[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد رغم أن ملفق هذا الحديث ادعى أن البشرية ستزول بعد 100 سنة فقد وجدوا مخرجا بادعائهم أن هذا الحديث يتحدث فقط عن من كان يعيش تلك اللحظة و مع ذلك يبقى التسؤال ما مغزى ذلك و ما منفعته للبشرية بالمعنى الذي حاولوا اقناعنا به . لا بأس
مَرَّ غُلَامٌ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنْ يُؤَخَّرْ هَذَا ، فَلَنْ يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ هنا ثم الأفتراء على الرسول ص بحديث ان طفلا كان يعيش في عصره اذا كتب له طول العمر فلن يهرم و يشيخ قبل أن تقوم الساعة
كل ما طلبته موجود في هادين الحديثين
- الخطاء العلمي و التاريخي في نفس الوقت هو أن الساعة كان يجب أن تقوم في أقل من 100 سنة عن وفاة الرسول ص حسب الرواية التي تدعي أن لن يهرم الصبي حتى تقوم الساعة و هي تطابق تماما الحديث الأول الذي يقول أن لن يبقى هناك بشر على وجه الأرض بعد 100سنة يعني المقصود هنا الساعة و اذا أنكرتم هذا و ان البشر سيعمرون أكثر من 100سنة فقد اصبح الحديثان متناقضان و اذا افترضنا ان الصبي من النوع الذي يعيش الالاف السنين مثل رويات مصاصي الدماء و مازال يعيش ليومنا هذا فالحديث الأخر يسقط كون هذا الصبي لم يمت في 100 سنة التي كان يجب أن يموت فيها كل سكان الأرض ذالك العصر يعني كلما حاولنا تبرئة حديث نغرق الأخار و اذا حاولنا قبلولهما معا وقعنا في مأزق كبير .

و مع انك لم تحترم الشرط الذي وضعته لك و الذي هو (( اتحداك ان تاتيني بحديثين صحيحين من حيث سند ، صريحين من حيث الدلالة يناقد احدهما الاخر بحيث لا يمكن الترجيح بينهما )) الا اني سارد عليك
بالنسبة للحديث الاول فقد اجبت عليه بنفسك فرسول الله كان يقصد من كان معه في تلك اللحظة و فعلا ان كل من راى الرسول ماتوا قبل المدة التي حددها الحديث
اما بالنسبة للحديث الثاني فانه كان ياتي الناس للرسول ليسالوه عن الساعة فيينظر لاصغرهم و يقول ( إن يعش هذا حتى يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم)
فالرسول وضع لشرط كقيام الساعة الا يعمر و يهرم الغلام ، فاذا سقط الشرط سقط الجزاء
و لثتبت انه هناك تناقض بين الحديثين فعليك ان ثتبت لنا ان الغلام عمر

- ملاحظة أخيرة لا تكرر نفس السؤال عشرات المرات خصوصا أنني جوابتك عليه أكثر من مرة هل لا تعتبر الاعجازات العلمية و الرقمية و خلوه من الأخطاء و التناقض دليل على أنه وحي الهي أعطني جواب صريح و واضح حتى أعرف وجهة نظرك في هذه عوض تكرار السؤال بدون التعليق على الجواب

و انت لا تعتبر الاعجاز العلمي و التشريعي و خلو السنة من التناقض و الاخطاء دليلا على انها وحي ؟؟
فان قلت لا فانه يسقط دليلك
و لو قلت انه فيها اخطاء و تناقض فعليك ان تبين ذلك تحت الشروط الثالية (( حديثين صحيحين من حيث سند ، صريحين من حيث الدلالة يناقد احدهما الاخر بحيث لا يمكن الترجيح بينهما ))

- ثم انني طلبت منك دليل من القران و ليس من خارجه حتى تضع القران في المقارنة الا اذا كنت لا تعتبر هذا الأخير هو المرجع في كل شيء

نعم لاعطيك دليلا من القران عليك ان تتبت لي انه وحي من الله

يتبع