[غريب مسلم]

قبل أن أرد أود الترحيب مجدداً بضيفنا الإباضي الطوفان (دغبوص) (المنهاج)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب:جميل فالعجز عن الإدراك هو الإدراك. إذن ماذا تقصدون أن لله يدا حقيقة ولكنها ليست عضو أوجارحة؟؟؟؟ إذن ما هذه الحقيقة؟؟؟ هل هو المجاز الذي تفرون منه, ولكنكم تستعملوه ثم تنكرونه؟؟؟؟ ما هذا التناقض والتخبط؟؟؟؟!!!

كيف فهمت من مقالي أن العجز عن الإدراك هو الإدراك؟
طالبني صاحبك بالكيفية، وحتى أذكر الكيفية علي أن أكون مدركاً للشيء، وطالما أني لم أدركه فأنا لا أعلم الكيفية.
لأضرب لك مثالاً ولله المثل الأعلى:
الرجل الأعمى هل أدرك الألوان؟ الجواب لا، فهل يستطيع بناء على ذلك أن يذكر كيفية اللون الأبيض واللون الأسود؟
الرجل الأصم هل أدرك الأصوات؟ الجواب لا، فهل يستطيع بناء على ذلك أن يذكر كيفية صوت الرجل وصوت المرأة؟
سأل أحدهم شيخكم الخليلي في إحدى محاضراته السؤال التالي: ماذا نفهم من قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما ؟ فكان الجواب: ((نفهم بأن الله سبحانه وتعالى كلم موسى بدون واسطة، أي لم يرسل إليه ملكا في حالة التكليم، لم يرسل إليه ملكا كما أرسل إليه في حال إنزال التوراة، وكما أرسل الملائكة إلى أنبياء الله عز وجل، وعندما سمع موسى عليه السلام الصوت أتى إليه من جميع الجوانب، فكيف هذا الصوت؟ الله تعالى هو العليم به، نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء، ونعتقد بأن الله تعالى على كل شيء قدير، ويمكن أن يأتي هذا الصوت من جوانب متعددة، ويمكن أن يأتيه من جانب واحد، والله تعالى على كل شيء قدير، وهذا أمر لم يوقفنا الله عليه فنستحب عدم الخوض فيه.)) ا.هـ
هذا شيخكم الخليلي قال أن الله لم يوقفنا على كيفية الصوت فلا نخوض فيه، فهل أوقفنا الله على كيفية اليد لنخوض فيها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: راجع كتب الإباضية يا أخي,,,

لماذا تهربون دائماً من الإجابة؟
سألتك هل تعرف ماهية حقيقة وجود الله؟
إن كنت تعرف فعلمنا، وإن كنت لا تعرف فابحث عن الإجابة، ولا تقل لي ((اذهب واقرأ كتب الإباضية)) أو ((اذهب واقرأ في منتدياتنا)) أو ((اذهب واسأل مشايخنا)) فهذه ليست طريقة للحوار، أنا هنا أحاورك أنت، المنتدى فتح قسماً لحواركم، فإن لم تكونوا قادرين على الإجابة فابعثوا إلينا بمشايخكم حتى يفحمونا ويدفعونا لغلق القسم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

يا من لاتعرفون عن الإباضية شيء!!! بل تأخذون معلوماتكم من كتاب المقالات,,,,,

لن أزيد على أنك كلامك هذا افتراء على أهل السنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

راجع كتب الإباضية يا أخي,,, يا من لاتعرفون عن الإباضية شيء!!! بل تأخذون معلوماتكم من كتاب المقالات,,,,, إذا تريد أن تعرفنا جيدا فاسأل المفكر محمد سليم العوا, ومفتي مصر على جمعة, وحسن السقاف, ومحمد عبود آل هرموش البناني.... عمش العيون يرون الشمس كاسفة**** نصف النهار ولا غيم هناك طرا

متناقض بامتياز.
تدعونا لقراءة كتب الإباضية لنعرفكم، وتتهمنا بأننا لا نعرفكم لأننا -كما تدعي- لا نأخذ عنكم شيء، ثم تقول إن أردت معرفتنا فاسأل الإخواني والصوفي والرافضي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: لماذا إذن تتهمون الإباضية بتعطيل الصفات؟؟ وسألكم الطوفان ماذا تقصدون بالتعطيل هل تعطيل الجارحة أم شيء آخر تسمونه يدا؟؟

لأنكم تعطلون صفة اليد، فالله سبحانه قال أن له يد، فهذه صفة له، فجئتم أنتم بعقولكم وعطلتوا تلك الصفة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: نسوا الله فنسيهم, آية محكمة أن الله ينسى عندكم؟؟ وتبنون عليها عقيدة النسيان لله تعالى تعالى الله عن ذلك, فتكون حجيتها كقل هو الله أحد؟؟؟ فأتى الله بنيانهم من القواعد, هل تفسرونها على ظاهرها ومعناها أن الله يأتي من القواعد حقيقة؟؟؟؟؟ اتقوا الله, هل الله عندكم يأمر بأن نتقي الله؟؟؟؟ وتثبتون بها عقيدة ان الله يأمر المؤمنين بأن يجتنبوه؟؟؟؟؟ فالإتقاء معناه الإجتناب؟؟؟؟؟؟

النسيان هنا بمعنى الترك وليس بمعنى الذهول عن الشيء، وهذا أمر واضح جلي بين، لكن لنفترض أن أحدهم لم ير أنه جلي بين فما العمل؟ هل يصف الله بالذهول عن الشيء؟ الجواب لا، لأن في الأمر قرينة، فقد جاء عن ابن عباس كما في تفسير الطبري أن الله حينما قال بأنه سينسى الكفار فسرها ابن عباس بالترك، وكذلك قوله عز وجل وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64]، وهذه قرينتين كافيتين لاختيار المعنى بأنه الترك، فهل عندك من قرينة بهذا القدر في نفي صفة اليد؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: أظنكم لا تفقهون لغة العرب!!!! هل أحد بمعنى واحد وبمعنى يوم الأحد؟؟؟؟؟

قبل أن تتهم الناس بالباطل ليتك تتأكد من اتهامك.
http://www.baheth.info/
ابحث في الموقع السابق عن كلمة أحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب : عادتكم إلى تموتوا!!!! من يفضحكم تلفقون حوله الألقاب كما قلتم أن عدنان إبراهيم شيعي لما كشف عواركم المزيف, وهكذا الشيخ الكبيسي, وعدنان الرفاعي.... ولم يسلم منكم أحد...

وماذا عساني أن أقول عن الكذاب؟ هل أقول عنه أنه صادق لأصير كذاباً مثله؟ إن كنتم تستحلونالكذب فالكذب عندنا محرم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: فسر لي قول الله تعالى: نسوا الله فنسيهم. هل تأخذون بظاهر هذه الآية؟ فيكون تفسيركم أن الله ينسى حقيقة لكن بما يليق بجلاله!!!!!!

أجبناك عنها في الاقتباس السادس من هذه المشاركة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغبوص

جواب: هذا السؤال لك أخي؟؟؟؟ نعتبره هروبا لما تقفلون مشاركة الإخوة الإباضية, وعدم الوثوق بالحجة والمبدأ!!! فافهم!!

لا تعليق.