[حقيقة الحق]

يا ناس يا عالم .... اسمعوا وعوا ما قيل في حق الرحمن وما قيل في حق الذات العلية ...
شبهوه على هواهم ....
ولكن!!!
للأسف عقيدة فاسدة !!!
اسمعوا وعوا ما يقوله عنه علمائكم
......
هذا ما قاله ابن عثيمين في تعليقاته على كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله , وذلك في النسخة المكتبة الصفا صفحة 110 :
كل السماوات والارض بيد الله عز وجل , كلها ملك لله , ولكن المراد أنه هو نفسه عز وجل فوق سماواته على العرش استوى ولذلك نجد أن المسألة فطرية لا تحتاج الى دراسة وتعب ,حتى يقر الانسان ان الله في السماء , بمجرد الفطرة يرفع الانسان يديه الى ربه اذا دعا ويتجه بقلبه الى السماء , واليد ترفع أيضا نحو السماء .
بل حتى البهائم ترفع الى السماء , حدثني أحد الأساتذة في الجامعة عندنا عن شخص اتصل عليه من القاهرة إبان الزلزة التي أصابت مصر يقول : إنه قبل الزلزلة بدقائق , هاجت الحيوانات من مقرها الذي يسمونه : " حديقة الحيوانات " هاجت هيجانا عظيما ثم بدأت ترفع رأسها الى السماء , سبحان الله , بهائم تعرف أن الله في السماء ,وأوادم من بني ادم ينكرون أن الله في السماء والعياذ بالله , فالبهائم تدري وتعرف .
نحن نشاهد بعض الحشرات اذا طردتها أو اذيتها وقفت ثم رفعت قوائمها الى السماء , نشاهدها مشاهدة , فهذا يدل على أن كون الله عز وجل في السماء أمر فطري لا يحتاج الى دليل أو تعب أو عنت , حتى الذين ينكرون أن الله في السماء نسأل الله لنا ولهم الهداية لو جاءوا يدعون أين يرفعون أيديهم ؟ .. الى السماء , فسبحان الله ! أفعالهم تكذب عقيدتهم , هذه العقيدة الباطلة الفاسدة التي يخشى عليهم من الكفر بها .
وهذه جارية , أمة مملوكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , أراد سيدها أن يعتقها , فقال له النبي صلى الله عليه وسيلم : " ادعها " , فجائت الجارية , فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " أين الله ؟ " قالت : الله في السماء , قال : " من أنا " قالت : أنت رسول الله . قال لسيدها : " اعتقها فانها مؤمنة " . وسبحان الله , إن هؤلاء الذين يعتقدون أن الله ليس في السماء , يقولون : من قال ان الله في السماء فهو كافر والعياذ بالله نسأل الله لنا ولهم الهداية .
المهم أن عقيدتنا التي ندين بها أن الله عز وجل فوق كل شيء وهو القاهر فوق عباده , وأنه على العرش استوى , وأن العرش على السماوات مثل القبة , كأنه قبة أو خيمة مضروبة على السماوات والأرض , والسماوات والأرض بالنسبة للعرش ليست بشيء .
قال الله عز وجل : " وسع كرسيه السماوات والأرض " يعني أحاط بها فما بالك بالرب عز وجل .
فالرب عز وجل فوق كل شيء , هذه عقيدتنا التي نسأل الله تعالى أن نموت عليها ونبعث عليها , هذه العقيدة التي يعتقدها أهل السنة والجماعة بالاتفاق
(كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله ..
طبعة جديدة ومنقحة مشتملة على تعليقات الشيخان الالباني والعثيمين غفر الله لهما .
مكتبة الصفا : 127 ميدان الازهر , القاهرة , درب الاتراك , خلف الجامع الازهر ..
الطبعة الاولى , رقم الايداع : 2001/5028
صفحة 110 , تعليق العثيمين على حديث عمرو بن الاحوص , في باب حق الزوج على المرأة )
الشيخ ابن عثيمين يحصر الله عز وجل في مكان ويستدل بالبهائم والحشرات على أن الله عز وجل محصور في السماء!!
اليست هذه عقيدة اليهود والنصارى التي نراها في صورهم حيث ربهم جالس على عرش محصور في خيمة في السماء ؟
ويمد يديه لينقذ العالم وبجواره المسيح؟
اصبحت الحيوانات والحشرات والبهائم هي دليل التجسيم عند إخواننا الوهابية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
نسوا قول الله تعالى ( ليس كمثله شئ)
فهو سبحانه لا يحويه مكان ولازمان.
وعلى هذا النمط نقول للوهابية
الفأر والعقرب والثعبان عندما يخافوا ينظروا ناحية جحورهم ولا نظروا للسماء ويدخلوا جحورهم
هل يعني أن الله حاشاه في جحور الزواحف لانها نظرت للجحور ودخلتها لتكون لها ملاذ؟؟..
ــــــــــ
في الكتاب المسنوب إلى عبدالله بن احمد ص 42
عن ابن عباس: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة أسد وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونه فراش من ذهب)!!.
وهذا الأثر مكذوب على ابن عباس وفيه تجسيم واضح وغرائب لجذب العوام!!
تعالى الله عن أساطيرهم.
ــــــــــ
عرش الرحمن مطوق بحية.
المصدر السابق (2/474)
روى عبد الله بن أحمد في كتاب السنة المنسوب ويتفاخر به الوهابية (2/461)
أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل (من الكرسي) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!) .
وهذا الحديث لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه تجسيم واضح.
وفي (1/350) إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربعة أصابع .
ــــــــــ
قال عبدالعزيز بن باز مفتي الوهابية الأسبق : الله فوق العرش بذاته
مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74
ــــــــــ
قال عبد العزيز الراجحي في كتابه الذي سمّاه "قدوم كتائب الجهاد"وهذا الكتاب مدحه شيخ الوهابية المعروف صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
يقول الله جالس على العرش وهي معنى الاستواء
المجسمة تقول
ص/101 بعدما ذكر ءاية الاستواء ما نصّه: "وهذا كلام صحيح لا غبار عليه, وهل يكون الاستواء إلا بجلوس.
وهذا من معاني الاستواء. فإن الاستواء في اللغة له عدة معان, ويُعرف كل معنى بحسب اللفظ والسياق, ومن سياق الآية, عرفنا أن المقصود بقوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس" اهـ.
وضحوا لي هذه المكنونة بين سدايا الأضلع ؟؟؟؟!!!!@
:لا :