[الفارابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

أنا أعتذر منك أشد الإعتذار لكني مازلت مقتنعاً برأيي ,وعسا أن نلتقي قريباً بأقرب مفترق طرق بين هذين الرأيين .

بارك الله فيك ... وشكرا على أخلاقك الطيبة ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

هل بإمكانك وضع السند والحديث كاملاً ؟
ليس تشكيكاً بك والله, لكني أريد أن أراه وأبحث في هذه المسألة المهمة بنفسي .

---- في صحيح مسلم (باب عذاب القبر )..
* حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي حدثنا سليمان يعني بن بلالعن يحيى عن عمرةأن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري الحجر في المسجد فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس فقال إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وحدثناه محمد بن المثتى حدثنا عبد الوهاب ح وحدثني ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الإسناد بمثل معنى حديث سليمان بن بلال


وكذلك :

---- مسند الإمام :
قال الإمام أحمد حدثنا هاشم أبو القاسم أبو النضر حدثنا إسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص حدثنا سعيد يعني أباه عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة رضي الله عنه إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت عائشة رضي الله عنها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال صلى الله عليه وآله وسلم لا من زعم ذلك قالت هذه اليهودية لا أصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال صلى الله عليه وسلم كذبت يهودية وهم على الله أكذب لا عذاب دون يوم القيامة ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبة محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته القبر كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

فلنرتب الجملة كفاعل وفعل ومفعول ليكون واضحاً اكثر لك :
اللهُ يعرضُ آل فرعونَ على النارِ .
الله سبحانه بحكم أنه الفاعل حيث أنه هو الذي تم بناء المجهول له .
يعرض الفعل .
آل فرعون هم المفعول بهم ,أي هم الذين يعرضهم الله سبحانه وتعالى على النار .
يبدو أني لم أبين وجهة نظري بطريقة جيدة,لكن لو أمعنت النظر في كلامي ستجد أني فهمت الآية كما فهمتها أنت وطبقاً للغة العربية أيضاً .
فأنا لم أقل أن النار تعرض عليهم بتاتاً .
بل آل فرعون يعرضون على النار ,والله سبحانه هو الذي يعرضهم .

هذا صحيح ... فالله يعرضُ آل فرعونَ على النارِ .... وهذه الصيغة لغويا لا تفيد العذاب ... لأنها لا تدل غلى أن ءال فرعون يدركون النار ...

الدليل عندما عرض الله آدم على الملائكة : هل كان آدم مدركا لذلك ؟؟؟ وهل هذا يعني بأن عرض تفيد العذاب ؟؟؟ لقد أراهم آدم فقط ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

لكن كما قلت ,ويبدو أنك لم تنتبه جيداً لهذه النقطة المهمة والحساسة ,عندما قال تعالى "ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب"
وقد قلت سابقاً أن التفاضل يدل على وجود المفضل والمتفاضل عليه ,أي أن نار مابعد الساعة على أشد عذاباً من العذاب الذي قبل تلك النار .
لا أدري هل ستفهمها في العربية بشكل جيد ,فيبدو أن توضيحي لم يكن شاملاً ,عموماً لو كنت تعلم الإنجليزية ستفهم هذه الكلمات :
iam better then muhammad
الأحمر = أفضل ,على وزن أشد .
ولا يمكن استعمال جيد "good" في هذه الجملة لأن هنالك تفاضل بين شيئين .
ويجب أن تكون صيغة التفاضل التالية تدل على وجود أفضلية .
وكذلك :
the hell's fire stronger than earth's fire
الأحمر = أقوى ,ولا يمكن استعمال قوي "strong" في هذه الجملة لأن هنالك تفاضل بين قوتين .
ولو رجعنا للآية سنجد أن الله قد قال : أشد العذاب ,ولم يقل عذاب شديد .
أي هنالك عذاب دون ذلك الذي بعد الساعة .

أنت مخطىء ياأخي ...

أشد العذاب صيغة مبالغة .... لأن العذاب جاءت معرفة وبالتالي فهي لا تفيد المفاضلة ...

مثلا :

أشد البأس : صيغة مبالغة ... فالبأس جاءت معرفة ...

فلان أشد بأسا من فلان : صيغة تفضيل ... فالبأس جاءت غير معرفة ....

.......................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

البرزخ فاصل زماني لا مكاني .
لا أعلم لماذا قلت لي أنه لا زماني ,هل بإمكانك الشرح ؟
شكراً لأخلاقك .

من مات فقد قامت قيامته ... الموتى خارج الزمن :

يقول تعالى :

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

شكراً لأخلاقك .

يمكنك الرجوع كذلك لمداخلاتي السابقة ... فقد أسردت من كتاب الله جملة من الآيات تثبت بشكل صريح نفي عذاب القبر ....


..............................