[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الشعار

أخي الكريم أبا جهاد مرحبا بك
وانا لم اكن اتهجم على احد واعتذر اذا تبين لك ذلك
عزيزي انك تسأل عن فعل الأمر في (فأتوهن من حيث أمركم الله) لكي تؤكد لنا بأنه ليس موجود في الاية او كتاب الله...ولكن سياق الأية كما وضحت يبين لنا ان مكان الحيض الذي هو الفرج بكل تأكيد.
(وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)
إن سؤال الناس عن المحيض الذي يأتي من الفرج يبين بشكل واضح وبدون لبث ان الموضوع عن الإتيان من الفرج وعن مدى صحته وقت المحيض...
فهل برأيك عندما تتكلم الأية عن المحيض الذي يأتي من الفرج وعن كونه مؤذي وعن البعد عنه حتى الطهاره ، سيكون أمر الله فيه بأن يكون الاتيان من الدبر مثلا؟؟؟؟؟
فالله تعالى أمر بعتزال الرجال الاتيان بالفرج وقت المحيض فأكيد سيكون الأمر الثاني بالإتيان من نفس المكان الذي تحيض منه المرأه.
ولك التحيه

شكرا لك على أدبك الجم واحترامك العظيم.
أدخل الحوار :
أنا لا أنكر عليك فهمك بل أنا أثنى عليه وقد أعجبنى تفسيرك وتوضيحك ذاك الذى لم يهتدى إليه رفاقك السابقون.
بل أنا يعجبنى جداً تناول القرآن بهذا الأسلوب الذى لا أرى غضاضة فى أن أاصفه بالبراعة رغم كونك مخالف لى اعتقادياً ، فهذا حقك.
صدقنى أنا مغرم بالقرآن واحب جداً أن استخرج منه الأحكام بعيداً عن أى وجه استدلالى آخر ، كالسنة أو غيرها.
ولكن أود أن أنبه على أمر ، ألا وهو أنكم - فى تحليلكم لهذه الآية - قد انغلقتم داخل الفعل نفسه ، فعل الحيض ، ولكنى أتحدث فى نقطة حوارية أخرى منفصلة. ألا وهى أن الله سبحانه وتعالى ذكر أنه ( أمر ) فهل الله أمر أم لا؟
إيمانى أنه طالما أن الله سبحانه قد أخبرنا أنه أمر فلا اشك لحظة أنه قد فعل وقد أمر وقد وجه أمراً بالمعنى الحقيقى لكلمة أمر التى نفهمها لغة وعرفاً. فكيف تأتون أنتم وتزعمون أن الله لم يأمر؟ أتكذبون ربكم يا قوم؟!
ووسيلتكم فى هذا هو التركيز على الخلقو وهذه أنا سبق ورددت فيها على صديقى الدكتور حسن عمر وقلت له أن الله سبحانه وتعالى قد فرق بين الخلق وبين الأمر ألا له الخلق والأمر فلم تصرون أنتم على الدمج بينهما.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أعود إلى الآية:
(وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)
وكلامك فيها - صدقنى - يزيد الأمر غموضاً لماذا؟
لأن أمر الاعتزال نفسه يوحى للأذهان الشئ الكثير ، عدة معان للاعتزال ، طبعاً على فهمكم وتفسيركم سيكون معنى الاعتزال أى اعتزال الجماع صح؟؟
وطبعاً سيخرج علينا الدكتور حسن ويقول : كل البشر يعلمون الجماع ويعلمون معنى اعتزال الجماع!!!
طيب واليهود يا دكتور ؟؟؟
هل هم من البشر الذين على هذا الفهم أم خالفوه؟
اليهود كانوا إذا حاضت المرأة اسكنوها فى منزل آخر ولم يجالسوها ولم يأكلوا معها اعتزلوها عزلة تامة!!
فمعنى الاعتزال هنا غير محدد ويحتاج إلى تقييد!!