[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليك أولا أخي حسن عمر :
وأحببت أولا أن أبدأ أو أكمل جزء من الحوار معك بقليل من الدعابة ، فأرجو أن تكون لك روح رياضية وكما يقولون ، وتتقبل الدعابة :
وأولا : عندما رأيت موضوعك في الرد على القرآنيين وعلى شطاحتهم (ولا أدري أكان ذلك خطئا لغويا أو إملائيا ، أو مصطلحا مقصودا من شطح فشطاحة وشاطح ) على كلٍ أخي حسن عمر عندما رأيت موضوعك وتعليقك على القرآنيين وأنت كمُعرّف " منكر للسنة" فقد ضحكت وتذكرت قصة مأثورة عن أبي نواس عندما رآه بعض الناس يوما يكنس الجامع في غير وقت صلاة فاستعجب الناس من أبي نواس وهو المعروف بمجونه كيف يفعل هذا الفعل ، فقال لهم أردت اليوم أن يرفع خبر ظريف إلى السماء ، فهل هناك شبه أم ماذا ؟!
وثانيا : أخي وفي خطبتك العصماء وتلك في شهداء رابعة أكان ذلك ترحما عليهم وتقديرا لموقفهم وصبرهم ؟!
أم شماتة والعياذ بالله ؟!
وثالثا : أخي وفي ردك على تعقيبي وذلك تعقيبا على أقوالك ، قلت أنها كالمصارعة والمصارع المغلوب يعلو صوته وما قلت ، فهل حقا تحترف الجدال كما يحترف غيرك المصارعة ؟!
ورابعا : عندما ذكرت موضوع المصارعة تذكرت شيئا من الأفلام الكرتونية والصور المتحركة ، وتذكرت أيضا وكيف وأنه في الأفلام الكرتونية عندما يعترك خصمان فيرسمون دائرة من الخطوط تعبر عن عراك الاثنين ومن ثم فيخرج أحدهم من الدائرة ويبقى الآخر في الدائرة المفرغة ولا أعرف ماذا يعارك ؟ ولكنه يخرج متعبا من الحلقة ويكتشف أنه كان في حلقة مفرغة ، وكان يعارك لا شيء .
وخامسا : ضحكت عندما استقلت آنيا من جدال وتذرعت بأمر النوم والتعب والراحة وليس هذا بمنكر ، ولكني عجبت منك أنت الذي تقول عن نفسك المجادل الذي لا يكل فكيف كللت ؟!!
ونعود لقول شطاحة وهي ليست مأثورة في الخطاب المعتاد ، والمعتاد شطحات أي وبما يقال عمن يغرد خارج السرب ، أو الخروج عن الحقيقة والنص ، وشطحات مفردها شطحة وليست شطاحة إذا كنت قاصدا ، أو كنت تقصد سطحية ؟! وربما وقد تكون قصدت شطاحة قصدا متعمدا ..؟!
وحاليا أرسل لك هذه الدعابات والتي هي أكثر من أن تكون تعليقات ، ولك الحق في أن تجيب عن هذه الأسئلة المداعبة أو أنك في متاهة ! وقد لاحظت كثرة أخطائك اللغوية والإملائية ، أأصابك الإعياء ، أم قلة الاكتراث ؟!
أما بالنسبة لكثير من ادعاءاتك فسأكمل إن شاء الله في الرد عليها ، وتفنيد الادعاءات الغير صحيحة أو الحقائق المقلوبة ، وعذرا وموعظة وليس تجنيا ، ونرجو من الله السداد لمن أحب الله ورسوله حقا ، أو تاب إلى الله مقرا بخطئه .