[طاهر أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

يا اخي الكريم غالبا انت لاتجيب وتقابل السؤال بسؤال اخر
اجبني ثم اسال ما تشاء
وجزاك الله خيرا

[align=center]كفاك افتراء
أنا سألتك في المشاركة رقم 2 في السطر الأخير هل شيخ الإسلام من المبتدعة، فسألتني في المشاركة رقم 3، فحينما رفضت إجابتك إلى أن تجيبني اتهمتني أني لا أجيب، وأرد السؤال بسؤال، فعجيب أمرك يا أخي، إن كنت لا تقرأ ما كتبت لك فهذه مشكلتك، فلا تفتري على الناس.[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

الشيخ العلامة صالح الفوزان: تارك((جنس العمل))كـــافـــر.....جديد
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تارك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟
الشيخ :هذا كذاب الي يقول هذا الكلام كذاب كذب على السلف السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن من ترك العمل نهائيا من غير عذر مايصيلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمن هذا كذاب اما الى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدق ومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبتا عنه اما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه.
نهاية شريط العقيده الحمويه المشروح بتاريخ 22-2-1426 هـ
http://www.youtube.com/watch?v=ipVu9_2qQPI

[align=center]هذا هو نفس الكلام الذي قاله الشيخ ربيع، وتفضل:
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=93&gid=
وفيه:
فشرعت في قراءته إلى أن وصلت إلى الصحيفة الخامسة فإذا فيها : "الفصل الثالث: ترك جنس العمل كفر أكبر : المبحث الأول : صورة المسألة هي في رجل نطق بالشهادتين ثم بقي دهراً لم يعمل خيراً مطلقاً لا بلسانه ولا بجوارحه ولم يعد إلى النطق بالشهادتين مطلقاً مع زوال المانع " . فقلت : إن كان المراد بجنس العمل هذه الصورة فإني لا أتردد ولا يتردد مسلم في تكفير من هذا حاله وأنه منافق زنديق إذ لا يفعل هذا من عنده أدنى حد للإيمان.[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه: (7/616) (وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع...).
وقال - أيضاً -:(فقول السلف: الإيمان قول وعمل؛ ليبينوا اشتماله على الجنس ولم يكن مقصودهم ذكر صفات الأقوال والأعمال).(الفتاوى : 7/506).

[align=center]ليتك تنقل بأمانة
قال شيخ الإسلام:
وَلِهَذَا كَانَ الْمُمْتَنِعُونَ مِنْ قَتْلِ هَذَا مِنْ الْفُقَهَاءِ بَنَوْهُ عَلَى قَوْلِهِمْ فِي " مَسْأَلَةِ الْإِيمَانِ " وَأَنَّ الْأَعْمَالَ لَيْسَتْ مِنْ الْإِيمَانِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ جِنْسَ الْأَعْمَالِ مِنْ لَوَازِمِ إيمَانِ الْقَلْبِ وَأَنَّ إيمَانَ الْقَلْبِ التَّامِّ بِدُونِ شَيْءٍ مِنْ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ مُمْتَنِعٌ سَوَاءٌ جَعَلَ الظَّاهِرَ مِنْ لَوَازِمِ الْإِيمَانِ أَوْ جُزْءًا مِنْ الْإِيمَانِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ.
-انتهى-
والشيخ ربيع لم ينكر اللفظ في ذاته، وإنما أنكر أن يستخدم اللفظ في غير محله، وراجع المقال الذي وضعت لك رابطه.

ما زلت أنتظر الجواب على سؤالي:
هل شيخ الإسلام ابن تيمية مبتدع مرجئ لأنه قال أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل؟[/align]