[حفيد فائز القيرواني]

لم أقول بهذا ـ فالرسول قد بيّن للناس وبيّن لأهل الكتاب وبيّن للكافة ـ ولكـــن ..

بهذا المستوى يريد هؤلاء أن يثبتوا ضلالهم وأحسن واحد فيهم لا يحسن كتابة جملة سليمة

الخلاف لديكم فى تحريف المقصود من مفهوم التبيين هذا ..

من يعرب؟

فأنتم قد إفتريتم على كتاب الله بأنه مُبهم ومجمل وبحاجة لتفسير البشر ـ ولهذا فقد ذهبتم إلى أن معنى يُبيّن أى يُفسر ويوضح .. وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية لا نجد منكم سوى الصمت !!!

عندما تبلغ التفاهة بإنسان هذا الحد فلا يستغرب منه أن يكتب ما نرى
1 - كان العرب بلغاء وفصحاء وماكانوا في حاجة لشرح لغوي ( هذا لا يحتاجه إلا من تقعدهم الجهل فعجزوا عن كتابة جملة سليمة)
2 - الرسول صلى الله عليه وسلم بين ووضح وفصل الأحكام ولذلك فكتب التفاسير تعج بالأحاديث النبوية . فلا يقول هؤلاء الذين أشير إليهم كالطبري وابن كثير وغيرهم إلى أمر إلا وأوردوا جملة من الأحاديث
3 - إذا كان هؤلاء العلماء الذين عاشوا في حقبة قريبة عاجزين عن الفهم فكيف تسنى لأطفال الماسونية والصهيونية أن يفهموا بغير سند اعتمدوه ولا دليل أثبتوه ( غير سفسطة وهرطقة المفسدين في الأرض)

وأسجل اعجابي بهذه التفاهة

وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية

هذا مستوى من تحاورون. نسي هؤلاء التافهين أن التدوين جاء متأخرا

وإن كان معنى تُبيّن للناس أى تُفسر وتشرح وتوضح لهم كما زعمتم وأن الرسول قد قام بذلك التفسير فعلا فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله الذى فسره الرسول؟؟

وتتواصل التفاهة
1 - ننتظر أن يؤتى لنا باختلاف واحد في الأصول( ونعتبر هذا تحد)
2 - أما في الفروع فالعاقل لا يسأل عنها إلا بعد أن يعرف سببها
وأن تجيب جاهلا وتبين له هذا فمضيعة للوقت

فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله

ننتظر أمثلة على الإدعاء وخاصة في ما لون بالأحمروإلا اعتبرناك ........( كل الصفات تصبح جائزة)

وعود على بدء
هل هذا مستوى شخص يدعي العلم والحواروهو لا يحسن كتابة جملة مفيدة
تفضلوا واسألوه عن معنى هذه الجملة:

فلماذا إختلفتم فيما بينكم فى كل كلمة وحرف وأية وحكم وردوا فى كتاب الله الذى فسره الرسول؟؟

سأساعدكم: أراد أن يقول: ورد فأتى بها في الجمع ظنا منه أن ما سبق أنها فواعيل

وبما أن الرسول قد فسر القرآن بزعمكم ـ فلماذا تتجاهلون تفسيره وتأخذون بتفسير الطبرى والقرطبى والجلالين وبن كثير و...و... !!َ!!!!

تم بيان هذا سابقا

وبما أن الرسول قد فسر القرآن بزعمكم ـ فلماذا تتجاهلون تفسيره وتأخذون بتفسير الطبرى والقرطبى والجلالين وبن كثير و...و... !!َ!!!!
وهل بناءا على ذلك المعنى الذى تذهبون إليه يكون أهل الكتاب كذلك مكلفين بأن يُبيّنوا للناس بالتفسير والتوضيح والشرح كذلك كما الآية وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ؟؟
وهل الناس العاديين مُكلفين بالتفسير والشرح والتوضيح لكتاب الله كذلك كالرسول بحسب الآية إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ؟؟؟؟
وأما معنى لتُبيّن للناس وكما صرّحت به آيات الكتاب أى تُظهر للناس ـ والإظهار هنا هو عكس الإخفاء والكتمان كما علّمنا الله ........ إقــرأ
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
وتعلم بيان الله الحــق بعيدا عن تحريف العلماء ..
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ
فذلك هو معنى تبين للناس أى تُظهر الآيات للناس ..
فمن أين جاءكم علماءكم بأن معناها هو أن تُفسر وتوضح للناس ؟؟ وأين تفسير الرسول إذا الذى إفتروه عليه ؟؟

كل هذا سنرد عليه بكلمة لنثبت أنك تافه لا تفرق بين أصابعك وبين أضلعك
قال الله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
قال الله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
قال الله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
على أي شيء يرتكز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
هل ينطيق عليكم شيء مما في هذه الآيات؟
هل نذكر بما تلقونه من دعم في الغرب وخاصة من الحركات الماسونية والصهيونية؟

تلك هى الكارثة العظمى ـ فأنت تستشهد بآية تؤكد ذلك المعنى الذى نذهب إليه حيث يستحيل أن يكون معنى لتبين لهم بتلك الآية أى تُفسر لهم ـ إذ كيف سيُفسر ويوضح لهم ذلك الذى قد إختلفوا فيه بينما الرسول لا يعلم أى من آيات الله قد إختلف فيها أهل الكتاب (( مسألة البيان يقصد بها أهل الكتاب طبعا )) أو أخفاها عنهم أحبارهم ورهبانهم ..
اما كيفية أن يبين لهم الرسول فيكون بتلاوة كتاب الله عليهم وإظهار آياته لهم كى يعلموا بالحق الذى إختلفوا فيه من قبل أو الذى أخفاه عنهم علمائهم .. إقـــرأ
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ

كم أنت معجزة في الهراء والسفسطة
سنتحداك تحد بسيط
اذكر لنا هنا الأمور التي اختلفوا فيها وأخفاها علماؤهم وموجودة في القرآن طبعا
وأنا واثق أنك لن تفعل

نعم ـ ذلك حق
فأنا أبين لكم القرآن وآيات الله ـ أى أظهرها لكم فقط ولست أُفسرها ـ آتنا بآية قمت بتفسيرها ؟؟
فما أفعله هو أننى أُبين لكم الآيات ((أُظهرها)) وأتدبر معناها بعيدا عن تحريف المفسرين الذى تصرون أن تحاجوننا به

ونحن نسفهك ونعتبرك مجرد جاهل يعاند بغير حياء( يكفي التركيز على أخطائه اللغوية ليعرف مستواه ( والتمكن اللغوي والمعرفي يتساوقان دائما جنبا إلى جنب)واللغة مرآة الشخص

الله يبين لنا آياته ـ أى يُظهرها لنا عن طريق رسله .. إقــرأ
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
فهل الله فسّر الآيات أم أخبرهم بها وأظهرها لهم ولنا فقط ؟؟ وأُنظـــر كذلك ..
لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فهل الله فسّر تلك الآيات أم أنه سبحانه قد بينها لنا ((أظهرها لنا )) فقط ؟؟؟

أعيت من يداويها بحمقها
ما الفرق بين التفسير والبيان؟

نعم ـ بيان الله ..
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)
وبيان الله هنا أى إظهاره مُبينا لجميع الناس بأن أرسل نبيه رسولا إليهم ليتلو عليهم آيات الله مُبينات بذلك القرآن المُبين وتعهد الله بحفظه كى يكون بيان للناس فى كل وقت وحين ..
هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
فكيف يكون البيان بحاجة إلى بيان يا أولى الألباب !!!!!؟؟

طيب يا فالح
قال الله تعالى: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
هلا بينت لنا ما هي شجرة الزقوم ومن القرآن وجوبا

لو أن أهل المذاهب آمنوا ببيان الله لما كانت هناك مذاهب من الأساس !!
فما العجب ألا يؤمن ببيان الله سوى القليل ..
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ
أم ترى أن عالم الغيب والشهادة لا يعلم بذلك الأمر !!!

رفع القلم عن فاقد العقل

وهل العصمة بحاجة إلى موضوع أصلا !!!!

بدون تعليق

فالعصمة من الله للرسول تكون لسبب إتمام تبليغ ما أُنزل إليه من ربه كما يُريد الله ..
فكيف سيقتل أو يُفتن أو يُسحر من قبل أن يُبلغ جميع ما أُنزل إليه من ربه !!!!!؟؟؟؟

بل نضيف للجاهل أن العصمة أيضا فيما يصدر عنه من قول أو فعل
لو كان مجرد مبلغ لم تدخل القرآن في تصرفاته الشخصية
مثال:
عبس وتولى
عفا الله عنك لم أذنت لهم
ما كان لنبي يكون له أسرى
إما أنها من الدين ولذلك تدخل القرآن بالبيان عندما لم تتطابق مع مراد الله تعالى ( وهذه هي العصمة)أو أنها ليست من الدين وهنا نلزمكم بتبرير تدخل القرآن في أمور ليست من الدين حسب زعمكم

أما وإن إنتهى الرسول من إبلاغ الرسالة كاملة فلا يوجد ما يمنع أن يموت مقتولا كإفتراض الله الذى بينه للمؤمنون بالآية ..
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً
إذا فموت الرسول أو قتله هو إفتراض ممكن الحدوث ولكن عندما يحل الأجل الذى أراده الله مؤجلا لحين إتمام الرسالة ـ وقد أخبرنا القرآن عن رسل ونبيين قُتلوا على يد اقوامهم من بعد إبلاغهم بالرسالة ..

جئت بالفأر من ذيله
الحقائق الدينية لا تقام على افتراضات

وقد أخبرنا القرآن عن رسل ونبيين قُتلوا على يد اقوامهم من بعد إبلاغهم بالرسالة

هلا ذكرت لنا اسماءهم وأنهم قتلوا بعدما بلغوا الرسالة؟

كل ما أرجوه هو قراءة مقالتى بتأن والرد على إقتباسات مُحددة يتبين بها وجه إعتراض المحاور ..

فعلنا ولم نجد غير جهل ضارب وكذب على الله وجرأة بالباطل على الحق