[العباسي]

"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"

اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر .

ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول


كلام اﻹبراهيمي يحتوي على إفتراءات ومغاطات كثيره, وتقوّل على أهل السنة عموما وعلى محاوربه في هذا المنتدى خصوصا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

فأنتم قد إفتريتم على كتاب الله بأنه مُبهم ومجمل وبحاجة لتفسير البشر ـ ولهذا فقد ذهبتم إلى أن معنى يُبيّن أى يُفسر ويوضح .. وعندما نسألكم إين ذهب تفسير الرسول للقرآن ولماذا لا نجده ضمن جُملة التفاسير التى تُباع بالمكتبات الدينية لا نجد منكم سوى الصمت !!!

أولا لم يقل أحد بان القرآن مبهم. كما لم يقل أحد أن الرسول فسّر القرآن كله. وكل ما فسّره رسول الله موجود في كتب السنه! نعم الرسول لم يفسر كل القرآن. ولم يدعي أحد أنه فسر كل القرآن فلماذا المغالطه؟ وهذا لا أدريو هل هو من كذبك أم من تعطب آلة الفهم لديك؟ أمّا قولك بأن رسول الله قد بيّن القرآن فهذه والله مثل بيضة الديك, اذ أنك في كل نقاشاتك تزعم أن ليس عليه اﻻّ البلاغ البين وهو القرآن الكريم. فسبحان مغير اﻷحوال الذي يغير من حال الى حال وأصبحت تقول بأن الرسول يبيّن. واذا كان معنى البيان هو اﻷظهار كما تزعم أي أن الرسول يظهر فلماذا قال الله "ثم أن علينا بيانه" أليس البيان على الله؟ وهل البيان من الله اظهارا فقط ام أن مع اﻹظهار الشرح؟ البيان هنا يعني الشرح لا اﻹظهار فقط

أما قولك بأننا ندعي بالقرآن الكريم يحتاج الى تفسير البشر فهذا حق ولا ينكره الّا جاهل واذا أنكرته فيلزمك أن تجاوب كيف يتعلم القرآن غير العربي أليس يالترجمة والشرح! وكيف يتعلمه العربي اﻷمي الذي لا يحسن لغة القرآن أليس بشرحه و تقريب معانيه؟ وكيف يتعامه الطفل والجاهل بل حتى طالب العلم والعلماء

وأما المغالطه الثانيه في أنه زعم ان تبيّن بمعنى تظهر ولم يذكر اﻹبراهيمي أي معنى آخر وهو ما تدحضه قواميس ومعاجم اللغه بل والقرآن نفسه

مثل قول الله عز وحل "ثم ان علينا بيانه" وهو بيان هنا الشرح لا اﻹظهار

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

فهل بيّن هنا بمعنى أظهر. لا طبعا ﻷن أظهر فعل متعدي بالهمزه يلزمه مفعول به فيجب أن يأتي الكلام عن ذلك الشيء الذي أظهره ولذلك فالجملة ناقصة. ولكن كلمة يبين بمعنى يشرح وهو قد يأتي متعديا ويأتي لازما فيكون الكلام قد تمّ ووضح المعنى

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

نبيّن هنا أيضا بمعنى نشرح و نوضح وليس كما قال اﻹبراهيمي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

الله يبين لنا آياته ـ أى يُظهرها لنا عن طريق رسله .. إقــرأ

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

وهنا أيضا بمعنى يوضح ويشرح

المغالطه الثالثه أنه يريد من القاريء أن أهل السنه لا يقولون بأن القرآن بيّن وهو رمى أهل زورا وبهتانا وكل ما نقول به أن الرسول بيّن ما تركه القرآن ونسوق له مثال الصلاة

www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25234

وهو موضوع يفر منه اﻹبراهيمي فراره من اﻷسد. فنحن نقول أن رسول يبيّن اﻵيات ويشرحها و يوضحها كما شرح الصلاة وعلّمنا كيف نصلّيها. فالقرآن بيّن ولا شك وتفسير المفسرين لكلمات الله ما هو تبسيط وتقريب لمن خفي عليه معاني اللغه أو أسباب النزول. وهناك أمثلة كثيرة ﻵيات عجز عجزا تاما أن يشرح لنا معانيها كشجرة الزقوم وقول الله "فأثابكم غمابغم" بل غضب لمجرد السؤال عن معاني الكلمات. مع العلم أن لا ترمي أحدا بكفر لجهله هذه الكلمات. أما هو فيتخيّل فرقا بين الرسول والنبي ويريد أن يبني خياله هذا سببا ليكفر به اﻷمّة كلّها

فيا أيها اﻹبراهيمي أثبت لنا صلاتك ثم حاججننا برأيك أن التبي لا يبلّغ

وسألت الابراهيمي السؤال والتعليق اﻷول : أنت تقول النبي لا يبلّغ الرسالة والرسول فقط يبلّغ ولا يبيّن. طيب وانت لماذا ماشي بين الناس لتبين القرآن؟ اذا الله لم يكلّف الرسول ولا النبي بالبيان فلماذا واجع دماغك؟ دع الخلق للخالق! ارحم نفسك وارحمنا. الله بيّن القرآن في القرآن ولم يكلّف أحدا ببيانه. ولماذا أنت تبيّن أصلا؟ ولماذا يجوز لك ما لا يجوز للنبي والرسول؟ ممكن تشرح لنا هذا الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

نعم ـ ذلك حق
فأنا أبين لكم القرآن وآيات الله ـ أى أظهرها لكم فقط ولست أُفسرها ـ آتنا بآية قمت بتفسيرها ؟؟
فما أفعله هو أننى أُبين لكم الآيات ((أُظهرها)) وأتدبر معناها بعيدا عن تحريف المفسرين الذى تصرون أن تحاجوننا به
.....

شرحنا ولله الحمد ـ

ولكن تجد اﻹبراهيمي يفعل ضدّ ما يدعي فهو يشرح القرآن ويفسره ويستدل ويستنبط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ الله

فذلك النبى الذى قد أرسله الله لبنى إسرائيل لم يكن يحمل رسالة سماوية تشمل بيان الدين تفصيلا ليُبلغها عن ربه كى يتبعها قومه ـ ولكنه يحمل أوامر من الله إليهم فى سياق ذات الرسالة التى بلغها موسى بدليل أن الله لم يذكر رسالة لبنى إسرائيل سوى التوراة والإنجيل والقرآن (( طبعا ستتعجب ))
ولذا فإن جميع الأنبياء هم رسل الله إلى الناس ولكن منهم من أنزلت عليه رسالة تشمل أمور الدين كافة

وهذا مثال في هذا الموضوع عن آية استشهد بها اﻹبراهيمي ثم قام "باظهارها". أنا لا أدري أي اظهار تعني يا إبراهيمي؟ بل أنت قمت بتفسير هذه اﻵيه وجئت بأشياء من فهمك لم تشتمل عليه هذه اﻵيه ومعاني جديده -قد تكون حقا أو باطلا- فهذا ليس اظهارا بل تفسيرا وشرحا وبيانا واستدلالا وفهما واستقراء وربطا. فاذا كان ذلك ليس مطلوبا من النبي والرسول ولا يجوز لهما فكيف يجوز لك؟ أذا كان كلام الله قد بينّه الله وأظهره فلماذا تزيده أنت بيانا؟
بل الله عليكم ألم يقم اﻹبراهيمي بشرح هذه اﻵيه وأتى بأشيتء لا تحتويها.

اﻹبراهيمي دائما يفسر اﻵيات ويأتينا برأيه وهذا له حق مشاع ولكنه محرم على أنبياء الله ورسله..... عجبي

هناك العديد من اﻷمثلة مما أوردته أنت في جميع مناقشانك وكتاباتك من شرح ﻵيات القرآن وبيان. واذا اتسع لي الوقت آتيك من كلامك بالمزيد. ولا أدري كيف يستقيم نفيك أن يفعل رسول شيئا فتقوم به أنت! أنت لست بأفضل من رسول الله! ولم يكلفك الله بما لم يكلّف به رسوله! ففعلك هذا هو أكبر دليل على حجية السنة!! اذ كيف يجوز لك أن تفعل ما لا يجوز لرسول الله وأنت الذي طالما حاججتنا بقول الله تعالى "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ"


أما العصمة فسوف أرد عليها في مستقبلا ان شاء الله