[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

طلبتو المصدر اعطيتكم اياه راجعو واذا رايتم عكس كلامي ضعوه لنا
المفلس من يحرر المشاركات والتهديد دليل العجز

لسان الميزان لابن حجر ج1

إلى علو سندهم في الكبر والعهدة على من افادهم ومن اثبت طباق السماع لهم كما هو مبسوط في علوم الحديث والله الموفق ولا حول ولا قوة الا بالله * (هذا آخر الخطبة) وقد وجدت له في اثناء الكتاب ما يصلح ان يكون في الخطبة كقوله في ترجمة ابان العطار إذا كتبت (صح) اول الاسم فهى اشارة إلى ان العمل على توثيق ذلك الرجل وقوله فيها ومن عيوب كتابه يعنى ابن الجوزى انه يسرد الجرح ويسكت عن التعديل * وقال في ترجمة ابان بن حاتم الاملوكي اعلم ان كل من اقول فيه مجهول ولا اسنده إلى قائل فان ذلك هو قول ابي حاتم فيه وسيأتى من ذلك شئ كثير جدا فاعلمه فان عزيته إلى قائله كابن المدينى وابن معين فذلك بين ظاهر وان قلت فيه جهالة أو نكرة أو يجهل أو لا يعرف وامثال ذلك ولم اعزه إلى قائل فهو من قبلى كما إذا قلت صدوق وثقة وصالح ولين ونحو ذلك ولم اضفه إلى قائل فهو من قولى واجتهادي - وقوله في ترجمة ابان بن تغلب فان قيل كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا وهو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة على ضربين (فبدعة صغرى) كغلو التشييع أو كالتشييع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثير في التابعين واتباعهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة * ثم (بدعة كبرى) كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على ابي بكر وعمر رضى الله عنهما والدعاء إلى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة وايضا فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل من هذا حاله حاشا وكلا، [COLOR="Red"]فالشيعي الغالى في زمان السلف وعرفهم هو من [/COLOR...........................