبت عنها إجابة علمية بدلاً من أسلوب النسخ و اللصق الذى يفضح مستواك العلمى ،
ثم تعود للبداية من جديد .
تقول موضوعك أنت ، إذا فهنيئاً لك موضوعك يا زميلى بعد أن ثبت عجزك عن الحوار بشكل علمى وبعد افتقادك لأمانة النقل .