[ايوب نصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم هؤلاء الذي تتكلم عنهم،،، هل تتكلم عن أناسا لا نعلم عنهم شيء،،، أم هم معلمون لدينا
فرواة الأحاديث معرفون جميعا لدينا
ومن دونوا الأحاديث معرفون جميعا لدينا
وعلماء الجرح والتعديل معرفون جميعا لدينا
فهل هناك غير هؤلاء ، تعاملوا مع الأحاديث وهم مجهولون بالنسبة لنا
إذا كان غير هؤلاء الذين ذكرتهم لك تعاملوا مع الأحاديث، فأرجوك ذكرهم لنا،،، أما إذا كانوا مجهولين وغير معلومين لدينا ، فأذكر لنا ذلك .
وعندما نوحد مفهومنا سنستطيع أن نصل إلي الحق

ما قصدته هو ان من حفضوا الاحاديث ليس الفقط من قاموا بالجرح و التعديل بل هناك اناس اخرون و هم ( من دونوها ، و من جمعوها ، و من فرقوا الصحيح منها من الخاطئ و هذا الاخير تم من زمن )

ولكنني لم أري علماء جرح وتعديل جرحوا وعدلوا القرآن الكريم نفسه .

كيف تقول انك درست الموضوع و تقول انك لم تجد الجرح و التعديل ؟؟؟ فلماذا ضعفت هذه القراءات ؟؟؟ ضعفت لعلة في سندها ( اليس هدا جرح و تعديل ) ، ام انك لا تعلم ان القران انتقل لنا عبر السند ( ورش عن نافع ............... ) ( حفص عن ........ ) ( قالون عن .................) الى اخر

فالمقارنة التي تضعها كانت بين القرآن الكريم ككتاب إلهي،،، وبين الأحاديث كروايات بشرية

عليك ان ثبت ان القران كتاب الهي و ان الاحاديث روايات بشرية ، مع العلم ان الاثنين وصلوا لنا بنفس الطريقة

وعلى هذا الأساس لا تضع رواية بشرية عن آية قرآنية ثم تجريحها ، ثم تقول إن القرآن تم تجريحه

لما لا ؟؟؟ فالقران انتقل بالتواتر و له عدة روايات و منها من ضعف

فالمثال الذي ذكرته لنا عن قراءة ابن شنبود، تم تصحيح الآية الكريمة على أصل كتاب الله،،،، إذن فالقرآن موجود شامخ يصحح نفسه بنفسه

و هنا نقطة فاتتك في بحثك
فعلى حسب كلامك ان رواية ابن شنبود عرضت على اصل الكتاب فظهر الخطا في تلك الاية ( مع العلم انا اعطيت الاية كمثال و ليس الحصر )
و لكن الذي فاتك فانا كنت اقرا في رواية ورش سورة الحديد فوجدت ( و من يتول فان الله الغني الحميد ) و انا اقرا نفس الاية في رواية حفص اجد ( و من يتول فان الله هو الغني الحميد )
و عليه اسالك لماذا لم تعرض هذه على الكتاب الاصلي ( اذا كان هناك كتاب اصلي فعلا ) لنعرف ايهما الصحيحة ؟؟؟ و لماذا تم تصحيح الروايتين معا ؟؟؟ و امثلة هذا كثيرة

أما الأحاديث فالتجريح والتعديل فيها تم على السند وليس المتن،،،، والسبب لأن المتن لا يوجد له أصل يمكن الرجوع له،،، لذلك عندما شككوا في المتن لم يجدوا حلا للتصحيح إلا السند ،

لا يا استاذي ، الم تسمع ب ( اسناده صحيح ) فهذا يكون لعلة في المتن
و روايات القران ضعفت اما لعلة في السند او في المتن
اما بخصوص اصل القران فعليك ان تاتيني به
اما بخصوص الرواة التي قلت انه لم يثفق عليهم
ابن حميد : كلهم اجمعوا على انه ليس بثقة او ضعيف
سلمة : اجمعوا على انه منكر او يخطئ
ابن إسحاق: بين لا باس به و ليس بحجة

إذا فلماذا لا تؤمن بالمذهب الشيعي ، فإن أحاديثهم بدأت وانتهت بصورة طبق الأصل من أحاديث أهل السنة

نحن نتكلم عن احاديث رسول الله ، اما الاحاديث التي عند الشيعة فهي ليست لرسول الله بل هي للائمتهم ، فلو وجدت في كتب الشيعة كلها 30 حديث لرسول الله تتصل بسندها الى رسول الله ( لا يهم ان كانت صحيحة او ضعيفة ) ساتشيع
الاحاديث المرفوعة لرسول الله لا توجد الا في كتب السنة

وفقكم الله إلي الحق

يا رب و اياك