[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجارررررف

للإجابة على سؤالك يجب أن نرجع للغة العربية ففي قواميس اللغة العربية لو رجعنا لكلمة الطير نجد أنها بالإضافة إلى كونها تعني الطيور ذوات الأجنحة فإنها تعني أيضا الحيوانات السريعة الجري كالخيل وغيرها( راجع لسان العرب وموسوعة لين )

لم أجد في لسان العر ب أن " الطير" يقال للخيل ولا لغيرها من الحيوانات وإنما وجدت فيه مايلي: ((" بغث " البغث والبغثة بياض يضرب إلى الخضرة وقيل بياض يضرب إلى الحمرة الذكر أبغث والأنثى بغثاء والأبغث طائر غلب عليه غلبة الأسماء وأصله الصفة للونه التهذيب البغاث والأبغث من طير الماء كلون الرماد طويل العنق والجمع البغث والأباغث قال أبو منصور جعل الليث البغاث والأبغث شيئا واحدا وجعلهما معا من طير الماء قال والبغاث عندي غير الأبغث فأما الأبغث فهو من طير الماء معروف وسمي أبغث لبغثته وهو بياض إلى الخضرة وأما البغاث فكل طائر ليس من جوارح الطير يقال هو اسم للجنس من الطير الذي يصاد))

فليتك تحيلني على نصه في ذلك تماما ؟؟
مع أنها غريبة ا شوي وبالعامية يمكن نفسر( تفقد الطير) بتفقد الخيل وتمشي .
لكن ( مالي لا أرى الهدهد) العمل فيها إيه بآآ؟؟

وجاء في قاموس محيط المحيط أنه يمكن إطلاق لفظ الطيران على الإنسان إذا أسرع بأمر فقال وطار فلان بكذا أي سبق به وطار فلان بكذا أي أسرع به وعلى هذا يمكن اعتبار الطير أنهم الفرسان السريعون على ظهور الخيل السريعة العدو

لا علاقة لهذا بمعنى " الطير" فاستعمال لفظ الطيران يمكن في الطائرة أيضا حديد وألمونيوم ولا يمكن أن تقول عنها " طير" بل إنه يمكن في الإنسان كما تفضلت ولكن .....
هلا فكرت في ما اشتق منه هذا اللفظ " الطيران " مشتقة من ماذا يا ترى وهل الطيران اسم أو وصف ؟؟
وعلى كل فربنا جل وعلا ليس عاجزا عن التعبير عن البشر بغير أسماء الطيور والحيوانات فلا أدري لماذا تفترض قائلا : (يمكن اعتبار الطير أنهم كيت وكيت ) ولكنه افتراض والحمد لله .

ثم هناك سؤال يتبادر للذهن لماذا قال الله تعالى أم كان من الغائبين من هم الغائبين نحن نعلم أن الغائبين جمع مذكر سالم

إي وإذا يعني :
أولا : نحن لا نتحدث عن الغائبين وإنما نتحدث عن "الطير" "الهدهد" فلا معنى لقولك غائبين جمع مذكر سالم فالحديث عن الطير والهدهد ولم يقل " طيرون " ولا هدهدون ".
ثانيا: وش الإشكال في كون الغائبين جمع مذكر سالم فكأنك تقول أن من شروط جمع المذكر السالم أن يكون صفة لعاقل وهذا صحيح .
ولكن هذا لا يمنع أن هناك جمع مذكر سالم لا ينطبق عليه هذا الشرط ولا يمكن أن يقال ليس جمع مذكر سالم وبما أنك من أهل الفن فأهلا بك وهاك من ابن مالك مايلي:

وارفع بواو وبيا اجرر وانصب ** سالم جمع عامر ومذنب
وشبه ذين وبه عشرونا ** وبابه ألحق والأهلونا
أولو وعالمون عليونا ** وأرضون شذ والسنونا
ومثله قوله تعالى : {سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتناأموالنا وأهلونا فاستغفر لنا}
وقوله تعالى : {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة} وهو كثير..

لو عندك طيور جميلة وسألك صديقك بقوله هل هذه جميع طيورك الجميلين أم أن هناك طيورا غائبين

أليس الصواب أن يقول هل هذه جميع طيورك الجميلة أم أن هناك طيورا غائبة

أستاذي الكريم : " الطير " جنس أم اسم ؟؟
لكن تعال مارأيك في قول نبي الله لوط لقومه : {قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} هل هذا خطأ لغوي أم لا ؟

أما ألآن بعد المقدمة لنجب عن سؤالك
ونرجع للغة العربية عفريت تعني النافذ في الأمر المبالغ فيه بدهاء ويقال رجل عفريت أي شديد راجع محيط المحيط وغيره من معاجم اللغة

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا في قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
هذا هو السؤال وليس معاني المفردات اللغوية فأنا عندي مراجع والحمد لله .. فماهو هذا الجني بالتحديد أي هذه الأنوع هو ؟؟

يأتيني بعرشها المقصود يصنع لي عرشا مثل عرشها لأن معنى أتى الأمر أي فعله وأتمه

س: أعطني من المعاجم اللغوية تفسير( يأتيني ) بيصنع بالنص والصفحة ؟؟

ومعنى طرفك .... نحن نعلم أن هناك عيون وهم المراقبين والمخبرين الذين يأتون بأخبار العدو فقبل أن يرجعوا سأكون قد صنعت لك العرش

ممتاز : وأعطني من معاجم اللغة تفسير(طرفك ) بالمراقبين والمخبرين ؟؟
وشكرا