[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

الكلام فيمن يقول ان هناك زيادة ونقص بالقران ممتاز

ماريك بقول شريح
وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت )!! ويقول إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت )
ينكر كلمات يعني لايعتقد بوجودها بالقران اليس هذا يعتبر نقص
ثانيا
الايعتبر نقص من يعتقد بان المعوذتين ليستا من القران مارايك بقران ليس به المعوذتين اليس نقصاً

ثالثا
من يقول بان سورة الاحزاب تعادل سورة البقره الايعد هذا زيادة

قلت لك من قبل انه لاعتبار بفهم المخالف
فانكار شريح ليس بمعنئ الجحود وانما انكار بمعنئ التاويل
والدليل قوله ان الله لايعجب
وهذا اجتهاده واهل السنة لايوافقونه وينكرون عليه

وما قلته عن المعوذتين
فجوابه
ان هذه الرواية حكم عليها بعض اهل العلم بالبطلان لانها من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع
فقد أنكرها ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).
وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود

1 - لم ينكر ابن مسعود كون المعوذتين من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف لأنه يرى أن لا يكتب في المصحف الا ما أذن به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله لم يأذن بهما .

2 - المعوذتان أنكرهما ابن مسعود قبل التواتر لان التواتر لم يثبت عنده .

3 - إن ابن مسعود إنما أنكر المعوذتين أن يكونا من القرآن قبل علمه بذلك فلما علم رجع عن إنكاره بدليل أن القرأن الكريم الموجود بين أيدينا من رواية أربعة من الصحابة هم : عثمان وعلي وأبي بن كعب وابن مسعود وفيه المعوذتان

4 - كان أبن مسعود يرى أن المعوذتين رقية يرقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين مثل قوله أعوذ بكلمات الله التامات ، وغيرها من المعوذات ولم يك أنهما من القرآن .


اما سورة الاحزاب فقد حصل فيها نسخ وقد اقر النسخ بعض علماء الشيعة

والعجيب اننا نراك متحمس في الانكار علئ شريح وعلئ ابن مسعود
ولم نرئ منك اي تعليق علئ من يقول ان في القران ايات سخفية
وتعلق علئ ماهو شاذ عند اهل السنة ولاتعلق علئ من يقول ان التحريف من ضروريات دينهم واجماع علمائهم يقرون به