الأخ الدكتور حسن عمر ... أعتز بشهادتك لي في هذا الاجتهاد غاية الاعتزاز.. ويشهد الله أني قضيت في هذا الموضوع الليالي الطوال ومعي تفاصيل أخرى قد تكون مهمة إن شاء الله.
الأخ العزيز يوسف نور أشكر لك سعة صدرك و الإستماع و الرد الدائم على تعليقاتي..
أنا أعتبر القران الكريم هو مرجع المراجع جميعا بما فيها اللغة العربية و لا يرجع الى غيره أبدا بل غيره يرجع إليه والأدلة على ذلك كثيرة.
اللفظة في القران الكريم تدل على وصف قد يتعدد مع موصوفات عدة فمثلا:
الجبل : هو الجبل المعروف لدينا ..
إذا ما معنى : "وينزل من السماء من جبال فيها من برد " ... هل المقصود أنه الجبل ذاته ينزل علينا.. بالطبع لا.
إذا المقصود هو أن صفة الجبل مشتركة بين السحاب و بين الجبال أيضا ولا بد أن نعرف لماذا سميت الجبل بالجبل ولماذا كان جمعها على وزن (فعال) بالذات.
في لغة القران الكريم حسب اجتهادي أول قاعدة لا تتناسب معه هي أن الأسماء لا تعلل.. في القران الكريم الأسماء تعلل و لدي أدلة كثيرة على ذلك.
لا يوجد في القران الكريم تسميات قبيحة فالبغاء هو التجاوز سواء كان في العلاقات الزوجية أو في الحقوق أو غيرها.
أما المكاتبة و الله أعلم فهي ترجع الى مال الزكاة و أن هذه الفئة من المتزوجين من الفتيات لهم ثلاثة شروط:
1- محصنات
2- غير مسافحات
3- غير متخذات أخدان
بينما هناك أنواع من الزيجات الشرطين الأولين هما المطلوبين فقط:
1- محصنين
2- غير مسافحين
ولم يقل غير متخذي أخدان كما في موضعين اخرين و هذا له شأن كبير.
المكاتبة تعود غالبا الى المال و هذا قد يعني ان المتزوجين من هذه الفئة (الفتيات) بالشروط المطلوبة لهم حق في الزكاة و أعتقد و الله أعلم أنهم المقصودين في قوله تعالى: "والمؤلفة قلوبهم" .. ولا أعتقد أن الاسلام يدفع رشاوي من أجل الإيمان كما يدعي البعض بمعنى المؤلفة قلوبهم.
في موضع اخر مع نوع اخر من الزيجات يقول الله تعالى: " بأموالكم محصنين غير مسافحين" و هنا يشترط أـن يكون النكاح بأموال المؤمنين الخاصة وليس من مال الله أو المكاتبة و الموضوع مترابط بشكل كبير جدا ولا بد من إشراك جميع الايات التي تحتوي على "ما ملكت أيمانكم" و إن اختلفت اية واحدة و لم تنسجم مع الاخريات في المعنى فهذا يعني أننا نبتعد عن الإصابة فيه.
أما بالنسبة لسؤال الأخ ياسر لماذا قال فتياتكم و ليس بناتكم .... فهذا لكي يتبين لنا أن المقصود هي فئة عمرية محددة من النساء و ليس جميع بناتنا إذ أن البالغة المؤمنة لا يشترط إذن أهلها أما الفتيات فالشرط واضح فانكحوهن بإذن أهلهن و هم الذين بيدهم عقدة النكاح. ولهذا يضع احتمال بأن من فاق سن الفتوة فله حقوق وعليه واجبات قد تختلف عما قبله كما في اية الاستئذان مثلا.
ما ملكت أيمانكم في رأيي هم من لكم عليهم سلطان من الله مثل الأبناء المراهقين وربما اخرين الله أعلم لكن لا بد أن التفاصيل في القران الكريم. فقط المزيد من الجهد و النية الخالصة.
هذا الموضوع بالذات كبير جدا.. هل لدينا برهان بأن الله أحل العبودية وبيع وشراء بني ادم الذين كرمهم وحملهم في البر و البحر. أم يقولون على الله مالا يعلمون؟؟ يجب أن يكون هناك سلطان مبين بهذا وهذا يستحق الكثير من العناء لاستيضاحه.
لكن نريد أن نتفق على مبادئ الاستنباط هنا ولا أدعي من نفسي العصمة إنما هي معلومة أنقلها لكم كما فكرت فيها كي نفكر فيها سوية عسى الله أن يهدينا لأقرب من هذا رشدا.
|