2013-12-25, 02:17 AM
|
|
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
|
|
تاريخ التسجيل: 2013-12-23
المشاركات: 48
|
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة
لماذا اللف والدوران والتأويل في الطروحات ؟
ايها الملبي :
زميلك محب طرح كذبة وهي (بان الشيعة لم يطعنوا بالصديقة عائشة رضي الله عن وعن ابيها اراد فيها المراوغة ورمي التهم على علماء اهل السنة والجماعة فأتينا لك وله ولجميع الشيعة بالحديث واضح الشرح والتفصيل ومن علماء السنة وبينا له بان ليس القصد عن الحديث فهو معروف للسنة والشيعة وفي نفس الوقت وهو الاهم كشف هذه الاكذوبة بتبرئة الشيعة عن الطعن ............ .
وربما تسأل كيف فاقول لك اذهب الى المشاركة 85ففيها مايوضح ذلك (فالطعن من الشيعة كان ليس معلن بل مبطن بتحريف وتغيير مجرى الحديث فاقرأجيدا وتمعن ومن ثم تعال وناقش)
|
هاا قد جاءنا الأخر يدعونا للرجوع الى مشاركته سنرجع عسا أن نرى منه نفع
اقتباس:
فوالله قد اصب امركم يدعي للسخرية والضحك ايها الرافضة مما تدلسون وتكذون وتفترون على الله ورسوله وصحابة وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بل حتى على آل البيت رضي الله عنهم وهم والله ثم والله براء منكم وممن كل ماتدعوه والاكثر من ذلك فانتم تكذبون على علي الكرار رضي الله عنه وتحشروه ظلما وعدوانا في كذبكم وتدليسكم وشبهاتكم .......... اراكم وكأنكم في مجالس المقاهي او في مجالس حسينياتكم فانها اصبحت لا تختلف عن المقاهي فقد ادخلتم فيه ( الشيشة ) هههههههههههه
اما انت يامن تلبي لغير الله تعالى فاجدك هنا اكبر كذاب ومفتري ولك بان تكذب ياهذا فاللسان ليس فيه عظام ولكن ادعوا الله ان يعلقك من لسانك وانت ومن على شاكلتك .فقبح وسود الله وجه كل كذاب مفتري .
أما الاخت الفارسة حارسة السنة فلن تحتاج الى دعمك بل هي ستعلمك معنى الدين الاسلامي الحنيف لعلك تتثقف وتتفهم ما معنى دين الله تعالى دين التوحيد لكي تلبي الى الله لالخلق الله فاعتبر وتنصح ولا تتجاوز الخطوط الحمراء .
فلقد مللنا من كذبكم وافترائكم وتحريفكم لآيات الله تعالى واحاديث رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بحقدكم وبغضكم لصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فاصبحتم ببغاوات لمناهج بني صهيون والفرس المجوس الذي يمليه عليكم معمميكم .
فاقرأ وتمعن جيدا ولا تكذب وتدلس :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } ( سورة الأحزاب:70،71 )
( )
فاقرأ وتدبر لتوضح لنفسك كذبك وافترائك واتعض لعلك تهتدي الى الصواب وتفتح بصيرتك وتصون لسانك :
|
شكراً على النصائح ولكن هذا ليس بموضوعنا فالنرى تكملة المشاركة ...
اقتباس:
زعم الروافض أصحاب الفكر الدخيل ، فيما زعموا أن مهديهم المزعوم يقيم الحد على أم المؤمنين ملكة العفاف عائشة – رضي الله عنها – فقد اسند العديد من أئمة الروافض من أمثال ابن رستم الطبري ، والرقي و ابن بابويه و غيرهم ، و اللفظ لابن رستم الطبري في رواية نسبوها للإمام الباقر - رضي الله عنه – ما نصه : ( أما لو قام القائم : لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ، وينتقم لأمه فاطمة منها . قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها ؟ قال : لفريتها على أم إبراهيم . قلت : فكيف أخره الله عز وجل للقائم ؟ فقال : لأن الله تبارك و تعالى بعث محمداً رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) [1].
فالروافض يزعمون أن الله قد أنزل في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، آيات بسبب فريتها على مارية القبطية ، منها قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)} . [2]
وقوله سبحانه وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)} . [3]
و روى الروافض عددا من المرويات المسندة – كذباً – إلى بعض أئمة آهل البيت – رضي الله عنهم لبيان سبب نزول هذه الآيات منها :
عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : ( لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً . فقالت عائشة : ما الذي يحزنك عليه ، فما هو إلا ابن جريح ؟ .( طبعا هذا من تحريف وتأويل الشيعة الرافضة وفيه كذب وتدليس وافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها لان ستتضح الحقيقة في آخر الكلام ))
فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً و أمره بقتله . فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف ، وكان جريح القبطي في حائط ، وضرب علي عليه السلام باب البستان ، فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب ، فوثب علي عليه على الحائط ونزل البستان و اتبعه ، وولى جريح مدبراً . فلما خشي أن يرهقه صعد نخلة و صعد علي في أثره . فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة ، فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء . فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و آله ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت ؟ قال : فقال : بل أثبت . فقال : والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء . فقال رسول الله – صلى الله عليه و آله : الحمد الذي صرف عنا السوء أهل البيت ) [4].
و المضحك أن هناك رواية أخرى منسوبة إلى الرضا ، وفيها أن المفتري على مارية هما أو بكر وعمر رضي الله عنهما . [5]( وهذا الافتراء الثاني على ابي بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنها )
وبعد هذه الروايات المفتريات يجب علينا أن نُسائل أصحاب الفكر الدخيل لماذا لم يقم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الحد على عائشة - رضي الله عنها -ما دام قد عرف قذفها لمارية ، ثم الإمام علي – رضي الله عنه لماذا لم يقم عليها الحد في أيام خلافته ؟ وكذا ابنه الحسن رضي الله عنه ؟.
أجاب الروافض أصحاب الفكر الدخيل على هذه التساؤلات بإجابة مكذوبة منسوبة مثل قصتهم هذه إلى أن أبي جعفر الباقر قال : ( إذا تمنى أحدكم القائم فليمنه في عافية ، فإن الله بعث محمدا رحمة ، ويبعث القائم نقمة ) . [6]
والعجيب أنهم فهموا رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم إسقاط الحدود مع أن التواتر عنه صلى الله عليه وسلم كان يقيم الحدود ، ولا يسقطها عن أحد ، ولو أحب و أقرب الناس إليه .
، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه ، قال عروة : فلما كلمه أسامة فيها ، تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أتكلمني في حد من حدود الله " ، قال أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : " أما بعد ، فإنما أهلك الناس قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، والذي نفس محمد بيده ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلك المرأة فقطعت يدها ، فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة : " فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ") . [7]
أما بالنسبة لعدم إقامة علي أو الحسن أو باقي الأئمة – رضي الله عنهم – للحد على عائشة - رضي الله عنها – فقالوا : بأن علي كانت يده مكفوفة و ليس له حول أو قوة وكذلك الحسن و باقي الأئمة أم القائم – المزعوم – فإنه يقوم بالحق و العدل و يميت الجور و الظلم لذلك تأخر الحد عن عائشة إلى زمن الرجعة . [8]
و لا شك بأن هذا القول طعن في عدالة الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم ، وكذلك طعن في عدالة علي والحسن ، و باقي الأئمة . لكن القوم قد أعماهم الحقد عن كل شيء . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وللرد على هذه الفرية بحق أمنا عائشة ملكة العفاف رضوان الله عليها ، أقول و بالله ثقتي :
لم يخالف أحد من أهل القبلة في أن الإفك وقع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هذا إجماع عند أهل السنة والجماعة بل وسائر الفرق المنسوبة إلى الإسلام ما عدا الرافضة التي قالت : أنها وقعت في مارية القبطية .
و العجيب أن عددا من علماء الرافضة قد أقروا بأن الله تعالى قد برأ عائشة رضي الله عنها مما نسب إليها من الإفك ، وبأن الرسول – صلى اله عليه وسلم قد جلد من جلد به . وقد استشهدوا – كما أسلفت – بقصة الإفك على وجود العداوة بين علي رضي الله عنه و عائشة رضي الله تعالى عنها . [9]
قال ابن أبي الحديد الرافضي : ( قوم من الشيعة زعموا أن الآيات التي في سورة النور لم تنزل فيها – يعني عائشة - ، وإنما نزلت في مارية القبطية و ما قذفت به مع الأسود القبطي ....... و جحدهم لإنزال ذلك في عائشة جحد لما يعلم ضرورة من الأخبار المتواترة ) [10].
أما قصة مارية القبطية : فقد روي عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها ، قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا ، قالت : فعزلها عند ابن عمها ، قالت : فقال أهل الإفك والزور : من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره ، وكانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها ، فحسن عليه لحمه ، قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : " كيف ترين ؟ " فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه ، قال : " ولا الشبه " قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي : " خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته " ، قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرقة ، فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح ) . [11]
و هذا أخذت الرافضة هذه الرواية التي روتها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وذكرت فيها أن أهل الإفك اتهموا مارية ، فقلبوها - حقدا و غيضا و كفراً – إلى أم المؤمنين بأنها هي التي جاءت بالأفك . قاتلهم الله آني يؤفكون
وهناك رواية أخرى مروية عن أنس ، أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " اذهب فاضرب عنقه " فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها ، فقال له علي : اخرج ، فناوله يده فأخرجه ، فإذا هو مجبوب ليس له ذكر ، فكف علي عنه ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر ) [12].
وليس في الروايتين المرويتين سواء عن أنس أم عائشة رضي الله عنهما أي قدح في مارية بل على العكس في الروايتين براءة مارية القبطية رضي الله عنها .
بيد أن عقول أئمة أصحاب الفكر الدخيل مغلقة إلا من الحيل الشيطانية ، و قلوبهم سوداء لا تعكس إلا الحقد على أئمة الإسلام ، و أهله إلا من نور قلبه بنور الهداية فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم .
و الحمد لله رب العالمين
( ولجميع القراء الاكارم هذا التوضيح المفيد لكشف كذب وتدليس وافتراء الشيعة الرافضة حول حادثة الافك )
يقول الرافضة بتفسير علمائهم أنها نزلت في ماريا القبطيه ....
ويستدلون بذلك
الرواية الوحيدة عند الشيعة :
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- حدثنا : محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : محمد بن عيسى ، عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : ، حدثني عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزناً شديداً ، فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو إلاّ إبن جريج ، فبعث رسول الله (ص) علياًً (ع) وأمره بقتله ، فذهب علي (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب علي (ع) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى علياًً عرف في وجهه الشر فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب ، فوثب علي (ع) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبراً ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي (ع) في إثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له : ما للرجال ولا له : ما للنساء ، فإنصرف علي (ع) إلى النبي (ص) ، فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى أم إثبت ؟ ، قال : لا بل إثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله : ما للرجال وماله : ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت.
كما ترى لم تذكر سوى هذه الحادثة لدى الشيعة الامامية .. وهي اتهام عائشة لـ ماريا القبطية
وقد نفى ذلك رسول الله بعلي امير المؤمنين وهو يعلم ان ابراهيم ابنه وليس ابن جريج القبطي
مفسري الشيعة كالطبرسي و الطوسي يقولون ان المقصود عائشة بينما القمي يقول انها مارية رضي الله عن امهات المؤمنين أجمعين
والقران يقول انها نزلت في عائشه الصديقه رضي الله عنها .....
فحادثة الإفك حصلت في شعبان في السنة الخامسة للهجرة ...في غزوة بني المصطلق ....
ونزلت الايه في تلك السنه .....
أما ماريا القبطيه صارت ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبيه وكانت هدية من ملك مصر المقوقس انذاك وأتت الى المدينه في السنة السابعه للهجرة ....
وأنجبت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ذي الحجة من السنة الثامنة للهجرة النبوية
ومات ابنه في ربيع الأول سنة عشر من الهجرة
<<<<أنظر الفارق4 سنوات عن حادثة الإفك ....>>>>>>>
فكيف تنزل اية برائة ماريا القبطيه كما يزعم الرافضه قبل ان تصبح زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم .....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي الايه قال تعالى ( ان الذين جاؤو بالافك عصبة منكم ...))
فقال عصبه بمعنى مجموعه ,,
<<<<<<ملاحظة : العصبة باللغة من عشرة الى أربعين >>>
علما ان رواية المجلسي الصحيحة عندهم تقول ان عائشة هي وحدها من قام بالافك و ليس عصبة!!!
فلكم ان تفسرو هذه المعادله ..
!!!!!!!
(واليك ولزملائك هذه المصادر المعتمدة والموثوقة وليس من مجالس معمميكم الضالين المضلين ولا من حسينياتكم ومقاهيكم )
[1] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص260 . المحاسن للبرقي ، أبو جعفر أحمد بن علي البرقي ، دار الكتب الإسلامية ، قم – إيران ، ص 339-340 . شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، عبد الحميد بن أبي الحديد ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة – مصر الطبعة الثانية 1967م ، تحقيق محمد أبو الفضل ، ج2/457.و بحار الأنوار للمجلسي ، 53/90.
[2] - سورة النور ، الآية 11-20.
[3] - سورة الحجرات ، الآية 6.
[4] - الأمالي أو غرر الفوائد ودرر القلائد للمرتضى ، علي بن الحسين المعروف بالشريف المرتضى ، دار الكتاب العربي – بيروت لبنان 1967م ، ج1/77- 79.
[5] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 201 – 204.
[6] - دلائل الإمامة لابن رستم الطبري ، ص 260 .
[7] - رواه البخاري في صحيحه ، ج3/1282.
[8] - الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي ، ص 369 – 370 . وعلم اليقين في أصول الدين ، للفيض الكاشاني ، بدون ذكر لمكان الطبع أو تاريخه ، ج2/821.
[9] - انظر الجمل للمفيد ، ص 219 . و تلخيص الشافي للطوسي ، محمد بن الحسن ، طبعة حجرية نسخها مير أبو قاسم محمد صادق الخوانساري ، طهران إيران 1301هـ ، ص 468. و الأصول المهمة للموسوي ، ص 156.
[10] - شرح البلاغة لابن أبي الحديد ، ج3/443.
[11] - المستدرك على الصحيحين للحاكم ، ج4/41 .
[12] - رواه مسلم في صحيحه ، ج4/2139.
|
تستحق لقب أعظم نساخ ولصاق رأيته بحياتي يا رجل ما خجلت من نسخت بحث مفصل ما أتعبت نفسك شوي وضفت من عندك كلمة نستفاد منها وقبل أن نجيبك سنضع لكم عنوان ورابط مشاركت الزميل النساخ اللصاق عسا أن يخجل بعدها وما يكررها
سنجيب الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف وليس أبن الصديقة عائشة لأن الكلام للدكتور وليس لزميلنا النساخ .
تعرض الدكتور في بداية بحثه ورده على الرافضة كما عنونه لما يقوم به الإمام المهدي سلام الله عليه بعد خروجه ومحاسبة عائشة وبأختصار نحن لا ننكر أن عائشة هي من أفترت على مارية قصة الأفك أما موضوع ما يقوم به الإمام المهدي بعد ظهوره فهذا ليس ببحثنا يا دكتور نتركه في محله .
وبعد أما سؤال الدكتور الذي وضع جوابه ببحثه لماذا لم يقيم الحد على عائشة بحادثة أفكها على مارية القبطية فنقول يا دكتور وضعت جواب الشيعة ببحثك ولكنا لم نسمع جوابك ولا جواب علمائك حول تسائلنا حال المفترين على مارية ولم نسمع منكم أي تصريح من هم ولماذا لم نسمع أي خبر حد أو عقوبة جرت عليهم بينما حسب ما تعرف ونعرف أن الحد قد أقام على ثلاثة بأفك عائشة وبعد ثلاث سنوات تقريباً لم يقم أي حد على من أفترى على مارية يعني حكم الحد كان معروف وطبق قبلها فلماذا لم يطبق على من أتهم مارية بعد ثلاث سنوات من أفك عائشة ولماذا لم يصرح علمائك بأسماء الجناة ؟؟؟ ولا تنسى رواية أفك أم ولد موجودة بصحيح مسلم فلا تستطيع التهرب منها ؟؟؟
أما ملاحظتك حول العصبة فقلت : العصبة باللغة من عشرة الى أربعين
فنقول لك يا دكتور مع الأسف لم تقرأ كتبك جيداً فالعصبة تطلق من ثلاثة الى عشرة وبعضهم زادها والدليل من علمائك فأنظر بعينك
أما محاولتك تتبع التأريخ ومحاولتك أسقاط مرويات الشيعة بنقول لك لا ترمي بيوت الناس وبيتك من زجاج تفضل تابع ما حار به علمائك وتناقض مروياتكم ودس رواة أموات بحادثة الأفك وكيف سعوا جاهدين لأدخالهم بمروياتكم حول الأفك ولكنهم تلاطموا حائرين تفضل أقرأ من نفس المصدر وهو
فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
اقتباس:
ايوجد اكثر من هذا الكذب والافتراء على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها بل هو كذب على الله تعالى قبل كل شئ بتحريف وتأويل آياته حسب هواهم وبغضهم لزوجة رسول الله وحبيبته رغم انف الشيعة فهي معه في الجنة فموووووووووووووتووووووا بغيضكم .
وكذب وافتراء على آل البيت رضي الله عنهم جميعا .
|
أما هذه العبارات فلزميلنا أبن الصديقة عائشة ولا تستحق الرد لأنها ترهات خارج الموضوع ...
|