[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deist

القرآن يقول: فاتو بسورة من مثله.

من دون اي توضيح لما هو "مثله".

و قد سبق ان وضحت، و قلت:

ان كان يقصد البلاغة، فتلك ليس معجزة و كلام العرب كله بلاغة، فهو اذن كله مثله!

ان قلت: هو الصيغة بما فيها من سجع، قلنا لك ليس في هذا اعجاز!

ان قلت: هو الجمع بين البلاغة و السجع، فاسمحلي اسألك ما هو وجه الاعجاز؟ هل فعلا العرب قادرون على الاتيان بالبلاغة الشعرية و لكنهم عجزوا عن البلاغة + السجع في نفس القول؟

ان اصغر سورة في القران هي الكوثر، و قد اجمع علماء التفسير ان فاتوا بسورة من مثله تنطبق على اصغر سورة في القران، و اللتي تقول:

إنا اعطيناك الكوثر، فصل لربك و انحر، ان شانئك هو الابتر

هذا يفترض انه كلام الله خالق الكون و الحياة و الـ DNA

سؤال ما هو معنى سورة الكوثر و اين وجه الاعجاز فيها؟ لا يبدو لي فيها اي حكمة او حتى معنى مفيد .. ولا حتى حلاوة شعرية.

و هذا ايضا من كلام القران:

و العاديات ضبحا، فالموريات قدحا، فالمغيرات صبحا، فاثرن به نقعا، فوسطن به جمعا

و من كلام القران ايضا:

قل اعوذ برب الفلق، من شر ما خلق، و من شر غاسق اذا وقب، و من شر النفاثات في العقد، و من شر حاسد اذا حسد.

اذا تحدثنا عن المعنى او "الحكمة"، فهذه الايات عبارة عن تكريس للايمان بالخرافة: السحر و الشعوذة و الحسد

و ايضا:

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ﴿١﴾فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا ﴿٢﴾فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا ﴿٣﴾فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ﴿٤﴾إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ ﴿٥﴾وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ﴿٦﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴿٧﴾إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ ﴿٨﴾يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ﴿٩﴾قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ ﴿١٠﴾الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ ﴿١١﴾

^ هل هذا كلام معجز؟؟ ام مجرد سجع؟

بداية سورة القمر:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴿١﴾وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ ﴿٢﴾وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ ﴿٣﴾وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ الْأَنبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ﴿٤﴾حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ﴿٥﴾فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ ﴿٦﴾

الا ترى تكلفا زائدا في المحاولة السجعية؟ ناهيك عن اشكالية اخباره عن انشقاق القمر ...

و سورة التكوير تبدو عبارة عن طلاسم:

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿٦﴾وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿٧﴾وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿٩﴾وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿١١﴾وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿١٢﴾وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿١٣﴾عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ ﴿١٤﴾فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴿١٥﴾الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴿١٦﴾وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿١٧﴾وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾

الخنس؟ عسعس؟ السماء كشطت؟

و هل في هذا الكلام اي بلاغة او حلاوة:

وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

ارجو ان تشرح لي وجه التحدي و معايير التحدي و تطبق هذه المعايير على الايات اعلاه لنرى هل هي معجزة .. و لنرى ان كان يمكن لاي بشر عادي الاتيان بمثلها.

فى مشاركتى السابقة طلبت منك طلباً وحيداً واحداً متوحداً أوحداً!!!!!!!!!!!!
ولكنك لم تجبنى!!
وأنا سؤالى تم صياغته من قلب موضوعك أنت ،ولكن أفلست أو ترهبت أو عجزت أو جهلت لا أدرى ، المهم أنك اكتفيت بقولك:

القرآن يقول: فاتو بسورة من مثله.

من دون اي توضيح لما هو "مثله".

يا سلام على العلم والفهم ، تدير موضوعاً عن فأتوا بسورة من مثله ثم تتهرب من توضيح معنى المثلية. ثم تفرض علينا فهمك الغلبان وتحصر المثلية بأنها مجرد السجع!!!
يا أخى الواحد كل يوم يرى العجب العجاب فى عالم الملاحدة!!!
يا عزيزى سؤالى لك هو :

هل فهمت معنى المثلية جيداً أم لا؟؟؟

يا رب نسمع إجابة ونرى عقول الملاحدة عن أى شئ تتفتق. وأنا سبق وأجبت أسئلتك بإجابات واضحة وصريحة ، واعلم أنى سوف أجيب عن جميع وكل وكافة إجاباتك إن شاء الله ، ولكن من حقى كذلك أن تجيب أسئلتى ، صح؟؟؟
وأنا أرضى أن تعترف بقلة علمك وأجيبك أنا..