[اوراق مبعثرة]

علاء الدين;191792]

هل كانت السنــة تُتـــلى فى بيوت أمهات المؤمنين كتلاوة آيات القرآن خاصة وقد إنعقد إجماع الأمة على أن آيات القرآن فقط هى التى تُتــلى ؟؟؟؟؟؟

أي أمة أنعقد إجماعها على أن آيات القرآن هي التي تتلي شكلك متأثر الله يهديك بساداتكم الهنود
تتلى فقط للقرآن ؟
{ واتل عليهم نبأ إبراهيم ، إذ قال لأبيه وقومه : ما تعبدون؟ } . .
[وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ ]... وهذه الآية بماذا أمر الله الرسول صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وتقولون قرآنيون تدبروا القرآن وتعلموا العربية قبل التدبر

وهل من مثال لديكم على تلك الحكمـة التى هى السنــة ؟؟
ولماذا لم يقـول الله وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْسنةِ كى يُريحنا وينتهى الأمــر !!؟؟

القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين وما ذنبنا نحن أنت تتبع الهنود أنت تدري لماذا حضرتك لست مرتاحا لإنك اجرت عقلك لعبيد الهنود احمدصبحي لإنك تحترم كلام جكر وأحمد صبحي ولم تحترم كلام نبيك محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

وإن كانت الحكمة هى السنة حقا ... فمن ذا الذى بدّل كلمات الله وأطلق كلمة السنـة على الحكمــة !!؟
ولماذا لم نسمع أحد من أهل السنة قاطبة يقـول بالحكمــة النبويــة !!؟
و ..... وفقطط

الرد هوالتالي
من كتاب السنة و مكانتها في التشريع للدكتور مصطفى السباعي
نقل في احد صفحاته مناظرة دارت بين الشافعي و شخص حول السنة والحكمة التي التي وردت بالقرآن و اثبت فيها الشافعي ان الحكمة هي السنة
سانقل مقتطفات ثم انقل صفحات المناظرة كاملة للفائدة
قال تعالى
(هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) ( الجمعة -2)
الكتاب كتاب الله و الحكمة السنة
فالله احكم الفرائض في الكتاب و بين كيفية ادائها على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
وهذا ياتي من خلال السنة
و الدليل ان الحكمة هي السنة
قال تعالى
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( الأحزاب -34)
فالقرآن يتلى والحكمة كيف تتلى فمعنى التلاوة ان ينطق بالسنة كما ينطق بالقرآن
وافترض الله علينا اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم
قال تعالى
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ( النساء-65)
قال تعالى
من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ( النساء-80)
قال تعالى
(...... فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ( النور -63)
فرض الله عز وجل اتباع امر النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى ( ....وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ( الحشر -7)
كيف نتبع امر الله في اتباع رسول الله لمن لم يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من خلال احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فحجية السنة واجبة مما جاء في امر الله
كيف يثبت القول بخصوصية العام لا تكون الا بحجة من قرآن او سنة امثلة من عموم القرآن خصت باخبار السنة كعموم الصلاة على المكلفين خصت منها ذوات الحيض و الزكاة على الأموال عامة و خص منها بعض الأموال و الوصية للوالدين نسخت بالفرائض و المواريث للآباء و الأمهات و الولد على العموم و خص منها الكافر لا يرث من المسلم و العبد من الحر و القاتل من المقتول وكل ذلك بالسنة
لقد وصف الرسول قال تعالى
( و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) النجم4
فالوحي قسمان القرآن ووحي مروي منقول مقروء و هو الخبر و الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم
و هو المبين عن الله عز وجل مراده منا قال تعالى
لتبين للناس ما نزل إليهم ) النحل 44
وقد اوجب الله
طاعة القسم الثاني السنة كما اوجب القسم الاول الذي هو القرآن لا فرق فقد
قال الله تعالى: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا}
سورة المائدة: 92.
و ذكر ابن حزم اولي الامر منكم هو الاجماع المنقول الي رسول الله حكمه
فلا يسع مسلما يقر بالتوحيد ان يرجع عند التنازع الي غير القرىن و الخبر والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
و لا يابى عما وجد فيهما و فان خرج عن امرهما فهو كافر
ان الله اوجب علينا اتباع رسوله و هذا عام لزمانه و لمن ياتي بعده و لمن لم شاهد الرسول لايتم ذلك الا عن طريق الاخبار والاحاديث فيكون الله قد امرنا باتباع الاخبار والاحاديث لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا
الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}[10].
قال ابن كثير: "أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله
فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم"، ثم قال: "فدل على أن من لم يتحاكم في محل
النزاع إلى الكتاب والسنة ومن لا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمنا بالله ولا
باليوم الآخر"[11].