[ايوب نصر]

[QUOTE=د حسن عمر;266968]

إذا كانت الأرض تملك حِكمة فمن المنطقى أن تكون هناك حِكمة عِند خالق هذا الكون .حِكمة بالغة .لا تقاس بين حِكمة الأرض ولا تتشابه معها مع حِكمة الخالق .
فالله وصف تفسهُ وقال .
(تنزيل من الحكيم العزيز ) فهو الحكيم الأول والذى نسب كلامهُ إليهِ فإختلط حِكمة الله مع حِكمة كلماتهِ .

فحين قال للرسول الكريم مخاطباً فى القرآن فى سورة الأسراء
بعدما بيّن لهُ الله بعض مِن آياتهِ قال لهُ
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا 17-39
فقد حدد الله الأيات التى ألقاها إلى الرسول بأن ذاتِها حِكمة !!!!
ولذلك قال بِتحديد واضح
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ 2-269
آى ان هذهِ الحِكمة سوف تُوهب لِقلة مِن الناس المؤمنين فقط !! وأن من آتى أو آصابت الحِكمة
رأسهُ فقد آخذ مِن الخير الكثير والكثير .
هنا وإلى تِلك النقطة تسقط مزاعم من يتقولون بأن الحِكمة هى السُنّة !!

المفردات في القران يتغير معناها من اية الى اخرى مثلا ( انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ) فكلمة الذكر هنا ليست نفسها في هده الاية ( ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر ) و امثلة هدا كثيرة
فحتى لفظ الحكمة يتغير من اية لاخرى
زيادة على هدا فانت لم تاتنا بجديد يدكر لتقول انك اسقطت مزاعمنا

فالحِكمة شئ تختلف عن السُنّة ولن تكون السُنّة هى الحِكمة .

فما هي ؟؟؟

ماذا قال السلف فى تِلك الحِكمة
ابن كثير
وَقَوْله " يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي الْمَعْرِفَة بِالْقُرْآنِ نَاسِخه وَمَنْسُوخه وَمُحْكَمه وَمُتَشَابِهه وَمُقَدَّمه وَمُؤَخَّره وَحَلَاله وَحَرَامه وَأَمْثَاله

اولا كيف تطعن بكتب الثرات و تقولون عنها محرفة و تستدلون بها ؟؟؟
ثاانيا انت قلت ان الحكمة لا تعطى لاي شخص الا الرسل حسب ما جاء في القران ، و جئتنا بتفسير ابن كثير يقول فيه ان الحكمة تعني المعرفة بالقران و منه نستنتج انه لمعرفة القران يجب ان نملك الحكمة لكن هده الحكمة لا تعطى الا للرسل ، فكيف فهمت القران ؟؟؟؟
[COLOR=Red]الطبرى
[

/COLOR]

[SIZE=4]لْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يُؤْتِي الْحِكْمَة مَنْ يَشَاء وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : يُؤْتِي اللَّه الْإِصَابَة فِي الْقَوْل وَالْفِعْل مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده , وَمَنْ يُؤْتَ الْإِصَابَة فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ , فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : الْحِكْمَة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي هَذَا الْمَوْضِع هِيَ الْقُرْآن وَالْفِقْه بِهِ

فهل تمتلك الفقه بالقران و انت لا تملك الحكمة لانها اصلا تعطى فقط للرسل؟؟؟
الا ادا كنت رسولا ؟؟؟