[محب الأسباط]

[QUOTE=عمر ايوب;276877]

العفو ، فنحن هنا لننتصر لدين الله و ليس لننتصر لانفسنا
الغنيمة لغة هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا ، اما ما يغنم عن طريق التجارة او بوسيلة اخرى غير الحرب فيسمى ( غنيمة باردة ) اي ما يغنم بطريقة سهلة و طيبة كالتجارة مثلا
و الاية تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء ) و لا تقول ( واعلموا أنما غنمتم من شيء من غنيمة باردة ) و انت اعلم مني بان القران دقيق المعاني
و بهذا يسقط تفسير الطبطائي
زيادة على هذا فلا اجتهاد مع النص

بأية حال يا زميلي لا ترقى لعقلية وفهم وسعة القرطبي صاحب التفسير..وأنا هنا لا أريد أن أحط من قدرك الكريم ولكن اقول أمرا مفروغا منه تشهد به أنت قبلي..
فالقرطبي رجل متخصص في مجاله أكثر منك ومني ايضا..هذه صنعته ودرايته.. ولعل ذكره هنا جاء من خلال قراءتي لردك أعلاه..فقد إستوقفتني عبارتك :
(( الغنيمة لغة هي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا.....)) وأرى أن القرطبي لا ينتصر لهذا الرأي أبدا ..ولا يعتبر أن (الغنيمة) هي مما ورد في اللغة فيحكم عليها حكمه بأنها من ما غنم أثناء الحرب بل يحيل الأمر الى العرف ولا يعتبر اللغة هي المفسر للمفردة..
إليك نص قوله بالحرف الواحد خلال تفسيره لهذه الآية الكريمة :
(( قَوْله تَعَالَى " وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء " الْغَنِيمَة فِي اللُّغَة مَا يَنَالهُ الرَّجُل أَوْ الْجَمَاعَة بِسَعْيٍ , وَمِنْ ذَلِكَ قَوْل الشَّاعِر : وَقَدْ طَوَّفْت فِي الْآفَاقِ حَتَّى رَضِيتُ مِنْ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ وَقَالَ آخَر : وَمُطْعَم الْغُنْم يَوْمَ الْغُنْمِ مُطْعَمُهُ أَنَّى تَوَجَّهَ وَالْمَحْرُومُ مَحْرُومُ وَالْمَغْنَم وَالْغَنِيمَة بِمَعْنًى ; يُقَال : غَنِمَ الْقَوْم غُنْمًا . وَاعْلَمْ أَنَّ الِاتِّفَاقَ حَاصِل عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : " غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْء " مَال الْكُفَّار إِذَا ظَفِرَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى وَجْه الْغَلَبَة وَالْقَهْر . وَلَا تَقْتَضِي اللُّغَة هَذَا التَّخْصِيصَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ , وَلَكِنَّ عُرْف الشَّرْع قَيَّدَ اللَّفْظَ بِهَذَا النَّوْع .)) إنتهى
لاحظ لله درك ما يأتي :
أولا : القرطبي قال:( أن الغنيمة في اللغة ما يناله الرجل أو الجماعة بسعي....) ولم يحدد السعي بمعركة أو سعيا لرزق..ولو كان يحدده لغة بالسعي في حرب لأورده وما خاف لومة لائم..
ثانيا :قال القرطبي : ( ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه..ولكن عرف الشرع قيد اللفظ في هذا النوع) أي انه يعرف أن اللغة لاتعني أن الغنيمة هي في الحرب فقط ولكنه قال رأيه تماشيا مع العرف..
إذن قول الطباطبائي في مفهوم الغنيمة ناصره قول القرطبي ...فكلاهما إتفقا على أن الغنيمة ليست في الحرب فقط..وإن إختلفا بمفهوم الخمس كشرح وتفصيل كلي
فيا زميل عمر هل إناقش قولك وقد أورد القرطبي (وهو من كبار مفسريكم) رأيا مخالفا تماما لرأيك عن مفهوم الغنيمة لغة....
اشكرك