[المستقيم]

وجب معرفة أن في صدرالإسلام مدرستان لا ثالث لهما،

مدرسة العقل و مدرسة النقل أو ما يصطلح عليه بالحديث،

أما المدرسة الثانية فقد أثبتت فشلها لأنها لما استوفى ما عندها من نقل باختلاف مشاربه إلتجأت للعقل من قياس وإجماع ....فتجدها قد تشتت في مدرستها المبتدعة الملقبة بأصول الدين، كأن هاته الأصول تركت لهوى الفقهاء من مالكية وحنبلية وشافعية......

أما المدرسة الأولى لا تعير للنقل أهمية وأصل دينها التوحيد، شريعتها القرٱن،وهي مدرسة المنهج النبوي، ما يصح من حديثها إلا ما وافق القرٱن والعقل الفطري عند الإنسان، ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾[الروم: 30].
للفطرة في هذه المدرسة شأن رفيع، فالقرٱن يسعى لتزكية النفس بإعادتها لفطرتها، ولعمري طفل يمكنه إن يفتينا أصوب من آلاف النقليين،﴿لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ﴾[آل عمران: 164]. الحكمة هنا هي استخراج الأحكام بالعقل الفطري عند الإنسان ولهذا فالقرٱن صالح لكل مكان ولكل زمان.....
أما خزعبلات الأحاديث الغيبية فدعك منها، وما حاجتك إليها لتزكية نفسك ومراضاة خالقك...