اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبو الوليد
قال تعالى ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما))
حتى أفهم هذه الاية يجب أن نعود للقران الكريم و نفهم كيف وجه القران الرسول صلى الله عليه و سلم لكي يحكم بين الناس قال تعالى (( وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
فبداء الله سبحانه فيمن كان قبلنا و هم النصارى و كيف أن عيسى عليه السلام يحكم بالانجيل و بما أنزل الله فيه و بعد ذلك أنزل القران الذي يهيمن على جميع الكتب السماوية السابقة و يصدق ما جاء فيها و أنا أتكلم عن الكتب السابقة قبل تحريفها و دخول الهواء فيها و لو كان الحكم للرسول صلى الله عليه و سلم بدون القران الكريم لقال الله في اخر الايه و من احسن من الله و رسوله حكما لقوم يوقنون لكن الله خص نفسه فقط و هذا دليل على أن الحكم لله وحده
|
كلام جميل ,لكنك نسيت أننا أصلاً نقول أن السنة هي من وحي الله وليست من ذات النبي صلى الله عليه وسلم :)
فلا حجة لك بهذه الآية .
ودليل أن الله أوحى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنة "من غير القرآن" :
( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
وحيا أو
من وراء حجاب أو
يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم )
لو قرأت هذه الآية لوجدت 3 أنواع للتكليم "على سبيل الحصر" ولا يوجد طريقة غيرها أبداً لأن الله قال "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا" ثم استثنى هذه الطرق الثلاث التي لا رابع لهن ,وهاهن بالترتيب :
1.
الوحي مباشرة "بلا رسول"
2.
من وراء حجاب
3.
إرسال رسول ليتم الوحي "ليوحي"
والقرآن هو الطريقة الثالثة من الوحي ولا اختلاف في ذلك ,فهو عن طريق جبريل عليه السلام .
والطريقة الثانية هي ما حدث في رحلة الإسراء والمعراج عندما كلم الله محمداً من وراء حجاب عليه أفضل الصلاة والسلام .
والسؤال هنا : ماهي الطريقة الأولى ؟؟!
للجواب عن هذا السؤال نرجع إلى أصل ومعنى كلمة أوحى في قاموس اللغة العربية ,وبالتحديد لسان العرب طبقاً للآية ( بلسان عربي مبين ) ,فانظر النتيجة :
وحي (لسان العرب)
اقتباس:
الوَحْيُ: الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك. يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ.
ووَحَى وَحْياً وأَوْحَى أَيضاً أَي كتب؛ قال العجاج: حتى نَحَاهُمْ جَدُّنا والنَّاحِي لقَدَرٍ كانَ وحَاه الوَاحِي بِثَرْمَداء جَهْرَةَ الفِضاحِ (* قوله« الفضاح» هو بالضاد معجمة في الأصل هنا والتكملة في ثرمد ووقع تبعاً للاصل هناك بالمهملة خطأ.) والوَحْيُ: المكتوب والكِتاب أَيضاً، وعلى ذلك جمعوا فقالوا وُحِيٌّ مثل حَلْيٍ وحُلِيٍّ؛ قال لبيد: فمَدافِعُ الرَّيّانِ عُرِّيَ رَسْمُها خَلَقاً، كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها أَراد ما يُكتب في الحجارة ويُنقش عليها.
وفي حديث الحرث الأَعْوَر: قال علقمة قرأْتُ القُرآن في سنتين، فقال الحرثُ: القرآن هَيِّنٌ، الوَحْيُ أَشدُّ منه؛ أَراد بالقرآن القِراءة وبالوَحْي الكِتابة والخَطَّ. يقال: وحَيْتُ الكِتاب وَحْياً، فأَنا واحٍ؛ قال أَبو موسى: كذا ذكره عبد الغافر، قال: وإِنما المفهوم من كلام الحرث عند الأَصحاب شيء تقوله الشيعة أَنه أُوحِيَ إِلى سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، شيءٌ فخَصَّ به أَهل البيت.
وأَوْحى إِليه: بَعَثه.
وأَوْحى إِليه: أَلْهَمَه.
|
فالإلهام ببساطة هو ما يقصده الله في الطريقة الأولى من طرق تكليم الله للبشر ,وهو ما نقول به "السنة"
وهذه هي السنة التي ندافع عنها ونقول أنها من وحي الله وليست من النبي صلى الله عليه وسلم .
"أتكلم عن الأمور التشريعية"
ومن الدلائل الجميلة وجود أكثر من موضع يذكر فيه الوحي على هيئة الإلهام في القرآن :
( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً .... )
( وأوحينا إلى أم موسى ... )
( بإن ربك أوحى لها ... )
فهل أنزل الله قرآناً لأم موسى ؟
وهل أنزل الله قرآناً للنحل وللأرض ؟