بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
ان مصادرالتشريع عند اهل السنة والجماعة اربعة وهي القرا ن والسنة والاجماع والقياس وهذا يأتي من خلال الامر التالية
1—اذا كان هناك امر ورد فيه نص من خلال الكتاب والسنة فلا اجتهاد في هذا النص لانه لا اجتهاد مع النص
2—هناك امور ليس من اركان الاسلام ولكنها من الفروع توجد عنها روايات عديدة ترد الى من لكي يتم التأكد منها فانها ترد الى علماء الامة فان اجمع علماء الامة عليها يأخذ بما اجمع عليه علماء الامة هذا هو الاجماع
3—اما القياس فهو ما استحدث من امور لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولم يوجد فيها نص كيف تكون الاحكام عليها عندها تكون احكامها من خلال القياس على سبيل المثال السيارة امر مستحدث حكمها حكم الدابة وكذلك بقية الامور المستحدثه
ثانيا—هل قولك هذا يقوله من لديه علم ان الخمس لا يؤخذ من الكفار هل يعقل هذا هل ان الغنائم تؤخذ من المسلمين وتعطى لمن للكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اعلم من اين اتيت بهذا الامر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واراك تخلط بالامور الجزية غير الخمس الخمس يأخذ من الكفار من خلال ما يغنمه المسلمون من الكفار في الحرب وهذا يعني انه يأخذ عنوتا من خلال الحروب ويأتي ذلك من خلال ما يغنمه المسلمين من الكفار من خلال الحرب والقتال
اما الجزية فانها تأخذ من الكفار الذين هم تحت ظل الدولة الاسلامية وتأخذ منهم من اجل حمايتهم فعليك ان تراجع معلوماتك في هذا المجال
ولذلك اعيد عليك السوال للمرة الرابعة هل اخذ الخمس من مسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه واله او الخلفاء الراشدين اذكرلنا حادثة واحدة؟؟؟
اما جهة صرف الخمس فقد حددها القران من خلال قوله تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
اذا لا يحق لفقيه او غيره ان يخالف كتاب الله تعالى في جهة صرف الخمس وقد حدد من قبل الله تعالى وهل يحق لمرجع مهما كان علمه ان يخالف كتاب فعنها يكون عاصي لله تعالى
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|