[العطاوي]

بسم الله والحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
نحمده ونستعين به على المدلسين والزنادقة أعداء الملة والدين 0
هذا المحاور مع معرفته لنفسه بعدم المعرفة إلا أن وجهه مغسول بمرق
يريد الطعن في السنة والقرآن بأي طريق وأذكره قوله وعدم معرفته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

"العطاوي"
[/gdwl]لم أفهم قصدك ، أو بمعني أصح لا أتصور إنك تريد أن تقول إن القراءتين بمعني واحد
فكلمة (يغلي) للمذكر،،، وكلمة (تغلي) للمؤنث
والمهل هو عباره عن معدن فهو مذكر لذلك يتناسب معه كلمة (يغلي) والقرآن ذكرها كذلك ، فكيف تقرأ المذكر بصفة مؤنث ؟!!!!!!!
.

ثم قوله مرة أخرى هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

"العطاوي"
قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)
فكيف يكون القرآن فصيح اللسان محكم البيان ، غير ذي عوج، وتأتي القراءات المختلفة لتدمر هذا الإحكام، وتحوله إلي قرآن ذي عوج فتؤنث المذكر وتذكر المؤنث
كَالْمُهْلِ "يَغْلِي"،،،،،،، تقرأ كالمهل "تغلي" ، لأنها لو قرأت كذلك حولت "المهل" المذكر إلى مؤنث وبذلك يصبح القرآن ذي عوج
[/SIZE]

طبعا هو يعتقد أن ردي في مسألة يغلي في الآية أو تغلي بالقراءة الأخرى مجرد كلام في كلام أو مجرد رأي هذا قولي أمام الجميع ودع من يضحك يضحك بل إذا يريد دروس مجانية لوجه الله فلا مانع لدي0
لأني كنت مدرس لغة عربية والآن حولت مدرس لبعض المواد الدينية بالإضافة لقراءة الآجرومية –لا أدري هل هو يعرف الآجرومية أو لا –
وهذا قولي –لا أخجل منه أبدا-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

ونستعرض الآية الكريمة ((( إن شجرة الزقوم ( 43 ) طعام الأثيم ( 44 ) كالمهل يغلي في البطون
( 45 ) كغلي الحميم ( 46 ) خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ( 47 ) ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ( 48 ) ذق إنك أنت العزيز الكريم ( 49 ) إن هذا ما كنتم به تمترون ( 50 ) ) سورة الدخان
وقراءة تغلي في البطون تُحمل على الشجرة – والشجرة اسم مؤنث- تغلي في البطون
ما هي التي تغلي المهل أم الطعام أم الشجرة الضمير هنا عائد على الشجرة لكل عارف في اللغة العربية
إن شجرة الزقوم
طعام الأثيم
كالمهل تغلي = كالمهل هنا للتشبيه
تغلي أي شجرة الزقوم 0
ويغلي يُحمل على الطعام وهو الشجرة ولا تُحمل على المهل كما وقع في ذلك المدعو يوسف !لأنه للتشبيه فلينظر القارئ
((كالمهل))
ما هو الذي كالمهل هو الطعام –طعام الأثيم – وما هو طعام الأثيم هو الشجرة شجرة الزقوم
فالمعني الشجرة
النتيجة المعنى واحد ولكن – من تصدر قبل آوانه فقد تصدر لهوانه !- يتصدر للغة وهو لا يعرف شيئاً

أما قوله هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

"العطاوي"
وسأقوم بتوجيهك فقط على هيئة أسألة فربما أدفعك مرة واحدة للبحث حتى تعلم الحق.
يقول الله تعالى :
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)
1/ هل المهل متعلق بخبر ثان لـ (إن)،، أم متعلق بشجرة الزقوم؟!!!!!!!! بالله عليك تدبر
2/ في البطون متعلق بـ (يغلي) أم بالشجرة؟!!!!!!
3/ هل الغلي في البطون متعلق "بالشجرة" أم "بالمهل"؟!!!!!
4/ وأخيرا إذا كان الغلي عائدة على الشجرة ، فلماذا ذكرها الله تعالى بـ (يغلي) ولم يقل (تغلي) هل أنتم فقط يا تابعي القراءات الشاذة تعلمون اللغة العربية،، والله سبحانه وتعالى يجهلها؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بالله عليكم ردوا علينا ، فأنت بررت القراءة الشاذة بأن (تغلي) متعلقة بالشجرة،،،،، طيب كلمة القرآن الكريم المنزل من عند الله (يغلي) عائدة على ماذا؟!!!! أفيدوني أفادكم الله.
أنتظر إجاباتك العبقرية ، إذا كان عندك إجابات. حتى نقرر من ينطبق عليه هذا القول الذي دونته في

تمنياتي أن يلهمك الله للحق

لا تخف لن أبحث كما بحثت أنت وجئت بما لم تحط به علما فأنا لغوي
كالمهل تغلي في البطون قلت كالمهل للتشبيه ((وتغلي )) الضمير عائد على الشجرة
المهل مشبه به والشجرة مشبه على قراءة تغلي0
كالمهل تغلي في البطون –المعنى يحمل على الشجرة بالإضافة للضمير لكل عارف في اللغة العربية –
لاحظ أني أقول هنا المعنى والضمير كما قلت مسبقا 0

أما ما نقلته أنت / -من موقع نداء الإيمان إن لم أكن مخطئاً - هو صحيح كما نقلتها أنت من النت لتنقذ نفسك
0
ولا علاقة له في كلامي البتة ولكن تريد التدليس وإنقاذ نفسك ولن تفلت
قلت /
كالمهل للتشبيه وهو المشبه به المهل
والمشبه الطعام على قراءة يغلي والطعام هو الشجرة شجرة الزقوم
المعنى الشجرة وقلت يحمل على الطعام –المعنى يحمل على الطعام – بغض النظر عن الضمير
فأنا لم أقل في قراءة يغلي أن الضمير عائد على الطعام دون المهل حتى تستعين بالنقل فلا تقولني ما لم أقل -يامن لا تحب النقل !!!-

أما تغلي فقلت المعنى والضمير0 عائد على الشجرة
0
أما يغلي فقلت يحمل على الطعام أي المعنى يحمل على الطعام يعني ما هو الذي يغلي كغليان المهل في البطون
بقراءة يغلي هو الطعام لا يَرجع المعنى للشجرة مباشرة وما هو الطعام –طعام الأثيم هو الشجرة شجرة الزقوم –

فالمهل مشبه به وبقي المشبه طبعا لن يكون الشجرة مباشرة بقراءة يغلي وسيكون الطعام كما وضحت 0

يحمل المعنى هل تفهم معنى يحمل المعنى أو لا تفهم !! هذا شأنك
فالقراءة بالأولى أو الثانية لا تخلف المعنى و صحيحة والعوج في فهمك
هل تفهم لا تخلف المعنى أو لا تفهم أيضا0

و أقول لك نصيحة لوجه الله وفتوى مني شخصيا
يحرم عليك التعرض لكلام الله والقول فيه بلا علم وأنت لا تتقن اللغة العربية ولا تعرف المشبه والمشبه به
ولا تعرف عائد الضمير أو المعنى ووو وعد وأغلط !!

ولا تكثر الصراخ ألست من يقول كيف لا نفهم كلام الله كل من قرأ كلام الله فهمه
السؤال كيف لم تفهم المعنى أيها الشاذ في فهم آيات الله !!
اذهب تعلم اللغة ثم تعال لتناقش ولا يفوتني هذه الوصية - أن تنقل كلامي في تغلي ويغلي لباقي الزنادقة أمثال مشتهري وغيره -
والذين لا يحسنون في اللغة شيئا ثم انظر في أقوالهم !!

ثم لا تناقش وتطالب بالأدلة وأنت لا تعرف لغة الأدلة وما ترمي إليه من معاني !!
تعلم لغة القرآن حتى تتمكن من فهمه ومعرفة ما فيه من إعجاز ثم هات ما عندك

سبحانك ربي وتعاليت عما يصف هؤلاء الزنادقة
الإعجاز اللغوي والبلاغة أصبح في نظرهم عوج
أما باقي مشاركاتك فبعد معرفتي واطلاعي على عدم مقدرتك على فهم كلام الله
وعدم تمكنك من معرفة لغة القرآن -اللغة العربية - فليس لها أي قيمة لدي ولدى كل من لا حظ
مثل ما لاحظته أنا
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك