[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

الموسوي يبدو انك جدا مستاء فياصديق ارجو ان تضبط اعصابك فنحن هنا لسنا في قتال يارجل عموما ارجو ان تضبط اعصابك عزيزي وان تجيبنا بهدوء فكل كلامك لادليل به الا من خلال الردود الانشائيه ليس الا عموما نرد على كلامك بترتيب

1- ماذكرته من حديث الذي لامصدر له سوى كلام انشائي اقول لك انك ذكرت ان النبي صلى الله عليه واله كان يصلي صلاة ولن تبين انها صلاة التراويح وهذا لا يد على انها تراويح ياصديق فالنبي كان يصلي النوافل في شهر رمضان والمستحبات التي توارثناها منه وعليه لا تراويح عند النبي هذا اولا

ثانيا : ان الحديث هو ضعيف بسبب في السند مسلم بن خالد وقد ضعفه البخاري والنسائي ,,,, عموما لو فرضنا ان النبي صلى الله عليه واله كان يصلي التراويح جدلا لا قبولا بهذا الحديث فانه لم يفرضها جماعه ولم يفرضها حتى فرادا فلربما كانت هي صلاة تخص الانبياء لان الانبياء لهم عباداتهم الخاصه ولهم حياتهم الخاصه التي لا تحق لاي متبع لهم ان يفعلها ومنها تعدد الزوجات الى اكثر من اربعه ووجوب صلاة الليل وغيرها من الاعمال التي لاتوجب على المكلف منا ولهذا ان عمر كان من المخالفين للنبي صلى الله عليه واله في فرض الصلاة جماعه وكذلك هو ليس افضل من النبي صلى الله عليه واله في جعل الصلاة جماعه التي خشى رسول الله ان تكون فرضا وان عمر لم يشتشير احد لانه قال هي بدعه وخير بدعه في حديث البخاري وهذا يدل على ان الامر لم يكن على زمن النبي صلى الله عليه واله وعليه انه لم يستشير احد وان امير المؤمنين عليه السلام لم يستشيره عمر بهذا العمل ابدا والدليل ان عمر هو من قال لو يجتمعون عليها وهذا دليل على انه هو من امر بها وان امير المؤمنين اراد ان يجعل الناس تترك هذا البدعه ولكن الناس ابو وقالو وسنة عمراه وعليه لا تحاول ان تجر الكلام الى امير المؤمنين ياصديق وانتبه لكلامك لانك تغالط البخاري والنبي نفسه !!

اما بالنسبه للبدعه فقد بينا لك بحديث صحيح من صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله قال ( من سن سنة حسنه فله وزرها ووزر من عملها الى يوم القيامه ومن سن سنة سيئه فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القايمه ) وهذا قول صريح من نبي معصوم يوحى اليه من الله اعليم الحكين ان السنه التي تسن في عمل الخير هي ليست من الدخيلات الباطله ولا البدع الباطله وعمر ابن الخطاب صرح بصريح الكلام في البخاري انه قال انها لبدعه خير فلماذا تغالط نفسك والكلام وتخالف قول النبي صلى الله عليه واله وقول عمر ابن الخطاب وهل هنالك تفسير غير هذا للحديث ؟؟ !! عجيب !

اما الفتاوى فالحمد لله كل فتاواكم لا تعتمد الا على المصالح والتربيه الطائفيه فماذا تقول بفتوى ارضاع الكبير وماذا تقول بفتوى قتل اطفال الشيعه وماذا تقول بفتاوى استباحه دماء المسلم بحجه التوسل وتكفيرهم تكفير مطلق والنبي صلى الله عليه واله قال( انا خصم من اذى ذميا ) فان كان النبي خصم من اذى ذميا فكيف اذا اذيت مسلم يتشهد الشهادتين ؟؟ !! وماذا تقول بفتاوى عجيبه غريبه ماانزل الله بها من سلطان اما فتاوى الجنس فحدث ولا حرج ومنها زواج المحارم فكل هذا هي فتاويكم فياترى هل تمد للقران والسنه بشئ ممكن افهم ؟

فارجو ان تعي الكلام ياصديق

2- بالنسبه لعمر فهو ليس نبي ولا وصي ولا مامور بتغيير السنن وهي اصلا ليس له الحق بهذا وانتم من تبعه ليس لا فهل لك ان تعطيني حديث يبين به ان على المسلمين اتباع ماسيغيره الخلفاء ؟ اما الحديث الذي قلت به ان النبي صلى الله عليه واله قال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي ) فالخلفاء ان كانو هم ابي بكر وعمر وعثمان وبني سفيان وبني اميه وبني العباس فنعم كلامك صحيح باستثناء الحديث نفسه هل هو صحيح ام ضعيف وان كانو الخلفاء هم ليسو ابي بكر وعمر وعثمان وبني اميه وبني سفيان وبني العباس فكلامك مردود عليه وعليك اولا ان تثبت من هم الخلفاء من بعد النبي صلى الله عليه واله ثم تعال وحاججني بهذا الحديث فلا يوجد اي نص صريح من السنه ان ابي بكر وعمر وعثمان موصون من الله تعالى بالخلافه بعد النبي ولا من النبي نفسه فعليك اثبات الكلام اولا ياصديق ثم تعال وحاججني بالحديث

3- نعم اقامت فاطمه الزهراء عليها السلام مأتما للشيهد اسدا لله حمزه رضوان الله عليه وبعد استشهاده واقامت عليه البكاء والنعي نعم لم يكن هنالك لطم وزنجيل كما هو موجود الان ولكن كان هنالك مأتم موجود ومأتم وليس واحد فقط وبعدها اقام امير المؤمنين واقامة الزهراء عليها السلام المأتم على وفاة النبي صلى الله عليه واله كما اقام الحسين والحسن ماتم لابيهم علي عليه السلام

راجع ( صحيح البخاري 6: 18، المستدرك على الصحيحين 1: 382، سنن النسائي 4: 13، سنن ابن ماجة 1: 522| 30. في نعي فاطمه عليها السلام لابيها نبي الله صلى الله عليه واله في وفاته ,, وراجع أنساب الاشراف : 43 في نعي النبي صلى الله عليه واله لجعفر الطيار رضوان الله عليه

وأخرج الامام أحمد من حديث ابن عباس ـ في صفحة 335 من الجزء الاول ـ من مسنده من جملة حديث ذكر فيه موت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبكاء النساء عليها ، قال : فجعل عمر يضربهن بسوطه ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « دعهن يبكين » ، ثم قال : « مهما يكن من القلب والعين فمن الله والرحمة »
وبهذا دليل على اقامه المأتم على الاموات بل هو امر من النبي صلى الله عليه واله ان يقيم العزاء والأتم على الميت ولم ينهى النبي احد من هذا العمل فلا اعرف لماذا تحقرون علينا اقامه المأتم على روح ابي عبد الله الحسين عليه السلام وهو حبيب الله والنبي الاعظم صلى الله عليه واله وهو وسيلته في ارضه ؟؟ !!

4- يااخي ابن تيميه رجل معروف له العداء لال بيت النبي وله مواقفه المشهوده في ذم امير المؤمنين وكل اهله بل وذم اتباعه واذا تحب اعطيك كل كلامه حولهم ولهذا اقول لك ان كنت تتغاضى عن كلامه ودسائسه في ذم الامام الحسين وجعله السبب الاول في نشر الفساد والشر في الارض واتهامه بالانتحار في وضع نفسه بين يدي الظالمين وقتله فااخي اعطيني ولو حديث واحد يذم به ابن تيميه قاتلي الحسين وبالاخص يزيد الم يقل ان من قتل الحسين وعثمان ابي بكر وعمر هم من اشرار الخلق هيا اعطيني ولو مقوله واحده له تذم بها يزيد الم يامر يزيد بقتل الحسين عليه السلام ؟؟؟!! طبعا لا تستطيع

5- انا لم اقل اننا لا علاقه لنا بالخلفاء ومن ضمنهم امير المؤمنين فهذا دسيسه منك ياصديق ,, انا قصدت بكلامي ابي بكر وعمر عثمان وانت تعرف مقصدي جيدا جدا فلا تحاول ان تلف الموضوع فنحن في حوار معلوم خواطره هذا اولا

ثانيا: الحمد لله تعالى نحن مسلمين ونتبع نبي عربي ونتبع اوصيائه العرب ونتبع ما قال به النبي الاعظم صلى الله عليه واله ونحن نتبع كل السنه التي امرنا بها النبي صلى الله عليه واله والتي تتمثل بعلي واولاده الاطهار عليهم السلام الذين نصبهم الله تعالى على لسان نبيه الكريم صلى الله عليه واله وبين فضائلهم في كل كتبكم ولكنكم تعامدتم على تضعيفها وتجهيلها لكي تستمرون بالمخطط السقيفي لا اكثر ولا اقل عموما نحن لسان هنا في موقع تعارك بقدر ان ابين لك اننا والحمد لله لا نتبع الفرس في نقل السنه الينا ولا نتبع الغير معصومين من الخطا والهوى في نقل السنه الينا ولا نتبع من هو لم يكن بهم اي نص لا في القران ولا السنه في اتباعهم والحمد لله رب العالمين على نعمة الهدائه

اما موضوع ان الانبياء معصومين بالوحي فانتم انفسكم لا تعصمونهم واصلا انتم لا تعبرون عصمة احد منهم الا من خلال الوحي فقط فكيف يمكن لهم ان يبلغو قول الوحي اليهم اذا كانت لهم عواطف الغير معصومه ومنها الكذب والخطا والهوى واللغو كما تقولونه في ابراهيم الخليل وموسى وحتى نبينا الكريم صلى الله عليه واله ؟؟

اما اننا لم نثبت لكم عصمه احد من الائمه فهذا كلامك انت عزيزي لان الائمه عليهم السلام معصومين بعصمه القران بحديث صحيح في كتبكم بل ليس واحد فقط بل عشرات الاحاديث ومنها ( التمسك بالقران والعتره ) فقط هذا الحديث يبين ان العتره التي امرنا النبي صلى الله عليه واله التمسك بهم هي مقرونه بالقران وبما ان القران معصم فالعتره وبلا شك هي معصومه وباقي الاحاديث ومنها حديث السفينه وحديث الطيروالنجوم وحديث العتره وحديث الكساء وغيرها من الاحاديث التي تدل على عصمه الائمه عليهم السلام ولكنكم ابيتم الا ان تنكرون هذا الامر حتى لا ترغمون على ان تتبعون مايتبعه الشيعه ولا ترغمون على ترك كل ما تعتقدون به من خرافات التاريخ وتزويره وحتى لا ترغمون على القبول بان ابي بكر هو من سلب الخلافه من علي عليه السلام حتى لا ترغمون على ان تعتبرون معاويه ويزيد وخالد وغيرهم من الذين تسمونهم صحابه انهم اعداء اهل البيت والنبي صلوات الله عليهم اجمعين وحتى لا ترغمون على كل هذا واكثر حاربتم موضوع العصمه وتاويل القران واتباعات الشيعه وغيرها من الحقائق التي زورها لكم التاريخ المكتوب بايدي المعادين للعتره الطاهره صلوات الله عليهم اجمعين

6- موضوع النياحه واقامه المجالس هي من السنه فالمجالس والبكاء على الحسين عليه السلام كانت في حياة النبي صلى الله عليه واله حيث جالس النبي صلى الله عليه واله جبرئيل عليه السلام او في روايه اخرى ملك القطر وقص عليه قصة معركه الطف كامله والنبي كان يبكي على الحسين بل ونشج بالبكاء على الحسين عليه السلام فلهذا مجالس البكاء والنعي هي ليست من البدع وليست من النواح الغير مقبول عند السنه التي انت تتبعها اصلا

راجع مصادرك ( الطبراني في معجمه الكبير ح2817 ,, وفي نفس المصدر ح 1684و1685 جاء فيه عن ام سلمه قالت سمعت الملائكه تنوح على الحسين ,, وراجع ايضا بسند صحيح أحمد 1 : 85 بسند صحيح. وأورده الهيثمي 9 : 187 برواية أحمد والبزار والطبراني )

وعليه نقول هل هنالك اكثر من هذه الادله على ان البكاء والنوح والجزع على الحسين من السنه ؟ وكتبنا التي هي حجه علينا قالت لنا ( كل جزع مكروه الا الجزع على الحسين ) وعليه نحن لا نتبع كتبكم بل نتبع كتبنا وهي الحجه علينا واذا كان عندك حديث واحد من كتبنا يبين لنا التحريم المطلق لنصب الماتم على الحسين فاريت ان تعطينا اياها انتظرك ولا تعطيني مايمليه عليك علمائك فانهم اصلا لا يتعرفون باحقيه الحسين عليه السلام

اما موضوع الاموال الطائله كما تسميها فهذا الذي لم اسمع به من قبل فكل الرواديد والمقيمين العزاء وان استحقو في بعض الاعمال على الموال فهي ليست من الموال الواجب دفعها فالحسين عليه السلام هو قضيه فكل ماتريد ان تدفع بها من اموال واشياء فهي قليله بحق الحسين عليه السلام عموما الوائلي رحمه الله تعالى ماخرج في ماتم واحد ونعى به بمقابل اموال كما تزعم واذا كان لديك دليل واحد فياريت ان تبينه لنا ان وجد ,, اما باسم الكربلائي فهو رجل عاش الامرين في الحقب الماضيه من التشرد من اجهزة النظام السابق طمره الله تعالى في مزبلة التاريخ والذي مثلتموه انتم ان صدام حسين هو ياتي بعد ابن عبد الوهاب بحكم انهما كلاهما نحرو وقتلو الشيعه وباكبر اعدادهم المهم ان باسم الرجل وان اخذ اموال كما تقول فهي ليست حرام فهو رجل معروف عنه بكثره تبرعاته للفقراء وبكثره وجوده بالماتم وان اخذ فهي ليست من باب التحريم ان كانت صحيحه اما قولك ان العلماء ياخذون الاموال بحجه الماتم فهذا ليس صحيح فلا يوجد من هذا الكلام قبل وياريت ان تعطيني ولو دليل على كلامك في هذا الخصوص لا تعطيني كلام انشائي من باب المجادله رجاءا

والحمد لله رب العالمين